11. Социологизм э.Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм практически первым попытался теоретически обосновать и выделить специфический предмет научного изучения социологии - “социальную сферу”.

Дюркгейм был убежденным рационалистом. Он выделяет понятие “социологизм”. Два аспекта социологизма: 1) онтологический, 2) методологический. Для онтологического аспекта “социологизма” можно выделить несколько исходных теоретических позиций.

1. По Дюркгейму, социальная реальность включена в общий универсальный природный порядок, она столь же основательна и “реальна”, как и другие виды реальности => развивается в соответствии с определенными законами.

2. Общество - реальность особого рода, которая не сводится к другим ее видам.

Различия индивида в обществе выступают у него в форме дихотомических пар (например, “индивидуальные представления - коллективные представления”, “индивидуальное сознание - коллективное сознание”).

Человек для Дюркгейма - это двойственная реальность, в которой сосуществуют две сущности: социальная и индивидуальная.

Общество у Дюркгейма доминирует над индивидом, создает его и является источником всех высших ценностей.

Предмет социологии, согласно Дюркгейму, - социальные факты, они характеризуются 2-мя признаками: 1) они существуют вне индивида; 2) оказывают на него принудительное воздействие.

Дюркгейм считал, что разделение труда - закон природы, и рассматривал этот процесс с точки зрения соотношения личности и общества. Дюркгейм отталкивается от идеи 2х типов общества: традиционное и современное. Отсюда он выделяет два типа социальной солидарности:

1) механическая солидарность - типична для традиционного общества, основывалась на неразвитости и сходстве составляющих общество людей; индивид в таком обществе не принадлежит сам себе, а коллективное сознание почти целиком покрывает индивидуальные особенности, отсутствует собственное “Я”;

2) органическая солидарность - порождается разделением общественного труда, основана на различии индивидов; она предполагает развитие личности.

Переход от механической солидарности к органической - главный показатель прогресса.

Дюркгейм исследовал причины самоубийств. Он выделил три их типа: эгоистическое, альтруистическое и аномическое.

Эгоистическое - коренится в разрыве социальных связей между индивидом и группой. Когда люди связаны с той группой, к которой они принадлежат, то они легко жертвуют своими интересами ради общей цели и с большим упорством борются за свое существование. Страдания общества неизбежно передаются его членам.

Альтруистическое - противоположно эгоистическому. Если крайний индивидуализм приводит человека к самоубийству, то и недостаточно развитая индивидуальность должна приводить к тем же результатам.

Аномическое - вызывается социальной дезорганизацией, люди теряют привычный образ жизни и не могут приспособиться к новым социальным условиям. Относится к периодам кризисов и социальных потрясений. Дюркгейм сделал выводы: процент самоубийств у мужчин выше, чем у женщин, в городах выше, чем в сельской местности; среди одиноких выше, чем среди женатых.

В качестве профилактики самоубийств Дюркгейм ставит задачу укрепления социальной солидарности групп, коллективов, которые окружают индивида.

14. Интегральная социология П.А. Сорокина.

Сорокин Питирим Александрович. Он отмечал, что социология изучает специфически социальные явления, которые обладают “внешним бытием” и непосредственно наблюдаемы.

Велика заслуга П.А. Сорокина в разработке структуры социологии. Он выделял три основных раздела в теоретической социологии: социальная аналитика (социальная анатомия и морфология); социальная механика, т.е. изучение социальных процессов; социальная генетика, т.е. теория эволюции общественной жизни.

Социология - наука, рассматривающая социокультурную систему как целое.

Исходным моментом исследования социальной мобильности у Сорокина выступает термин «социальное пространство». Каждый индивид занимает в нем определенное социальное положение, которое устанавливается путем взаимодействия с другими индивидами и группами. Проблема общественного разделения решается им исходя из внутри группового различия статусов индивида. Социальный статус - совокупность прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния, которыми обладает индивид. Именно статусные различия определяют социальную стратификацию общества - дифференциацию людей на слои в иерархическом ранге. По мнению Сорокина, нестратифицированного общества не существовало и существовать не может. Сорокин выделял три типа социальной стратификации: экономическая, политическая, профессиональная.

Между различными стратами и внутри них существует перемещение индивидов, называемое социальной мобильностью.

Социальная мобильность – это переход индивидуального или социального объекта от данного социального положения к другому. Говоря о социальной стратификации, он разграничивает два периода в жизни общества: 1) нормальный –состояние относительной стабильности; 2) бедственный - нарушается обычное течение законов в следствии деструктивных процессов (революция, война, голод).

Два вида мобильности: 1) горизонтальная - предполагает переход из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне соц. структуры общества; она может выступать в двух формах: индивидуальная и коллективная; 2) вертикальная – перемещение индивида или социального объекта из одного слоя в другой, в зависимости от направления перемещения может быть: восходящей и нисходящей.

Положительные моменты социальной мобильности: ускорение социального прогресса в обществе; облегчение его экономического процветания. Отрицательные моменты - отсутствие гибкости в отборе и распределении.

Социокультура, социокультурная динамика считаются центральной темой всего творчества Сорокина. В широком смысле социокультурой Сорокин называл весь мир, всю ту новую вселенную, которые были сотворены Человеком. Составные части: 1) бесконечно богатая идеологическая вселенная смыслов, объединенных в системе языка, науки, религии, философии и т.д.; 2) т.н. материальная культура - воплощение всех этих смыслов в биологической среде; 3) все скрытые и открытые действия, церемонии, ритуалы, поступки, в которых индивиды и группы индивидов осуществляют и применяют тот или иной набор смыслов.

Российская социологическая мысль 19 - начала 20 вв. по своим методологическим установкам и теоретическим движениям не уступала зарубежной. Вместе с тем она отличалась историческим и культурным своеобразием.

Возрождение социологических исследований в Советской России началось с наступлением “хрущевской оттепели”.