46. Церковная и светская оппозиция папству в позднем средневековье

Своеобразным водоразделом в истории католической церкви и папства в позднем средневековье стал изданный папой Бонифацием 8 в нач.14 в. понтификат (личный указ папы), в котором снова подвергалось пересмотру каноническое право. Сделано это было с целью повышения роли и престижа папской власти в Европе. С этой же целью в 1300 году впервые был организован «юбилей церкви». В Рим стеклось множество паломников, были собраны огромные денежные средства. Абсолютное главенство папства над церковью и миром было изложено в специальной булле 1302 г., но в ней желаемое выдавалось за действительное. Отпразднованный с пышностью юбилей стал высшей точкой, в то же время началом заката папского могущества. Новая сила оппозиции поднималась навстречу притязаниям папства объединить Европу под своим началом. Этой силой стали складывающиеся централизованные гос-ва, за которыми было будущее. Формирование национальных гос-в положило конец теократическим упованиям папства, которое превратилось в тормоз развития Европы. В к.13 в вспыхнул конфликт между французским королем Филиппом и папой Бонифацием 8, закончившийся поражением и смертью папы. Папский престол занял один из франц. епископов, а в 1309 резиденция папы была перенесена из Рима в Авиньон. «Авиньонское пленение» пап продолжилось около 70 лет и завершилось лишь в 1377. В этот период папы являлись фактически орудием в руках франц. королей. Так, например, папа Климент 5 поддержал выдвинутые королем обвинения против ордена тамплиеров и санкционировал расправу над ними, которая была вызвана политическими, а не религиозными причинами. Идею независимости светской власти от папства выразил Данте в «Божественной комедии» и сочинении «О монархии». Особое звучание оппозиция папству получила в т.н. «национальных ересях», подготавливавших почву для реформации. Антипапские выступления продолжались в германии и вылились в борьбу Людвига Баварского с папством. Движение за реформу католической церкви развернулось в Англии во второй пол. 14 в. Идеи самостоятельности национальной церкви, независимо от папской власти, вдохновляли Яна Гуса в Чехии, где в 15 в. вспыхнула настоящая война. Ярким выражением глубокого кризиса, в котором оказалась церковь, стала «великая схизма», самый длительный раскол в истории католической церкви. Раздоры в курии и вмешательство европ. монархов привели к появлению сначала двух, а затем и трех пап. Все государи, ведущие университеты, миряне оказались втянутыми в этот конфликт, нанесший непоправимый ущерб авторитету Рима.

44. Папство в период Авиньонского плена

Слабое развитие в Риме торговли в период позднего средневековья привело к засилию в папской области феодалов, живших в городе и ведших постоянные междоусобные войны. Папа Бонифаций 8 сумел на время подчинить себе феодалов папской области. В конце 13 в между французским королем Филиппом Красивым и Бонифацием 8 вспыхнул конфликт, закончившийся поражением и смертью папы. Конфликт возник из-за решения короля существенно ограничить имущественные и судебные права церкви. После смерти Бонифация 8 под давлением Филиппа 4 на папский престол был избран французский прелат под именем Клемента 5, а папский престол был перенесен из Рима в г.Авиньон на Роне. Этой мерой открылся 70-летний период т.н. Авиньонского пленения пап (1309-1378), попавших под контроль французского короля. В этот период папы фактически стали орудием в руках фр. королей. Например, папа Климент 5 (1305-1314) поддержал выдвинутые королем обвинения против ордена тамплиеров и санкционировал расправу над ними, которая была вызвана политическими, не религиозными причинами. Средневековое общ-во пыталось осмыслить и идеологически обосновать сложившуюся ситуацию. Идею независимости светской власти от папства выразил Данте в «Божественной комедии», антипапские выступления начались в германии и вылились в борьбу германского императора Людвига Баварского с папством. Широкое движение за реформу католической церкви развернулось в Англии, где парламентом и королем в 1343, 1351, 1353 гг. были приняты постановления, близкие к указам Филиппа Красивого и ограничивавшие церковные поборы и запрещавшие обращаться в папский суд. Идеи самостоятельности нац. церкви, независимой от папской власти, вдохновляли Яна Гуса в Чехии. Но самым ярким выражением глубокого кризиса церкви в период Авиньонского пленения пап стала т.н. «великая схизма» (раскол папства), начавшаяся в год окончания плена римских пап. Во время пленения папы не пытаются восстановить теократическую политику Иннокентия 3 и Бонифация 8. Но зато они стремились всячески укрепить свою власть над самой церковью и увеличить свои доходы. Кол-во поборов в пользу папской курии быстро возрастает. Путем всевозможных уловок папы устраняют выборы епископов и аббатов местным духовенством и берут их назначение в свои руки, чтобы взимать за это новые пошлины. Судебная власть пап является также источником бесконечных поборов. Продолжается сбор крестоносной десятины, хотя крестовые походы не возобновляются, широко практикуется торговля индульгенциями.