3. Теории объяснения развития научного знания.

1) Кумолятивистская теория (собирания) – механическое накопление знаний (Аристотель, Гегель, Дюген).

2) Эволюционистсткая (К.Поппер) – теория, представляющая процесс развития науки как всего живого.

3) Парадигмальная (революционная) (Т.Кун) – смена научных парадигм (определение научных теорий каждого периода). Научная революция – на место старых парадигмы приходит новая (открытие геоцентрической науки Коперника – первая научная революция).

4) Диалектико-материалистическая теория (распространение в отеч философии СССР) – основана на принципе диалектики – весь мир борьба и единство противоположностей.

5) Теория эпистоматологического анархизма (Фейерабенд, XXв) – наука не лучше других форм духовной деятельности.

В целом, развитие науки происходит остенсивным (постепенное накопление знаний) и интенсивным (научная революция) путем, причем последний играет в науке решающую роль, т.к. смена исследовательских установок, программ приводит к качественному изменению научного знания. Таким образом, развитие науки представляет собой единство поступательного и скачкообразного процессов (постепенное накопление фактов, научных знаний и «скачки», связанные с новыми открытиями, производящими существенные изменения и даже переломы в системе научных знаний). В результате научных революций происходит коренная ломка устаревших идей, целостных теоретических систем и предлагаются новые гипотезы и теории, формирующие парадигмальные установки научного развития. По мнению Т. Куна научная революция представляет собой период распада господствующей парадигмы[5], конкуренцию между альтернативными парадигмами и, наконец, победу одной из их, т.е. переход к новому периоду «нормальной науки» (период спокойного остенсивного развития научного знания, когда безраздельно господствует установившаяся научная парадигма).

4. Социокультурная обусловленность науки (внешняя и внутренняя социальность).

Зависимость науки от соц, эк, дух факторов. Выделяют 2 аспекта соц-кул обусловленности науки: внешняя и внутренняя социальность.

Внешняя – зависимость от соц-эк и дух условий общества, определяющих статус науки.

Внутренняя – влияние общекультурных мировоззренческих факторов на субъект познания, т.е. ученых, научного сообщества.

Взаимодействие науки и общества предполагает рассмотрение ее как социального института. Институализация науки связана с появлением системы ее учреждений, а так же научных сообществ, внутри которых существуют различные формы социальных связей, утверждаются этические правила, регулирующие научный поиск; кроме того функционирование науки как социального института связано с организацией научных исследований и со способом воспроизводства субъекта научной деятельности. Наука как социальный институт объединена моральными нормами (этические нормы научного знания), кодексом (этос науки), резюмирующими ценности и консолидирующими ученых в относительно замкнутую, непроницаемую для непосвященных профессиональную страту с цельными интересами, а так же ресурсами, финансами, инструментарием, формальной и неформальной системой коммуникации и т.д.