4.Суд над Сократом, или «революция ненасилия».
Судя и приговаривая
Сократа к смерти афиняне совершали
преступление против философии.
Сикофант (доносчик)
Мелет обвинил Сократа по трем пунктам:
1) безбожие Сократа; 2) введение им каких-то
новых божеств (подразумевался знаменитый
демон Сократа, его внутренний голос), и
3) развращение молодежи.
Сократ признал
приговор афинского суда (присяжных) и
отказался от гарантированного его
друзьями и учениками побега из Афинской
тюрьмы (см.: «Апология Сократа» Платона).
Почему? Ответ
Сократа: ведь побег есть попрание
вердикта суда, т.е. насилие над законом,
а произвол всегда есть бесчестие. Фактом
своей смерти Сократ совершает революцию
ненасилия. Он идет на добровольную
смерть, ставя свои идеи выше своей жизни.
Следует помнить, что Сократ, в отличие
от Платона, был сторонником индивидуальной
свободы. К тому же, как было сказано,
Сократ не боялся смерти, будучи уверенным
в бессмертии своей души и подыскивал
доказательства существования Божества.
Об этом свидетельствует Ксенофонт.
Сократ, получив от собеседника (Аристодема)
ответ, что тот признает наличие в себе
ума, спрашивает: «А в других местах нигде
нет ничего разумного? ...Ум… которого
нигде нет, по какому-то счастливому
случаю, думаешь, ты весь забрал себе, а
этот мир, громадный, беспредельный в
своей множественности, думаешь, пребывает
в таком стройном порядке, благодаря
какому-то безумию? А потому, согласно
«Федону», Сократ и само занятие философией,
а, следовательно, и всю свою жизнь,
понимал как «подготовку к смерти»,
подготовку души человека к воссоединению
с Божеством.
В заключение можно
сказать, что Сократ остановился на
пороге, за которым начинается идеализм
Платона.
Метод Сократа
Майевтика
(«повивальное искусство»), так, не без
иронии, обозначал его сам Сократ + Ирония,
опровержение, «диалектика».