50.Кунанбаев, Абай

Аба́й (Ибраги́м) Кунанба́ев (29 июля (10 августа) 1845, Семипалатинская область, Российская Империя — 23 июня (6 июля) 1904) — казахский поэт, писатель, общественный деятель, основоположник современной казахской письменной литературы, реформатор культуры в духе сближения с русской и европейской культурой на основе просвещённого либерального ислама.

Биография

Родился в Чингизских горах Семипалатинской области в семье крупного феодала Кунанбая Ускенбаева. Семья Абая была потомственно аристократической, и дед (Оскенбай) и прадед (Иргизбай) главенствовали в своём роду в качестве правителей и биев.

Учился в медресе муллы Ахмет-Ризы в Семипалатинске и одновременно посещал русскую школу.

На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и другие), а также произведения русских классиков, а через них и европейская литература вообще. Он переводил басни И. А. Крылова, стихи М. Ю. Лермонтова, «Евгения Онегина» А. С. Пушкина, стихи Гете и Байрона.

Абай Кунанбаев способствовал распространению русской культурой среди казахов. Он призывал: «Знать русский язык — значит открыть глаза на мир», «Русская наука и культура — ключ к осмыслению мира и, приобретя его, можно намного облегчить жизнь нашего народа. Например, мы познали бы разные, но в то же время честные способы добывания средств к жизни и наставляли бы на этот путь детей, успешнее боролись за равноправное положение нашего народа среди других народов земли».

Некоторое время Абай работал волостным управителем. Однако в скором времени, разочаровашись в своей способности использовать должность на благо народа, оставил ее.

Абай высмеивал некоторые обычаи родового аула, выступал против исламского догматизма, рабского положения женщины. Сатирические стихи «Наконец, волостным я стал…» (1889), «Управитель начальству рад…» (1889), «Кулембаю» (1888) наполнены критикой социального положения в казахских племенах. Абай Кунанбае был новатором казахской поэзии: он ввел такие стихотвеорные формы как новые шестистишья и восьмистишья; новаторский характер носят стихи, посвященные временам года: «Весна» (1890), «Лето» (1886), «Осень» (1889), «Зима» (1888), стихи о назначении поэзии. Сюжеты поэм «Масгуд» (1887) и «Сказание об Азиме» основаны на мотивах восточной классической литературы. В поэме «Искандер» поэт противопоставлет разум в лице Аристотеля алчности завоевателя (Александра Македонского). В прозаических «Назиданиях» посвящены проблемам истории, педагогики и права. Некоторые свои лирические стихи Абай Кунанбаев переложил на музыку.

Руководители движения Алаш-Орда воспринимали Абая как свою духовную предтечу, как духовного вождя возрождения казахской нации.

В истории казахской литературы Абай занял почетное место, обогатив казахское стихосложение новыми размерами и рифмами.

В 1983 г. о жизни поэта был снят фильм «Абай», Казахфильм.

Памятники поэту установлены во многих городах Казахстана а также в Москве.

51).Каз-н в начале 20 века. Революц. Движен. 1905-1907. Летом 1905 года освободительное движение начинает приобретать новые формы. В степи начали организовываться митинги по случаю ярмарок, появились политические статьи на страницах русских и казахских газет. Казахский съезд, состоявшийся 25 июля 1905 г. на Кояндинской ярмарке близ г. Каркаралы, принял петицию к председателю Совета Министров, основные требования которой состояли из: введение официального делопроизводства на казахском языке; введение суда присяжных; участие казахских депутатов в работе совещания по разработке проекта о созыве Государственной Думы. В то же время казахские депутаты участвовали в Общероссийских мусульманских съездах в 1905—1906 гг. Казахских депутат Шахмардан Кожагулулы стал членом Президиума партии "Иттифак-аль-Мусдимин" (Союз мусульман). С 1905 г. появляются политические статьи казахских авторов, как на страницах мусульманских изданий, так и в русской оппозиционной прессе. В конце 1905 г. в г. Уральске состоялся Первый общеказахский съезд, поставивший задачу создания казахской национальной политической партии, отражающей интересы коренного населения края (вл главае стояли Букейханов, Дулатов, Каратаев, Тынышпаев, Байтурсунов). Царское правительство, обеспокоенное консолидацией казахской оппозиции, начало репрессии против ее руководителей. В январе 1906 г. был арестован А. Букейханов. Съезд тем не менее состоялся в феврале 1906г., на нем содержались требования признания всех земель КЗа собственностью казахского народа, принятия закона об открытии школ, медресе и университета, прекращения переселения крестьян. Однако, эти требования не получили поддержки в руководстве партии кадетов. но политическая борьба продолжалась. Казахские депутаты стали активно использовать трибуну Государственной Думы, появилась казахская политическая пресса. Рост рабочего движения, социал-демократические кружки и группы в КЗе возникли по инициативе и при помощи ссыльных русских революционеров. Так, в 1903 г. появилась социал-демократическая группа в Петропавловске, куда было сослано несколько социал-демократов — рабочих железнодорожных мастерских Омска. С началом первой русской революции участились волнения и на промышленных предприятиях КЗа. Наиболее крупной была забастовка на Успенском руднике в декабре 1907 г., где из 300 рабочих 265 были казахами. Поводом к выступлению послужило "невежливое и дерзкое отношение" к ним англичан, владевших рудником. Забастовка началась 9 декабря, рабочие образовали "Русско-киргизский союз" и заставили предпринимателей принять ряд своих требований. В первые годы XX в. происходили забастовки и среди железнодорожных рабочих — на Сибирской железной дороге и на строительстве Оренбургско-Ташкентской дороги. Самой многочисленной была забастовка рабочих на станции Мугоджары, в которой приняли участие 800 человек. В 1909—1910 гг. проходили забастовки рабочих на предприятиях Караганды и медных рудниках Центрального КЗа, приисках и рудниках Усть-Каменогорского уезда. Два месяца бастовали рабочие прииска "Николай" Усть-Каменогорского уезда, протестуя против существовавшего порядка оплаты труда и попытки предпринимателей отнести стоимость освещения за счет рабочих. С 1913 г. начинается новый этап освободительного движения, связанный с деятельностью газеты "Казак". Она издавалась в Оренбурге на средства Мустафы Оразаева и с самого начала достигла значительного по тем временам тиража — 3 тысячи экземпляров. Редактором был Ахмет Байтурсун. "Казак" противостояла колониальной политике царизма, воздерживаясь, однако, от призывов к вооруженной борьбе. Вокруг этой газеты на протяжении 1913—1916 гг. сложился актив и сторонники будущей партии "Алаш". Газета раздражала царскую охранку антиколониальным характером публикаций, ее на протяжении 1913—1916 гг. закрывали 26 раз и сам А. Байтурсун неоднократно арестовывался. Несмотря на репрессии со стороны властей, национально-освободительное движение в начале XX века все более крепло, консолидировалось, приобретало черты политической оппозиции режиму. Период 1905—1914 гг. подготовил появление казахской политической партии и новый подъем освободительной борьбы.

52.) Столыпинская аграрная реформа в России и ее цели. Социально-экономическое положение КЗа в начале 20 в. В 1905-1907 гг. возникают организации социал-демократических групп (в основном при помощи политических ссыльных). В 1907 г. начала осуществляется "Столыпинская реформа". На фоне сложных поземельных отношений в К. развернулось проведение столыпинской аграрной реформы, целью которой было усиление переселенческого движения. П.А. Столыпин, Председатель Совета министров и министр внутренних дел в 1905-1906 гг., выработал принципы модернизации страны, первым условием которой было сделать крестьянина собственником земли. Проведение мероприятий по аграрной реформе началось в конце 1906 г. С 01.01.1907 отменялись выкупные платежи за надельные земли, которые крестьяне должны были платить при выходе из общины. Этим было снято главнейшее ограничение для свободного выезда крестьян с мест прежних поселений. Столыпинская аграрная реформа освободила крестьян-общинников и дала им свободу миграции: предоставила право личного землепользования. Одним из последствий реформы стала массовая миграция на окраины, в частности, в КЗ. Общий объем изъятых земель вместе с переселенческим фондом составил более 45 млн. десятин. С 1906 по 1915 г. в переселенческие районы Степного края прибыло 580587 человек (учтены лишь души мужского пола). От 20 до 34% переселенцев возвращались обратно. Неудачу потерпела одна из идей реформы П.А. Столыпина о разрушении общины и создании хуторских хозяйств. Самая идея фермерства была позитивной, но в условиях КЗ, на неосвоенных землях в крестьянской среде, наоборот, возросла роль общины как гаранта выживаемости. Печальным итогом реформы стало массовое обезземеливание казахского населения, обнищания и, как следствие, возрастания социальной напряженности. Стихийные акты протеста выразились в избиении хозяев, представителей власти, отказах от уплаты налогов, угона скота, потраве посевов. Значительная масса переселенцев была недовольна собственным землеустройством.

Указы о земле: 9.11. 1906 – Указ «О дополнении некоторых постановлений действующего закона, касающихся крестьянского землевладения и землепользования»; 14.06.1910 – закон «Об изменении и дополнении некоторых постановлений о крестьянском землевладении»; 29.05.1911 – закон «О землеустройстве».

А также был принят "Закон о выборах в Государственную Думу", лишивший избирательных прав народы Сибири, Средней Азии, КЗа. Происходят усиление процесса переселения крестьян из европейской России на окраины в целях решения земельной проблемы в центре; изъятие пастбищных земель у кочевых скотоводческих хозяйств (к 1917г. изъято более 40 млн. десятин). Колониальный гнет тяжело отразился на положении казахского народа. Увеличение налогов, повинностей, изъятие земель приводит к обострению внутренних противоречий в казахском ауле, кризису скотоводчества.