40. Свт. Игнатий Брянчанинов как подвижник православной веры (1807-1867).

Дмитрий Александрович Брянчанинов родился 6 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской амилии Брянчаниновых. Родоначальник – Михаил Бренко, оруженосец князя Дм.Донского. Глава семейства – Александр Семенович – сохранял старинные семейные обычаи. Он был усердным прихожанином храма в селе Покровском. Мать – образованная, интеллигентная женщина. Посвятила всю свою жизнь семье.

Будущий святитель получил прекрасное домашнее воспитание и образование. Когда юноше исполнилось 15 лет, его отвезли в Военно-Инженерное училище СПб. Но намеченное родителями будущее Дмитрия не соответствовало его настроению и намерению, поскольку ввиду своей привычки к уединению, молодой человек часто задумывался о Боге. Он заявил отцу, что хочет уйти в монахи, но тот лишь отмахнулся. В училище молодой Дмитрий во время вступительных экзаменов был принят первым по конкурсу и сразу был определен во второй класс. Окончил полный курс наук к 1826 году. Имя его было известно при царском дворе – императору Николаю I. В училище стал главой кружка почитателей «святости и чести». Тут же он познакомился со своим другом, с которым и пойдет в дальнейшем в свои многочисленные духовные искания – Михаилом Чихачевым. В это же время учебы обнаружились богатые поэтические дарования будущего святителя. Молодой автор учился русской словесности по произведениям Карамзина и Жуковского, поэтому выражал свои мысли живым литературным языком. После окончания училища перед юношей открылась блестящая военная карьера, но он подает прошение об увольнении, желая принять монашество. Но прошение сначала не было удовлетворено, и его отправили на службу в Динабургскую крепость, где он тяжело заболел и вскоре был освобожден от мирских трудов.

По выздоровлении юноша потупил послушником в Александро-Свирский монастырь, затем перешел со своим старцем, иеромонахом Леонидом, в Оптину пустынь. 28 июня 1831 г.епископ Вологодский Стефан совершил постриг Дмитрия в монашество с именем Игнатий, в честь священномученика Игнатия Богоносца. Вскоре после этого его рукоположили в иеродиакона и в иеромонаха. Вскоре он становится настоятелем-строителем Пельшемского Лопотова монастыря. 1833 – рукоположен во игумена этой обители. Был очень хорошим администратором, поэтому вскоре он получает управление в Николо-Угрешском монастыре, а затем без вступления в должность он был вызван в СПб, где ему поручили стать архимандритом Троице-Сергиевой пустыни под Петербургом, которая благодаря его трудам, превратилась в первоклассную обитель.

К этому времени пустынь находилась в сильном запустении. Храм и кельи пришли в ветхость. 15 человек братии не отличались скромностью монашеского поведения. Новому архимандриту пришлось перестраивать все заново. Богослужение стало образцовым, введены монастырские напевы, были написаны архимандритом некоторые песнопения специально для пустыни, число братии значительно увеличилось. Архимандрит лично общался и вел переписку со многими деятелями культуры, духовной и светской. За этот период известно более 800 писем арх.Игнатия своим духовным детям.

В 1843 г. была основана Кавказская и Черноморская епархия с кафедрой в Ставрополе. Митрополит СПб Григорий (Постников) настоял на том, чтобы на должность архимандрита взяли свт.Игнатия. Хиротония состоялась в Казанском соборе СПб в 1857 году. После этого владыка Игнатий отправился на Кавказ. В Ставрополь он прибыл в 1858 г., градоначальником был в то время родной брат святителя, который был торжественно встречен. Святитель прибыл на кавказскую землю как миротворец, с желанием погасить пожар Кавказской войны, и где святитель пробыл до 1861 года. В это время продолжалась Кавказская война, и поэтому условия проповедничества отличались ото всех, с которыми святителю приходилось сталкиваться до этого. Многонациональный и разноверный состав местного населения был причиной возникновения множества вопросов церковноадминстративного характера. Но несмотря на все трудности, Игнатия ответственно относился к выполнению своих архипастырских обязанностей. Святитель улучшал быт духовенства, повышал его образовательный уровень и взаимоотношения. Вскоре епархиальные дела были приведены в благополучное состояние. 1846 – основание Ставропольской Духовной семинарии. Свт. Игнатий вкладывал в строительство Духовной школы все свои силы. Вскоре он перевел семинарию в новое просторное здание. Он совершал объезды епархии, имея всегда с собой Дароносицу для Последнего Причастия. Построил и улучшил в Кавказской епархии множество храмов и обителей. 1859 – преобразование Иоанно-Мариинской обители в монастырь. 1861 – строительство в этом монастыре нового Покровского храма. 1860 – проект и грамота от Игнатия на строительство храма в Моздоке в честь почитаемой на Кавказе Иверской иконы Божией Матери. По благословению святителя была сооружена колокольня Ставропольского Каедрального собора Казанской иконы Божией Матери.

1859-пленение имама Шамиля. 1860 – заселение Кавказа на Кубань и Терскую область. 1861 – заселение кубанского края. Архимандрит привел в порядок органы епархиального управления, добился повышения окладов духовенству епархии, ввел торжественное богослужение, устроил прекрасный архиерейский хор, построил архиерейский дом. Неустанно проповедовал. Владыка Игнатий – истинный миротворец: строгий к себе, снисходителен к немощам близких.

1861 – увольнение на покой по тяжелой болезни. Пребывал после увольнения в Николаевском Бабаевском монастыре в Костроме с пользованием лучшими кельями, отоплением, освещением, прислугой и экипажем, но без штатного по монастырю содержания. В этом же году он прибыл в Николо-Бабаевский монастырь вместе с несколькими учениками. Тут он вел уединенную жизнь, молился, создал многие сочинения и продолжал переписку со своими духовными детьми. Святитель Игнатий скончался в 1867 году 30 апреля. Был конанизован поместным собором РПЦ в 1988. Его мощи находятся в Свято-Веденском Толгском монастыре Ярославской Епархии.

Святитель Игнатий воссиял на духовном небосклоне в первой половине ХIХ века, когда в России ощущался сильный голод на духовную литературу, поскольку после Петра I и до 1807 года не печаталась свято-отеческая литература. Имея от природы немалый писательский талант, святитель Игнатий прекрасным русским языком открыл духовную мудрость святых отцов., подкрепленную собственным монашеским опытом, и стал практически первым создателем современной ему русской духовной литературы. В свободное время святитель занимался пересмотром своих прежних сочинений и написанием новых. В Николо-Бабаевском монастыре святитель Игнатий написал «Приношение современному монашеству» и «Отечник» и множество назидательных писем его относится к этому периоду. Свои сочинения автор разделил на три группы: первые три тома «Аскетические опыты» (написаны в Сергиевой пустыни); 4 том «Аскетическая проповедь» (на Кавказе); 5 том «Приношение современному монашеству» и 6 том «Отечник». Сочинения епископа Игнатия – живой опыт деятельного подвижника. Он писал свои произведения тогда, когда божественный глагол касался его чуткого уха, сочинения Игнатия излагают учения святых отцов о христианской жизни, примененное к требованиям современности. Еще при жизни епископа Игнатия его творения разошлись по многим обителям русской земли и получили высокую оценку: Соровская пустынь приняла «Аскетические опыты» с любовью; в Киево-Печерской Лавре, Оптиной пустыни, в обителях Санкт-Петербургской, Московской, Казанской и других епархий творения Игнатия были признаны душеспасительными книгами. Даже на далеком Афоне творение епископа Игнатия получили известность и вызвали благоговейное почитание их автора.