- •1. Философия науки, её предмет и основные проблемы.
- •2. Взаимосвязь истории науки и философии науки
- •9. Гипотеза и ее роль в научном познании
- •3. Возникновение науки и её периодизация.
- •8. Научная проблема и её роль в научном исследовании
- •4. Наука в современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм
- •10. Научная теория и ее основные функции. Типология научных теорий
- •5. Динамика науки как процесс порождения нового знания
- •6. Обоснование научного знания
- •7. Понятие научного факта и его теоретическая нагруженность
- •11. Компьютеризация науки, её проблемы и следствия
- •12. Рационализм и эмпиризм как парадигмы науки Нового времени
- •20. Понятие научного закона.
- •13. «Экономический человек» в истории и философии науки
- •14. Логика научного исследования
- •15. Особенности научных исследований в социально-экономических науках.
- •17. Объект и предмет исследования
- •16. Природа метода и его структура
- •21. Традиции и новации в научном исследовании.
- •18. Теория и метод: проблема соотношения
- •19. Проблема истины в науке
- •22. Проблема интернализма и экстернализма в развитии науки
- •31. Основания науки. Роль философских идей и принципов в развитии научного знания.
- •23. Научные сообщества и их роль в науке
- •24. Классическая наука и её особенности
- •25. Неклассическая наука и её влияние на развитие экономической теории и менеджмента
- •26. Постнеклассическая наука и её характеристики
- •27. Проблема соотношения этики и экономики
- •28. Человеческий капитал и его роль как стратегического ресурса экономики и управления.
- •32. Структура научного знания.
- •29. Наука как тип рациональности. Исторические типы рациональности
- •30. Методология научного исследования и её уровни
- •33. Теоретические методы исследования в менеджменте и экономике
- •34. Эмпирические методы в менеджменте и экономике.
- •35. Метод моделирования и его познавательные возможности.
- •48. Междисциплинарные методы научных исследований в экономике и менеджменте(стр 140,156)
- •36. Прогнозирование в науке
- •37. Особенности применения метода формализации
- •38. Методология классической политэкономии
- •39. Методология марксистской экономической теории
- •40. Методология маржинализма
- •41. Методология кембриджской школы
- •42. Научная картина мира и её исторические формы и функции.
- •43. Парадигмы и исследовательские программы в экономике и менеджменте.
- •44. Идеалы и нормы научного исследования
- •46. Дифференциация и интеграция научного знания
- •47. Мировоззренческое и методологическое значение идей синергетики для развития теории и практики экономики и менеджмента.
- •49. Объяснение и понимание в научном исследовании.
- •50. Социально-философские и аксиологические аспекты в современных исследования в экономике и менеджменте
- •60. Диалектика процесса познания. Ступени познания, их взаимосвязь
- •51. Этические проблемы современной науки. Кризис идеала ценностно-нейтрального научного исследования
- •52. Проблема роста научного знания в концепции к.Поппера
- •53. Т.Кун о роли научных революции в развитии знания
- •54. Философия науки и.Лакатоса
- •55. Методологический анархизм п.Фейерабенда.
- •56. Философия хозяйства с.Н.Булгакова
- •57. Эпистемология неявного знания м.Полани
- •58. Эволюционная концепция роста научного знания с.Тулмина
- •59. Наука в эпоху глобализации
27. Проблема соотношения этики и экономики
В рамках исследования самодвижения экономической системы мы ограничились общетеоретическими принципами и положениями, которые не затрагивают специфику и особенности этносов, народов, их систему этико-культурных ценностей.
Прежде всего, необходимо обратить внимание на период экономической мысли, когда А. Смит в своей модели отделил экономику от этики и замкнул все на хозяйственную жизнь, так как предполагалось, что в хорошо управляемом государстве рынок обеспечивает благосостояние всех членов общества. При этом сама хозяйственная деятельность не признавалась этичной, она противопоставлялась этике. Отсюда и возникает ведущая роль «невидимой руки» и «экономического человека», о которых нам столь часто напоминают сегодня.
К. Маркс в своей модели способа производства и общественно-экономической формации соединяет этику и экономику, но таким образом, что на передний план опять-таки выходят экономические интересы, а этические нормы (как часть надстройки) он рассматривает в качестве «продукта» экономического развития. Он устраняет автономность идеологии, религии (следовательно, и этики), опускает их на уровень простой борьбы за экономические интересы и не рассматривает в качестве причин движущих сил, созидательного начала. Можно сказать, что К. Маркс создал экономически детерминированную модель социально-экономического развития, правда, делая иногда те или иные оговорки.
Наконец, с М. Вебера начался процесс восстановления единства этики и экономики, но в нем превалирующую роль начинает играть этика. Этика признается первичной в логическом и историческом смысле. Она консервативна, если трансформируется, то очень медленно. Она обусловлена религией, историей, национальными традициями, культурой и включает в себя все систему духовно-культурных ценностей тех или иных народов, Экономика, напротив, рассматривается как относительно мобильная, подвижная хозяйственная жизнь, на которую воздействуют этические нормы. При этом признается воздействие на этические нормы экономических интересов. В свою очередь, этические нормы рассматриваются и как импульс, и как препятствие экономическому развитию.
При изучении социально-экономического развития любой страны необходимо учитывать так называемый хозяйственный дух, навеваемый этико-культурными ценностями. И если М. Вебер выводил «хозяйственную дух» капитализма из христианской (протестантской) этики, доказывая тем самым преимущество Запада, то события уходящего века продемонстрировали невиданные успехи рыночного хозяйства у народов с совершенно иным укладом жизни, другими этико-культурными ценностями. Тому свидетельством служат Япония, «азиатские тигры» и особенно Китай. Последний невиданными темпами развивает рыночную экономику на основе симбиоза этики конфуцианства, идеологии марксизма (маоизма) и базиса действительно смешанной экономики. В результате имеет рыночную экономику, но с четко выраженным этико-национальным лицом.
Применительно к современной действительности во взаимосвязях экономики и этики можно выделить следующие альтернативные оценки:
этика полностью и безраздельно подчиняется, формируется и управляется экономическими интересами;
этические нормы -- это реальность, с ними необходимо считаться, но они выходят за рамки экономического анализа;
этика, несомненно, играет определенную роль в жизнедеятельности людей, но она не столь важна, чтобы уделять ей особое внимание;
этическая мотивация реальна, но не может быть предметом исследований экономической теории, так как отсутствует принципиальное различие между этическими нормами и экономическими интересами. Здесь налицо попытка редуцировать нравственные начала в экономические интересы;
этика является предметом экономической теории, требующим самостоятельного анализа как важнейшей предпосылки социально-экономического развития, игнорирование которой неизбежно придаст ущербность любой модели жизнедеятельности общества и спровоцирует принятие решений, противоречащих духу народа.
Рассмотрим хотя бы в первом приближении общетеоретическую проблему взаимосвязи экономики и этики.
Формирование рыночной экономики необходимо соотносить с имеющимися в стране реальными политическими, духовно-культурными, психологическими, социальными и экономическими предпосылками, исходя из которых только и возможно осуществить адаптацию той или иной общетеоретической модели к реальной национальной социально-экономической деятельности. Забвение национальной многоплановой составляющей бытия человека неизбежно ведет в лучшем случае к тупиковой ситуации, в худшем -- к социальному протесту и взрыву.