Вопрос17 (продолжение).

Из неабсолютной значимости для буддизма всего существующего следует вывод о неабсолютности божества. В буддизме нет надобности в Боге как творце, спасителе и проч., т.е. вообще как в безусловно верховном существе. Чел-к, достигший освобождения – это высшее сущ-во, тождественное Богу. Так, по сути, отождествляется Бог и чел-к.Итак, древнеиндийскую фил-ю в целом отличает умозрительность, слабая связь с наукой, сосредоточенность на специфически понимаемой проблеме спасения.

Особенности древнекитайская фил-и. Ее основные школы.

КОНФУЦИАНСТВО. Основатель школы Конфуций.Он считается первым китайским философом, и его жизнеописание за многовековую историю, естественно, обогатилось позднейшими легендами.

Исходной для Конфуция можно считать концепцию “неба” и “небесного веления”. “Небо” – это и часть природы, и высшая духовная сила, определяющая природу и чел-ка.Чел-к, наделенный небом определенными этическими качествами, должен поступать в согласии с ними, с моральным законом и совершенствовать их при помощи обучения. Цель совершенствования – достижение уровня “благородного мужа”соблюдающего этикет, доброго и справедливого по отношению к народу, почтительного к старшим и высшим.Центральное место в учении Конфуция занимает концепция человечности –закон идеальных отношений м/д людьми в семье, обществе и государстве. Она включает в себя два основных принципа, регулирующих человеческое сущ-вование:а) помогай другим достичь того, чего бы ты сам хотел достичь;б) чего не желаешь себе, того не желай другим. Для соблюдения субординации и порядка Конфуций выработал принцип справедливости и исправности. Чел-к должен поступать так, как велит его положение и порядок. Исправное поведение – это поведение с соблюдением порядка и человечности, ибо “благородный муж разбирается в том, что есть исправное, равно как малые люди разбираются в том, что выгодно”. Таков путь всех образованных, кот. обладают нравственной силой и которым д/б вверено управление обществом.Эти этические принципы лежат в основе политических взглядов Конфуция. Он выступал за строгое, четкое, иерархическое разделение обязанностей м/д членами общества, образцом для кот. должна служить семья. Главный метод управления народом – сила примера и убеждения. ”Благородный муж”, член правящей элиты, не д/б гневливым, алчным, гордым и жестоким. Преследования и убийства инакомыслящих и непокорных Конфуций осуждал. Если верхи будут следовать правильному пути, учил он, то “со всех сторон к ним будут идти люди с детьми за спиной”.После смерти Конфуция его учение распалось на восемь школ, важное значение из них имеют лишь две: идеалистическая школа и материалистическая.Даосизм. Наряду с конфуцианством, одно из двух основных течений китайской фил-и.В даосизме, в отличие от других школ, на первом плане находятся онтологические проблемы.Общественный идеал даосов – патриархальная, непросвещенная жизнь, так как многознающим народом трудно управлять; отсутствие внешних контактов, мир с соседями.Моизм. Школа была четко построенной военизированной организацией, неукоснительно выполнявшей приказы ее главы. Основная идея фил-и моизма – «всеобщая любовь», т.е. отвлеченная любовь всех ко всем. Отсутствие всеобщей любви – причина беспорядков, а наличие отдельной любви – причина «взаимной ненависти». Моисты отрицали также конфуцианское учение о судьбе. Жизнь чел-ка, утверждали они, определяется его свободными действиями, а не приказами неба. Легизм (от лат. закон). ШКОЛА ЗАКОННИКОВ.Легизм, в отличие от конфуцианства, исходил из законов и доказывал, что политика несовместима с моралью. Правителю необходимо хорошо разбираться в психологии людей, дабы успешно управлять ими. Основной метод воздействия – награды и наказания, причем, приоритет отдавался наказаниям. Укреплять гос-во следует за счет развития земледелия, создания сильной армии, способной расширять границы страны, за счет оглупления народа. Легисты создали концепцию деспотического гос-ва, в котором все равны перед законом, за исключением самого правителя – единственного творца этих законов. Это учение сыграло решающую роль в формировании императорско-бюрократической системы управления.Конфуцианство усвоило идеи легизма, стало официальной идеологией, и легизм прекратил свое сущ-вование как самостоятельное учение.