Новое время

XVII, XVIII и даже XIX. Это эпоха крушения феодализма и зарождения капитализма. Эпоха научной революции в области механики и математики. Это Иоганн Кеплер, Исаак Ньютон, Эванджелиста Торричелли и ряд других видных ученых. В философии на первый план выходит проблема познания. То есть гносеологическая проблематика занимает первое место. Важнейший объект познания не Бог и не очень-то даже и человек, а Природа. В науке постановка этой проблемы принадлежит английскому философу Френсису Бэкону.

Общее материалистическая направленность философии. Так вот Бэкон. Что ему принадлежит.

1. Науку и знание он рассматривает как высшую ценность.

2. Бэкон едва ли не первым ставит вопрос о взаимосвязи науки и практики, и утверждает, что наука служит практике. «Знание - сила», - его афоризм между прочим.

3. Он первым пытается осуществить классификацию наук.

Но в целом главное его усилие - на методе познания. «Что мешает нам в познании?» – главный его вопрос, который он ставит.

Он говорит о четырёх идолах, искажающих факторах, затрудняющих познание.

1. Идолы(призраки) рода. Это несовершенство наших органов чувств. Они недостаточно развиты и могут нас подводить.

2. Призрак пещеры. Каждый смотрит на внешний мир из своего внутреннего мирка. Это субъективное в восприятии объективного часто мешает. Хорош строй или плох. Если мне в нем хорошо, то хорошо. Если плохо, то плох.

3. Призрак рынка. Восприятие мира на основе расхожих представлений, существующих в обществе. Хотим мы или не хотим, но представленные идеи, которые активно внедряются в наш мир, довлеют на наше сознание, и в этом мире мы живем, и он влияет на наше сознание.

4. Призрак театра. Он называет слепую веру в авторитет. Весь мир театр, а люди в нем актеры. Научные авторитеты тоже ведь есть. Это всюду. Влияют на наше сознание. И мы делаем на них ссылки. Хотя Аквинский говорил: «Аргумент от авторитета – наислабейший».

Бэкон говорит: «Роль метода в познании огромна». Исследователь, владеющий методом подобен спутнику с фонарем: он видит куда идёт, знает куда идти. Вот таким определяющим методом познания бекон определяет опыт. Опыт, основанный на данных с органов чувств. Он считает, что опыт, особенно чувственно подтвержденный, способен привести человека к конечному успешному пути. А, так как опыт идёт от частного опыта, Бэкон разрабатывает индуктивный метод познания. Он идет от частных данных опыта к обощению.

Философия.

Лекция №4.

В прошлый раз мы не завершили рассмотрение предыдущей лекционной темы – про Средневековье. Мы закончили на характеристиках философии Бэкона. Были названы опасности, подстерегающие человеческое познание. При этом он считал, что главным способом научного познания является опыт. Бэкон явился родоначальником направления ненсуализма. Суть этого направления состоит в абсолютизации роли чувственного опытного познания в системе познавательной деятельности человека. В связи с этим он обратил особое внимание на формирование такого логического метода познания как индуктивный метод, в основе которого лежит движение мысли от частного (единичного) к общему. Именно так считал Бэкон, и считал совершенно справедливо, между прочим. Именно таким путем новые законы и научные положения открываются. Это правильно. Ведь путь познания идет от фиксации факта к анализу его причины, того, что его вызвало. Одна фиксация произошла. Сталкиваются со вторым и третьим проявлением. Ставится опыт, и в результате набора фактов делается вывод о наличии закономерной связи между одними событиями и другими. Все научные открытия относительно законов природы происходят. Они как раз делаются индуктивным путем познания.

И заслуга Бэкона состоит не только в том, что он обратил внимание на этот метод, но и постарался подтвердить его научными фактами. А ведь это время Ньютона, Кеплера, Лейбница. Ньютон тоже шел от наблюдения событий. Яблоко. Частное события, многократно повторяются. И нужно ей придать численное выражение или выражение в виде физических формул. Бэкон абсолютизировал и превозносил силу научного познания, видел в науке не просто интеллектуальный интерес человека, но и первый указал о связи науки с практикой. Впервые увидел в науке практическую силу. «Знание – сила» - его лозунг. Наука должна и может служить практической деятельности человека. Раньше наука и практическая деятельность человека шли порознь. Наука - это не просто способ удовлетворения любознательности, но и способ улучшения условий жизни, производства.

Следующим видным философом этого времени, философским противником Бэкона, был французский философ Рене Декарт. Он утверждал, что чувства могут нас обмануть, подвести. Ведь научный опыт того времени это не научный опыт. Современный опыт объективными фиксаторами снабжен (точные приборы для измерений и т.д.). Мощнейшим инструментарием обладаем мы. А тогда единственным способом фиксации были человеческие органы чувств. Был конечно телескоп, но все равно не то. Спиноза - нидерландский учёный и философ – о нём позднее – телескопы и микроскопы мастерил – шлифовальщиком он был. Следует доверять человеческому разуму, а не чувству. И в противовес Бэкону он разработал дедуктивный метод познания.

Он считал, что достижение истины возможно только посредством человеческого разума. Лишь с помощью разума мы можем постигать сущность вещей и делать обобщения. Действительно, то, что предлагал Бэкон - накопление фактов нуждалось в обобщении. А это можно осуществить только с помощью разума только с помощью разума. И Декарт дедуктивный метод предложил. И ход мыслей от общего к частному – то есть наоборот Бэкону. Вот этим методом мы пользуемся повсеместно. Во время всего нашего процесса обучения мы пользуемся дедуктивным методом. В математике редко открытия происходят. Мы знаем общее положение – теорему. И зная это общее положение, мы решаем частные задачи. В действительности, конечно, в научном познании, и индуктивный и дедуктивный метод применяется. Дело в том, что каждый из них преувеличивал роль и значимость того, что он отстаивал и пренебрегал роль метода своего оппонента.

Декарт разноплановый ученый – математик и его система координат. Он физиолог – разработал схему анализатора – передачи чувств из руки в мозг. И философ. Он занимал дуалистическую позицию. В чем смысл его дуализма? Есть две первосубстанции – духовная и материальная. И они существуют независимо друг от друга и они воплощаются в реальные предметы в реальные явления и прежде всего в самого человека. Человека, который есть единство двух начала- материального тела и духовной души. Деизм – философская позиция утверждающая духовность любого предмета. «И камень чувствует». Декарт – основоположник деизма.

И наконец. Отнести Декарта к материалистам? Нет. К идеалистам мы его отнесём, причем объективным. Именно в Боге Декарт видел первооснову, первопричину всего. За выражение «Я мыслю, следовательно, я существую» его порой интерпретируют не совсем верно. Не в том смысле, что мышление создало человека и определяет его существование. А в том смысле, что человек, обладающий мышлением способен понимать окружающий мир, понимать себя, собственные поступки, давать им оценку. Это не значит, что человек, у которого нарушилась психика перестал существовать. Декарт определяет то, что ставит человека выше животных – именно способность к абстрактно-мыслительной деятельности. Декарт придерживался концепции врожденных идей Платона.

В Англии утверждается линия материализма. И следующим видным философом явился Джон Локк. У него есть работа «Опыт о человеческом разуме». В этом сочинении Локк критикует Декарта за теорию врожденных идей. Он утверждает, и с этим нельзя не согласиться, что единственный источник идей – это его опыт. Человек постигает мир ощущениями, которые адекватны, т.е. соответствуют реальным свойствам вещей, их качествам, и на основе этого возникают человеческие идеи. Человек в опыте улавливает причину и связь. И причинно-следственные связи строятся в его голове. Причины и вещи имеют два вида ощущений: первичные качества – это пространственные свойства вещей: плотность, масса, движение. Эти свойства человек фиксирует объективно. Это первичные качества. А вот вторичные – цвет, вкус, звук, тепло или холод, боль – вот эти качества, он считает, связаны с особенностями чувств познающего субъекта. Тела производят ощущения – это Локк признает. Без тел ощущений не будет. Но характер ощущений зависит от человека. Один оценивает некое звучание как чересчур громкое, другой – как тихое. Дальтонизм тоже хороший пример. Локк тоже обращается к теории рефлексии и говорит, что это реакция сравнимая с данными нашего ощущения. Локк считает, что существует 3 вида знаний:

• интуитивное (т.е. на основе опыта – наиболее точное),

• демонстративное (т.е. доказательное – пример математическое).

• сенситивное (т.е. чувственное – знание об отдельных сторонах предмета).

Локк одним из первых, наряду с Монтескье, разработал принцип разделения властей. Впервые обосновал необходимость деления власти на законодательную и исполнительную. И рассматривал их как уравновешивающие силы, не дающие превосходства одной и другой. Замечательная идея. Все ее принимают. Но далеко не везде она реализуется на практике. Он так же разработал теорию естественного права. Согласно этой теории неотчуждаемыми, естественными правами являются права на жизнь, на свободу и на собственность. Именно это делает человека независимость. Правда там была добавка. Собственность, обретенная законным путем. Там были и оговорки про неотторжимость собственности.

Томас Гоббс – другой видный философ. Современник Локка. Гоббс – материалист. Он разделяет все взгляды Локка почти полностью. Но имя Гоббса вошло в философии за его работу об общественном договоре. В этой теории Гоббс постарался ответить на вопросы «Почему и как возникло государство?» Точка зрения его следующая.

В первоначальном, природном состоянии, человеку свойственна природная черта – эгоизм ( даже скорее природный эгоизм). В состоянии природного эгоизма каждый человек стремится что-то себе присвоить, и это порождает ситуацию «Каждый против каждого, войны всех против всех». Человек стремится себе взять больше или вообще отобрать у другого. Но на каком-то этапе человек понял, что такое существование грозит самоуничтожением. Как же укоротить этот природный эгоизм? И тогда, по Гоббсу, человек приходит к выводу, что нужно создать определенный орган, провести отчуждение части своих прав в пользу этого органа, чтобы он регулировал отношения людей, устанавливал определенные порядки, которым люди должны подчинятся. Таким образом, государство возникает, как орган по управлению и регулированием отношений между людьми на основе принятого им договора. Теория не нова. И Платон, и Аристотель высказывали подобные идеи. Работа Гоббса по этой теории называет «Левиафан».

Спиноза. Нидерланды. Материалист. Особое внимание уделил проблеме человеческой свободы. У него есть труд «Этика». Приходит к выводу «Свобода – есть познанная необходимость». Рассматривает проблему соотношения свободы и необходимости. Необходимость существует в разных формах. Необходимость соблюдать моральные нормы, законы, правила человеческого общежития. А ведь все эти правила ограничивают свободу. Как примирить? Этот проклятый вопрос всегда стоит над человечеством. Соотношение свободы и необходимости подчиняться. Свободы и ответственности. Никогда не будет поколения, для которого пропадет этот вопрос. Вот Спиноза обратил внимание на эти проблемы. Для него свобода не состоит в отрицании необходимости, а в познании границ необходимости. Чем глубже и больше человек эти границы познал, тем он свободнее! Юристы смекнули и выдвинули тезис «что не запрещено, то разрешено». Отсюда вытекает – право не всеобъемлюще. Право не может быть абсолютным. Поскольку всё в законе не пропишешь. Есть ещё нормы, регулирующие поведение человека, мораль. Общество, построенное на пренебрежении к морали, никогда не может быть успешным обществом. У нас они(моральные устои) сильно пошатнулись. Мы близки уже к первичному эгоизму. Вот таков Спиноза.

Теперь мы, наконец, закончили средневековую философию и можем переходить к следующей теме.

Немецкая классическая философия.

Вопросы для рассмотрения:

• Иммануил Кант родоначальник нем класс философии

• Иоганн Вольфганг Гегель – система и метод Гегеля

• Людвиг Фейербах, как представитель философского материализма

• Философское учение Маркса и Энгельса

Помимо этого мы должны самостоятельно изучить :

• Философия Фихте. Субъективный идеализм Фихте.

• Натурфилософия Шеллинга (это примерно в одно время с Гегелем).

• Философия эпохи просвещения - Вальтер, Руссо.