Вопрос 37. Диалектика бытия. Принципы и законы диалектики. Ее основные категории.

Само понятие диалектики (от греческого dialektike techne ─ искусство вести беседу) употреблялось в истории философии в различных значениях.

1. Изначально под диалектикой понимали искусство спора, дискуссии, умение творчески и результативно развивать обсуждаемые проблемы темы;

2. под диалектикой понимается такой способ мышления, с помощью которого мир рассматривается как подвижно изменчивое состояние в результате взаимодействия противоположностей.

Закономерность возникновения этого учения в Древней Греции была обусловлена становлением и развитием античной демократии, такой формы государственного правления и устройства, при которой высоко ценилось умение или искусство полемики, аргументированности в доказательстве и убежденности в обосновании своей правоты. Только при этом условии можно было приобрести своих сторонников при обсуждении всех политических, и прежде всего, государственных проблем.Впоследствии, ученик Сократа – Платон – представил диалектику как специфическое движение мысли от многообразных конкретных значений (случаев употребления) понятий к общим определениям (понятиям - идеям), выражавшим, по его мнению, истинно сущее как таковое.Диалектика как искусство спора развивалось и в философии Средних веков. Это мы обнаруживаем у П. Абеляра в его книге «Да и нет», Фомы Аквинского в «Сумме против язычников» и других мыслителей Средневековья.Античные философы изначально вложили в понятие диалектики культуру позитивной полемики: не подавление, не духовное уничтожение своего оппонента, а, наоборот, в ходе разрешения противоречий выработать верный, адекватный творческий подход к разрешению сложных философских проблем. Только творческое мышление по природе своей диалогично, а значит и диалектично по своей сущности.Другой вариант в понимании диалектики мы обнаруживаем также в философии античности, в котором раскрывается такое понимание мира и такой способ мышления (или познания), при котором различные явления действительности рассматриваются в их взаимосвязях, во взаимодействии противоположных сил или тенденций в процессе изменения, развития.У античных философов такая форма диалектики получила название созерцательной или стихийной. У истоков ее стоял античный философ Гераклит. В своих работах он показал подвижный, динамичный характер бытия. Древнегреческие философы - диалектики правильно представляя мир в качестве непрерывно движущегося и изменчивого состояния, а все явления рассматривая как тесно связанные между собой и переходящие друг в друга, тем не менее не смогли подняться до понимания сущности развития как возникновения чего-то принципиально нового, необратимого состояния в сущности бытия. Тот же Гераклит писал, что «этот космос один и тот же для всего существующего; не создан никем из богов, но всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».Второй исторической формой диалектики явилась идеалистическая диалектика классической немецкой философии. Ее основными представителями являются И. Кант (1724-1804), И. Фихте (1762-1814), Ф. Шеллинг (1775-1854), Г. Гегель (1770-1831). Все философы до Гегеля внесли достойный вклад в разработку новой концепции диалектики, но целостную философскую концепцию диалектики как учения о развитии с позиций объективного идеализма разработал Гегель в своей работе «Наука Логики». У него диалектика предстала в качестве стройной теоретической системы знания, наполненной глубоким содержанием понятийно – категориального аппарата и сформулированными им основными законами диалектики. Но Гегель представил диалектику как логику развития мышления, под именем которого выступила Абсолютная Идея, развертывающая свое содержание в соответствии с открытыми им законами диалектики. На определенном этапе своего развития Абсолютная Идея или Всеобщее понятие порождает материю, природу общество и самого человека, и через познавательную деятельность последнего осознает свой пройденный путь развития.Универсальность всеобщих законов диалектики выражается не в их «вездесущности», а в отражении объективной неизбежности закономерного взаимодействия всех мировых явлений.Остановимся на характеристике трех основных законов диалектики.

а) Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные.

В свое время философы античности обратили особое внимание на то, что даже незначительные, незаметные изменения в природе, постоянно накапливаясь, приводят к весьма заметным в ней, порой значительным изменениям. Сущность закона: всем предметам и явлениям окружающего мира присуще количественные и качественные характеристики. В процессе их развития незаметные количественные изменения, совершающиеся в предмете постепенно накапливаясь, нарушают границы меры, что ведет, в конечном счете, к коренным качественным изменениям, происходящим в форме скачков.

б) Закон единства и борьбы противоположностей

Этот закон раскрывает сущностную сторону процесса развития – его источник, в качестве которого выступает противоречие.Одной из главных, если не главной, особенностью философии, тем более диалектической, является рассмотрение предметов, явлений, процессов в единстве их противоположных сторон, тенденций. Поэтому, раздвоение единого и познание его противоречивых состояний характеризуется в философии как ядро диалектики. Всем предметам и явлениям мира присущи внутренние и внешние противоречия, фиксирующие противоположные стороны и тенденции, находящиеся в состоянии взаимосвязи и взаимоисключения, единства и борьбы: борьба противоположностей ведет к появлению источника развития, т.е противоречия, что влечет за собой нарастание противоречия и его дальнейшее разрешение, т.е. исчезновение старого и возникновение нового.

в) Закон отрицания отрицания раскрывает такую важнейшую сторону процесса развития, как его направление и приемственность, отвечает на вопрос: в каком направлении осуществляется процесс развития?Суть закона отрицания отрицания: процесс развития осуществляется путем отрицания старого новым, низшего высшим. Новое, отрицая старое, сохраняет его положительные черты, способность его к дальнейшему прогрессу. Вместе с тем, развитие происходит по спирали, с возвратом «якобы» к старому, но на новой, более качественной основе. И таким образом, процесс развития носит поступательный характер.

ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ

1. Сущность и явление - категории, отражающее всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность -- это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление -- то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования. В мышлении категории Сущности и явления выражают переход от многообразия наличных форм предмета к его внутреннему содержанию и единству -- к по-нятию. Постижение сущности предмета составляет задачу науки.

2. Содержание и форма - категории, во взаимосвязи которых содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма есть способ существования и выражения содержания. Термин “форма” употребляется также для обозначения внутренней организации содержания и связан, т.о., с понятием структуры. Отношение Содержания и формы характеризуется единством, доходящим до их перехода друг в друга, однако это единство является относительным. Во взаимоотношении С. и ф. содержание представляет подвижную, динамичную сторону целого, а форма охватывает систему устойчивых связей предмета. Возникающее в ходе развития несоответствие С. и ф. в конечном счёте разрешается “сбрасыванием” старой и возникновением новой формы, адекватной развившемуся содержанию.

3. Необходимость и случайность - категории, которые конкретизируют представление о характере зависимости явления, выражают различные аспекты, типы связей, степень детерминированности явления. При определенных условиях необходимость - вещь, явление в их всеобщей закономерной связи внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений ее развития; выражение такой ступени движения познания в глубь объекта, когда вскрываются его сущность, закон; способ превращения возможности в действительность, при котором в определенном объекте имеется только одна возможность, превращающаяся в действительность.

4. Причина и следствие - категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечёт за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия. Различие между причиной и условием относительно. Каждое условие в определенном отношении является причиной, а каждая причина в соответственном отношении есть следствие. П. и с. находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. В области общественных наук причины отличаются от поводов -- процессов, способствующих их проявлению.

5. Возможность и действительность - категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении.

Возможность - есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность.Действительность - есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.В. и д. -- это категории, отражающие свойства самого материального мира и фиксирующие основные моменты движения и развития материи. В. и д.-- соотносительные категории, выражающие диалектический характер всякого процесса развития.