Тема 3. Значение культурных ценностей и норм в мкк
Основные ориентации межкультурных исследований. Релятивизм, абсолютизм, универсализм.
Ценностные установки в МКК
Основные виды культурных норм
1. Основные ориентации межкультурных исследований. Релятивизм, абсолютизм, универсализм.
Правила культуры, к которой мы принадлежим, также относительны и не имеют универсальной значимости. Чтобы понять поведение представителя другой культуры, надо знать, насколько традиционно его поведение для его собственной культуры.
Раскрытие смыслов и значений явлений другой культуры зачастую происходит в соответствии со стандартами и нормами своей собственной культуры. В обыденном сознании свои культурные ценности усматриваются как лучшие и более понятные. Такой подход представляется естественным и формальным, если не принимать во внимание тот факт, что одни и те же явления в различных культурах имеют разный смысл. А это, в свою очередь, означает, что культура не подчиняется каким-либо абсолютным критериям. Культура каждого народа относительна, и поэтому адекватно ее оценить можно только в ее собственных рамках, и границах. Данный методологический подход в культурной Антропологии получил название культурный релятивизм.
Основные идеи культурного релятивизма были сформулированы американским социологом Уильямом Самнером, который полагал, что культура любого народа может быть понята только в рамках ее собственных ценностей и в ее собственном контексте. Развивая эту идею, известный американский культурный антрополог Рут Бенедикт дала развернутую трактовку культурного релятивизма, предположив, что любая культура должна пониматься не только из собственных предпосылок, но и рассматриваться в своей целостности. Она считала, что обычаи, правила, традиции не могут быть адекватно поняты или оценены вне рамок своей культуры.
Главная идея культурного релятивизма состоит в признании равноправия культурных ценностей, созданных и создаваемых разными народами. Согласно культурному релятивизму не существует элитарных или неполноценных культур, все культуры по-своему неповторимы, и ошибочно сравнивать их друг с другом. Иными словами, культуры всех народов одинаково ценны, но о ценности каждой из них можно судить лишь в рамках данной культуры. Тем самым культурный релятивизм означает признание полноценности каждой культуры, отрицание абсолютного значения американской или Европейской системы оценок, принципиальный отказ от этноцентризма и европоцентризма при сравнении культур разных народов. Релятивисты вслед за Ф.Боасом утверждают, что все культуры равные, но разные. Они мало интересуются установлением сходства между культурами, а различия интерепретируют с качественной стороны. Для релятивиста английский сплин и русская хандра не подобны друг другу. Релятивисты стремятся избежать даже намека на предпочтение собственной группы, пытаясь понять людей «на их собственном языке» и «исходя из их ценностей». Поэтому проводятся emic исследования, избегающие сравнений и с использованием методов, специально созданных для данной культуры и на ее языке.
Другая противоположная ориентация заключается в абсолютизации сходства между культурами: отрицается любая специфика, игнорируются очевидные различия, между ними, игнорируется роль культуры. В сравнительно-культурных исследованиях используются неадаптированные методики, созданные в США и Западной Европе. Психологические феномены, такие как интеллект, рассматриваются как одинаковые во всех культурах. В результате делается вывод, что люди в одной культуре более интеллектуальны, чем в другой а культуры одинаковые, но неравные. Это - псевдо-etic подход. Психологи при проведении сравнительных исследований исходят из ценностей и норм собственной культуры.
Сторонники универсализма, третьей ориентации, полагают, что базовые психологические процессы - общие для людей повсюду, но на их развитие оказывает культура. Сами культуры равные, внешне разные, но в основе своей одинаковые. В исследованиях проводятся сравнения, однако без оценок и предпочтений своей культуры, используются методики, адаптированные к изучаемой культуре. В настоящее время используется еtic-emic-etic подход.
Каждый человек, вероятно, может вспомнить ситуации из своей жизни, когда общение с другими людьми было ясным, понятным и легким. Это общение с любимыми людьми, с близкими друзьями.
Традиции связаны со становление разнообразных культурных регуляторов поведения человека, происходившим одновременно с развитием и усложнением его взаимоотношений с окружающим миром. По мере нахождения культур. и соц опыта стали возникать устойчивые формы поведения, которые предписывали наиболее рациональные действия при взаимоотношениях различных групп людей в соответствующих ситуациях. Они стали передаваться от поколения к поколению, что породило новый вид культурных норм – традицию.
Назначение традиции сводится к регулированию межличностных и межгрупповых отношений, а также к передаче от поколения к поколению продуктов социального и культурного наследия.
Традиция – непосредственная трансляция специфических культурных форм от поколения к поколению и соблюдение строгого следования этим формам.
Основной особенностью традиций явл акцент на использование таких образцов и моделей поведений, следование которым служит необходимым условием общ жизни каждого чел-ка. Этот вид культурных норм исключает элемент мотивации поведения, так как нормы, составляющие традицию, выполняются автоматически, основываясь только на интуитивном убеждении, что «так делали наши предки».
Обряд явл одной из разновидностей культурных норм. Это совокупность символических стереотипных коллект. действий , воплощающих те или иные соц идеи, представления, ценности, нормы. Его главные отличия – массовость и высокая эмоциональность. Обряды сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением, свадьбой, вступлением в брак или в другие соц институты или возрастную группу, смертью.
Наряду с традициями и обычаями, неотъемлемой частью культуры любого народа явл право, которое представляет собой систему обязательных правил поведения, санкционированных государством. Это совместный договор людей о правилах поведения, исполнение которых контролируется государством. Действие права распространяется на все сферы общественной жизни.