Глава 5. Топонимика окрестностей села

Елвашка – рай для ученых-топонимистов. Окрестности Елвашки богаты разнообразными природными объектами, каждый из них имеет свое имя – топоним. Значение и происхождение многих из ручейков, озер, лесов, болот, урочищ, оврагов своими корнями уходит в очень далекое прошлое и не зафиксировано в письменных источников. Так в народе возникают разного рода легенды. Их много в селе Елвашке. Однако следует помнить, что легенды и предания – «народный фольклор » – не всегда достоверно отражает исторические факты. Многие географические объекты носят название с неславянскими корнями, их значение следует искать в языках угро-финских народов – древнейших обитателях нашего края.

Барские сады - примыкали к комплексу барского дома.

Матвеева (Шарова) Гора - названа в честь жителей по фамилии Матвеев, Шаров.

Мельница (Полдни) - на этом месте располагалась мельница, а неподалёку пригонялось на дневную дойку деревенское стадо.

Объездная - возможно, названии дороги

Пустынный Враг - названия оврага без растительности

Ближний Враг - названия оврага, расположенного ближе к селу.

Васильская Круча - склон, названный по аналогии с крутым берегов в Васильсурске.

Вощаной Враг - оврага, где рос хвощь.

Дальний Враг - далекий от села овраг.

Долгий Враг – самый длинный овраг.

Водоёмы

Всего в Елвашке четыре крупных водоёма (если не считать реки) – два озера и два пруда.

Один пруд называется Пустынный. Название своё он получил по оврагу, в котором находится. Вокруг этого оврага, да и в нём самом раньше не росло ни одного дерева, было просто голое, пустынное поле.

Второй пруд - Мочилки. До сооружения запруды здесь был ручей Мочилки (указано на карте) - место болотистое, и проходящие жители, желая сэкономить время, шли не по дороге, а коротким путём через заболоченные участки, где промачивали ноги.

Рядом с церковью находится Барское озеро. Оно представляло собой часть комплекса помещичьей усадьбы и находилось в личном пользовании барина.

Озеро Ферменское использовалось для хозяйственных нужд – рядом была животноводческая ферма, остатки которой являются незаменимой частью пейзажа современной Елвашки.

Глава 4. История церкви и церковного прихода.

До революции 1917 года на территории нынешнего Воротынского района находилось всего 14 храмов, из них четыре так называемые единоверческих храма в сёлах Ахпаевка, Елвашка, Отары и Сомовка. В настоящее время все эти храмы разрушены. Нет храмов в Отарах и Сомовке, развалины – на месте церквей в Ахпаевке и Елвашке. О них не сохранилось практически никаких сведений.

Православные общины в этих селах являлись единоверческими, т. е. принадлежали к старообрядческой Церкви, признающей юрисдикцию Московского Патриархата. Организационно старообрядцы-единоверцы подчиняются управляющим епархиями Русской Православной Церкви.

Единоверие возникло в 1800 г. с благословения митрополита Московского Платона (Левшина). По мнению властей, оно должно было способствовать переходу старообрядцев в православие. Единоверцы совершали богослужения по неисправленным дониконовским книгам и обрядам, но подчинялись епископам официальной Церкви. Своего епископа у них не было, священников и диаконов посвящали епископы тех епархий, где они находились, но обязательно с соблюдением дониконовских обрядов и использованием древнеправославных церковных облачений, утвари и пр.

Единоверцам разрешалось (в отличие от старообрядцев) открывать свои храмы и монастыри, печатать книги по дониконовским образцам. Но власти относились к ним с недоверием, как к «полураскольникам». В царствование Николая I, когда на старообрядцев обрушились гонения, многие из них (не менее 200 тыс. чел.) перешли в единоверие.4).

Церковь в Елвашке была построена в 1903 – 1904 годах на месте людской избы при барском дворе. Известно имя первого человека, крещенного в храме в 1904 году - Александр Шишмарин. Средства выделил купец Сергеев из села Исады и сельский помещик. Храм был двухкупольный. Пол была деревянный, был малый иконостас. Храм пострен в виде ковчега. Стиль постройки Русско-византийский.

Церковь была освящена в честь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и мучеников и исповедников Михаила, князя Черниговского и боярина его Федора. Престольные праздники в селе отмечаются 21 сентября и 3 октября. Можно предположить, что это было сделано в начале ХХ века в память об утраченном престоле Воротынского храма, к приходу которого были приписаны жители деревни Елвашка. До 1810 года в Воротынском храме был придел в честь святого Михаила Черниговского – дальнего родственника владельцев села князей Воротынских. При освящении каменного храма в 1814 году придела в честь святого князя Михаила уже не было.

Первым настоятелем храма, судя по записям в служебной книге, был иерей Николай Терновский, затем иерей Александр Листов, после него иерей Константин Терновский. Отца Константина репрессировали, отправили в Сергач, затем следы его теряются. Рядом с храмом был барский дом, людская, сады, озеро. Есть церковное кладбище. На нём похоронены строители – братья Лапины, а также иерей Александр Листов.

4). Календарь на 1888 год, издание Нижегородской епархии, 1887 г.

Храм закрылся в 1937 или 1938 г. В советское время использовался под зерновой склад. Церковную утварь и колокола, комиссары сложили на скотный двор, а позже увезли в Осинки. По воспоминаниям Лапина Виктора Михайловича и Филенковой Тамара Николаевна стены храма были покрыта известью, крыша железом, купола были позолочены. Вокруг Церкви была ограда, но, к сожалению, от нее осталась только ворота.

Церковь, может только быть восстановлена по желанию жителей села Елвашки. Но, по словам Благочинного отца Андрея Самсонова, предложений от жителей села о восстановлении церкви не было. Было бы замечательно, если бы эти памятники культура были если не восстановлены, то законсервированы, сохранены от дальнейшего разрушения и забвения. Конечно, в Елвашке осталось мало жителей, чтобы восстановить приход, но с помощью волонтёров и добровольце можно было бы придать этому месту более благородный и цивилизованный вид.

Заключение

В последние 10 лет население в селе Елвашка сократилось. Молодые уехали в город или районный центр в поисках работы. В селе остались люди среднего поколения, занятые в сельскохозяйственном производстве и пенсионеры. В зимнее время село пустеет. Многие старики уезжают к своим детям, так как в селе нет газа.

Зато летом Елвашка вновь оживает. На каникулы приезжают внуки, в отпуск навестить родителей приезжают дети, да и многие пенсионеры перебираются ближе к земле. Летом село с прозрачной рекой, чистым воздухом, грибными местами и ягодными лугами – настоящий рай для людей, желающих поправить своё здоровье и отдохнуть от городской сутолоки. Елвашинские, необъятные просторы вызывают чувство радости, вдохновения.

Работая над темой, я пришёл к выводу, что, не смотря на закономерный процесс урбанизации, у сельских поселений есть будущее. И это будущее связано, как с решением экологических проблем современности, так и занятостью населения.

Одно из направлений в решении проблем сельских поселений это сельский туризм. Сельский туризм может развиваться не везде, а лишь в регионах, не охваченных деятельностью, которая загрязняет окружающее среду и изученный мной район подходит для этих целей как нельзя лучше.

Одной из причин быстрого развития сельского туризма является кризис в сельскохозяйственном секторе. В современную эпоху процесс производительности и наукообъемности сельского хозяйства приводит к уменьшению рабочих мест. И это в деревнях приводит к безработице. Фактически во многих сельских регионах в Европе сельское хозяйство перестало быть самой важной формой использования земли и самой важной деятельностью сельской общины.

Сельский туризм также позволяет найти средства и способы для сохранения природы. Во многих странах развитие этого вида туризма стало главным направлением охраны и воссоздания национальных сельских ландшафтов.

Сельский туризм — это одно из важных направлений в политике развития села, поскольку является альтернативой его индустриализации и средством содержания населения в слабо развитых в промышленном отношении регионах. Крестьянские (фермерские) хозяйств могу выращивать скот и овощи для отдыхающих и туристов. Это дает приблизительно 25% прибыли фермерской семье. Причем большая часть этих средств реинвестируется в обустройство дома, обновление интерьера, создания условий для гостей.

К сожалению, несмотря на имеющиеся в РФ реальные примеры организации агротуристической деятельности, следует констатировать практическое отсутствие в РФ нормативно-правовой базы, специально регулирующей агротуристическую деятельность как таковую.

На сегодня в России именно региональные администрации должны брать на себя организующую функцию в деле развития агротуризма.