Тема 2. Философские проблемы бытия: онтология и метафизика.

2.6.Мифологическое мировоззрение античности и социально-экономические причины возникновения философии. (Вернан ж.П. Происхождение древнегреческой мысли)

Человек – это существо изначально знаниями не обладающее, но без этого знание быть не могут. Это знание мыслиться как теоритическое созерцание, т.е. это такое совершенно определённыё взгляд на мир и на себя в отношении мира, в котором на всякое отдельное, особенное единичное смотрится с т.з. универсального и всеобщего. Они находиться в неразрывной связи проявляется в том, что философия возникает в Древней Греции как принципиально оппазиционное мифу мироотношение. И тогда естественным вопросом является: почему греков перестал устраивать миф? А искать причины следует в разложении их родовых связей и отношений.

Причины разложения Греческого мира является развитие товарно-денежных отношений. Т.е. появление новой формы богатства, которая отличается от знатности, от благородства происхождения( противоречия между евпатридами, землевладельцами и др.).

Тиран – это ставленник народа, который не был родовитым. Власть тираническая – появление всегда рассматривалась как деградация принципов и способов управления обществом.

В принципиальном изменении и содержании общественной жизни людей полиса.- развитие экономических и товарно-денежных отношений. Это развитие приводит к тому, что в Античном мире появляется промышленность и финансовый капитал. А как следствие – Экономика 9 материальные общественные блага) и хрематистика( искусство делать деньги).

С т.з. Аристотеля соотношение этих двух сфер их влияния на общество и приводит к нестабильности полиса, которая выражается в том, что преобладание финансового капитала разрушает общественные связи и отношения, а эту в свою очередь ставит проблему насильственного ведении норм, правил, отношении между людьми.

Именно развитие экономики поставило проблему определение и формирование эффективных структур управления, которая бы позволила гармонизировать общую пользу и пользу каждого.

Миф и мифологические знания не давали возможность для создания таких организационных структур в силу того, что знания мифологического изначально характеризовалось как недоступное для большинства. В то время как развитие товарно-денежных отношений предполагало знание законов и норм должно стать доступными для всех поскольку в основании экономических отношений лежит договорные отношения.

Развитие товарно-денежных отношении ставило во главе уже знание законов, т.е. когда закон становиться мотивом поведения каждого человека.

2.7.Идея природы в фисиологии Фалеса из Милета. (Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики)

Началом всех вещей Фалес полагал воду, а космос – одушевленным и полным божественных сил. Наставников у него не было за исключением жрецов.

Философия как теория возникает в Милете.

В ней появляются первые философские понятия, еще не полностью выделившиеся из сферы образного мышления: понятие вещества (будущая категория материи) и связанное с ним понятие пространства, понятие становления (еще отождествлявшееся с образом-представлением реки, потока), времени (происшедшее из мифологического образа бога Кроноса), причины и цели, отражавшие практическую, производственную деятельность человека, качества (свойства), неотделимое от чувственного восприятия обрабатываемых материалов, понятие количества, отражавшее успехи аналитической мысли, понятие меры как первоначальная натурфилософская догадка о законе и понятие борьбы противоположностей, основанное на непосредственных наблюдениях социальной борьбы, предвосхищавшее будущую категорию противоречия. В дальнейшей истории древнегреческой философии все эти категории углубляются, обогащаются, появляются и новые.

Милетские философы — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен — предприняли первую попытку заменить мифологическое миропонимание рациональным, причинным объяснением явлений материального мира. У них возникает понятие «природа» — «фисис», обозначавшее в ту эпоху не только природные явления в их становлении, но и все материальное, что «является».

Фалес: нужно выбрать такую установку в отношении маара (кратера), которая бы не только не опиралась на частные и единичные, а наоборот противопоставляла себя на фоне универсального и даже божественного.

Фалес первый, кто начал рассуждать о природе и это была интеллектуальная революция. Ставая проблему сущего как природы Фалес начинает конструировать объект собственно-теоретического познания.

«Все из воды и в воду возвращается». Понятие природы – это идея всеобщего субстрата.

Фалесова вода – как всеобщий субстрат позволило сформировать принципиально новый метод познания космоса. Объект познания представлен множеством свойств и отношении, посредствам каких чувств нужно свести к всеобщему субстрату.

Фалесова вода – это теоритическая конструкция, идея, которая предполагает и определяет методологию познания многого на основе единичного. ( старшие Боги, а в начале всего вода).