37 Совесть как источник нравственного поведения и критерий моральной оценки.

Следование моральным ценностям воспринимается человеком как долг. Неис­полнение долга воспринимается как вина и переживается в укорах и муках совести. Совесть представляет собой способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие

должному — неисполненность долга. Бессовестным называют человека, в котором отсутству­ет совесть как мощный

внутренний контролер. Совесть напоминает человеку о его моральных обязанностях, об ответственности, ко­торую он несет

перед другими и перед самим собой. Конечно, совесть включается только тогда, ког­да человек знает моральные нормы. совесть связана с разумом.

ситуации, если это, конечно, возможно. Совесть — особый морально-психологический механизм, который действует изнутри

нашей собственной души, придирчиво проверяя, выполняется ли долг. Главная функция совести — самоконтроль. В обычной речи мы можем употреблять выражения «спокойная совесть» или «чистая совесть». Под ними понимают факт осо­знания человеком исполненности своих обязательств или реализа­ции всех своих возможностей в данной конкретной ситуации.

На эту тему существуют два противоположных взгляда. Один взгляд, выражаемый, в частности, Альбертом Швейцером, состоит в том, что чистая совесть как таковая невозможна. Другой взгляд состоит в том, что признавать свою со­весть чистой возможно и нужно. Совесть быва­ет двух видов — авторитарная и гуманистическая. Стыд и совесть в общем довольно близки. В стыде также отражается осознание человеком своего несоответствия некоторым принятым нормам или ожиданиям окружающих и, стало быть, вины. Гораздо чаще встречающееся выражение «свобода совести» обозначает право

человека на независимость внутренней духовной жизни и возможность самому определять свои убеждения;

36. Основания и критерии моральной оценки в утилитаристской, эвдемонистической, гедонистической, прагматистской и религиозной этике.

Утилитари́зм (от лат. utilitas — польза, выгода) — направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.

Эвдемони́зм (греч. ευδαιμονία — процветание, блаженство, счастье) — этическое направление, признающее критерием нравственности и основой поведения человека его стремление к достижению счастья.

Гедони́зм (др.-греч. ηδονή, лат. hedone — «наслаждение», «удовольствие») — этическое учение, согласно которому удовольствие является главной добродетелью, высшим благом и целью жизни. Разновидностью гедонизма является эвдемонизм.

Прагматизм - направление в философии морали, основной этический принцип которого гласит: добро есть то, что отвечает какой-либо потребности.

Религиозная этика - качестве основы и источника морали вы­

двигаются божественные заповеди, обязательные для исполнения верующими. нравственным является действие, соответствующее Божественной воле, а источником безнравственных поступков выступает

свободная воля человека.

49. Особенности морального сознания современного общества.

Моральное сознание – человеческое сознание с его внутренними механизмами, смысловым и ценностным содержанием, в форме этических понятий и определений.

Моральное сознание оперирует понятиями и категориями, которые и образуют его структуру:

- Добро – понятие, обозначающее положительную моральную ценность, отождествляется обычно с сущностью морали;

- Долг – понятие, выражающее императивность морали, ее повелительный характер. Формально главный долг состоит в обязанности делать добро;

- Совесть – понятие, обозначающее внутреннее переживание личностью морального требования, «инобытие долга»;

Исполнение долга и следование совести определяют нравственную ценность личности, которая фиксируется понятиями честь и достоинство.

- Честь – понятие для обозначения нравственного статуса личности как представительницы социальной группы (воинская, профессиональная, девичья и т.п.);

- Достоинство – понятие для обозначения нравственной самоценности личности. Оно неотъемлемо дается человеку с рождения, выражает его моральную принадлежность к человечеству и переживается как оценка личностью своих нравственных заслуг;

В структуру морального сознания входят также моральные чувства (любовь, сострадание, стыд и т.д.). Они отличаются от неконтролируемых реакций психики тем, что вменяются нам в обязанность, выступают чувственной формой моральных понятий (чувство долга, чувство ответственности, чувство собственного достоинства и т.п.). При совершении моральных поступков разум контролирует низшие чувства (аффекты, страсти), но прислушивается к высшим чувствам (совести).