14. Система и метод Гегеля.

Гегель (1770-1831) создал самую универсальную философскую систему, из единого принципа. Показал саморазвитие духовности человеческой деятельности и всех вещей и процессов.

Гегель - представитель объективного идеализма.

«Абсолютная идея» - это и есть высшая идея, чем просто локальная человеческая идея. Это показ того, как саморазвиваются: логика, переход философии природы, философия духа, которой она сама себя рефлексирует.

Все эти процессы развития подчинены 1 принципу - принципу развития.

Гегель открывает 3 закона диалектики: Откуда источник? (закон противоречия); А как оно осуществляется? (закон взаимного перехода количеств-х и качеств-х изменений); Куда оно идёт? (закон отрицания).

В мыслях Гегеля главное - внутренние противоречия. Наше общество как система, главное чтобы внутренние проблемы были решены.

15. Иррационализм философии а. Шопенгауэра и философии нигилизма ф. Ницше.

Иррационали́зм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — философские концепции и учения, ограничивающие или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира.

Сторонники иррационализма Я. Бёме, Ницше, Кьеркегор, Шопенгауэр полагают, что в основе наблюдаемого рационального мира лежит иррациональное начало.

16. Философские идеи п. Чаадаева.

Философия самого Чаадаева основывается на христианском религиозном учении.

Ставя перед собой задачу «построить философию истории», «размышляя о философских основах исторической мысли», Чаадаев рассматривает проблему соотношения фактов и достоверности. С одной стороны, полагает он, «никогда не будет достаточно фактов для того, чтобы все доказать», с другой - «самые факты, сколько бы их ни собирать, еще никогда не создадут достоверности». Особое внимание философ уделяет проблеме соотношения личности и общества в процессе исторического развития. Для него «единственной основой нравственной философии» и «основой понятия истории» является замена отдельного существования Я «совершенно социальным, или безличным». В философии истории Чаадаева важное место занимает его трактовка вопроса о взаимоотношении между различными народами в процессе их исторического развития.

17. Философия славянофилов и западников.

Первыми представителями «органической русской философии» многие исследователи считают западников и славянофилов.

К западникам относятся П. Я. Чаадаев, А. И. Герцен, Т. М. Грановский и др. Основная идея западников заключается в признании европейской культуры последним словом мировой цивилизации, в необходимости полного культурного воссоединения с Западом, использования опыта его развития для блага России.

Второе направление в русской философии первой половины XIX в. - славянофильство. О сторонниках этого направления сложилось устойчивое представление как о представителях либерального дворянства, провозглашавших особое историческое предназначение России, высказывавших мнения, согласно которым для России характерен особенный путь развития культуры и духовной жизни.

И. В. Киреевский, А. С. Хомяков, К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин. Их воззрения объединяет общая позиция: признание основополагающего значения православия.  В основе философского мировоззрения славянофильства лежит религиозное сознание.