- •11. Материализм и эмпиризм ф.Бэкона.
- •12. Рационализм Декарта
- •13. Рационализм Лейбница
- •14. Пантеизм и рационализм б.Спинозы.
- •15. Философские взгляды Гоббса и Локка.
- •16. Основные идеи французского просвещения XVIII.
- •17. Философские взгляды и.Канта.
- •19.Философия и.Фихте и ф.Шеллинга
- •23. Неокантианство, его осн. Идеи и представители.
- •25. Философия Ницше.
- •28. Философская проблематика экзистенциализма.
- •30.Славянофилы, западники и почвенники. Русская философия.
- •31. Русская религиозная философия XIX века (в.С.Соловьев; н.А.Бердяев).
- •32. Философия русского космизма. (н.Федоров; п.Флоренский; к.Циолковский; в.Вернадский; а.Чижевский; л.Гумилев).
- •33. Русский марксизм (г.В.Плеханов; в.И.Ленин; н.К.Михайловский; а.А.Богданов).
- •34. Русское зарубежье (н.А.Бердяев; с.Л.Франк; и.Л.Солоневич; и.А.Ильин).
- •35. Учение о бытии. Структура бытия и структура философского знания.
- •36. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации материи.
- •37. Движение как способ существования материи. Основные виды движения и их взаимосвязь.
- •38. Пространство и время как формы существования материи. Современная наука о единстве материи, движения, пространство и времени.
- •39.Философская и научная картины мира. Формирование научной концепции развивающейся Вселенной. (Основные космологические модели современной науки).
- •49. Материальная Сфера жизни общества. Способ производства(экономика) его структура, функции, саморегуляция и самоорганизация.
- •50. Социальная сфера жизни общества. Компоненты социальной структуры. Проблема равенства и справедливости.
- •51. Политическая сфера жизни общества. Политическая система и ее основные компоненты.
- •52. Государство, его происхождение и сущность. Концепции правового и социального гос-ва.
- •54. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание: понятие, уровни, формы.
- •55. Ценности. Их природа и принципы классификации.
- •56. Ценностные ориентации человека и проблема “смысла жизни”.
- •57. Сознание, его происхождение и сущность, общественная природа и творческая активность.
- •58. Мораль, ее происхождение и социальные функции.
- •59.Эстетич. Ценности и эстетич. Сознание. Роль иск-ва в жизни общ-ва.
- •61. Виды познания, мышления и языка. Чувствен. И рац. Познание, творчество,интуиция.
- •62. Понятие истины, ее основные грани и критерии.
- •63. Специфика соц. Познания. Соц. Прогнозирование, его типы и методики
- •65. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •66. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники.
- •68. Глобальные проблемы современности и пути их решения (Первый и второй доклады Римскому клубу, Всемирный экологический конгресс 1992г.)
- •69. Перспективы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития общества, ее основные принципы
19.Философия и.Фихте и ф.Шеллинга
Иосиф Готлиб Фихте. Фихте – избираемый ректор Берлинского университета, не дожив до 50 лет, погиб в партизанском отряде. Основатель активного подхода к проблемам познания. Человек познает мир в ходе активной деятельности. Основные категории философствования Фихте – это:"Я" – так он обозначил действительность человека с его духовным горизонтом."Не Я" – мир окружающий человека. По Фихте, человек в ходе активной деятельности пытается понять все больше в окружающем мире и конечная цель – разумом охватить весь мир (Я=Не Я). В последствии такая активная позиция фактически получила развитие в неклассицизме. Шеллинг. Шеллинг учился вместе с Гегелем в духовной семинарии. Шеллинг на несколько лет моложе Гегеля. Основные идеи, на которых была построена философия Гегеля, впервые были высказаны Шеллингом. Шеллинг, например, выдвинул идею тождества бытия и сознания. Но Шеллинг говорил, что сознание до такого уровня тождества может и не дотянуться. У Гегеля это выступает в качестве абсолютного духа. Шеллинг особый акцент сделал на интеллект интуиции в ходе познания. Он поставил проблему интеллектуальной интуиции сознания тождественно бытию. Шеллинг указал на то, что сознание, тождественное бытию, отражает гармонию бытия и важно знать эту гармонию. Шеллинг написал работу "Натурфилософия" где много удачных моментов по поводу диалектики природы. В творчестве Гегеля это отразилось в следующем: сознание, тождественное бытию – абсолютный дух. Натурфилософия у Шеллинга – это инобытие у Гегеля. Современная научная и философская концепция глобального коэволюционирования (совместного эволюционирования всех подсистем мира в ранних эволюциях систем мира).Современная идея фактически отражена в натурфилософии Шеллинга.
21.Позитивизм и неопозитивизм в философскойнеклассицизме.
Возникшая в 30-40-е годы XIX века во Франции философская школа позитивизма поставила задачу и предложила метод получения позитивного (хорошего,правильного) научного знания о мире. Суть этого методасостояла в том, чтобы отказаться от традиционной философии, как средствапознания, и создать новую философию, которую они называли «позитивнаясинтетическая философия», определяющее единственным источником истинного,действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательнуюценность философского исследования.Известно, что философия делится на классическую, неклассическую и постнеклассическую. Позитивизм – одна из разновидностей рационализма в неклассической философии (Огюст Конт, Спенсер). Вообще по поводу позитивизма и всех форм неопозитивизма можно сказать следующее: представители этого направления преследовали правильные цели. Не сумев достигнуть цели, они привлекли внимание ученых к проблемам этики. Конт и Спенсер, например, пытались четко определить предмет исследования философии и связь философского знания с наукой. Исследование Конта по существу подтолкнуло других исследователей к изучению целого ряда философских проблем науки: методология науки, специфика научного познания и т.д. Вывод Конта о том, что предмет философии распочковываетсяне верен и это видно из структуры философского знания и из тех функций, которые она выполняет. Фактически все звенья структуры философского знания и сейчас разрабатываются по преимуществу философией. Неопозитивизм: эмпириокритицизм (пер. положительный) (ЭрнстМах, Пуанкаре, Авинариус); идею о том, что для познания миранеобходимы наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, основанный
на математических и логико-лингвистических конструкциях в
эпистемологии. Эмпириокритицизм – философия, основанная на критическом опыте. Эти ученые поставили целый ряд проблем по связи чувственного и рационального познания, роли математ. науки. Философия науки не должна содержатьдвусмысленностей. Эти люди поставили задачу выстроить строгий язык философии и науки, но они увидели, что нет общей теории языка и они ее создали. Они авторы семантики, семиотики, синтактики, прагматики. Логические и семантические позитивисты подчеркивали, что в языке отражена история, культура и традиция народа. В языке очень много "спящих" смыслов Эмпириокритицизм фактически затронул проблемы методологии математики и ролиматематических символов в рациональном познании. Пытаясь их обсуждать пришли
к субъективному идеализму. Если бы эта философия оставалась личным мнениемэтих ученых, то ее можно было бы оставить без внимания. Эмпириокритики послевыхода работ Ленина больше ничего в философии не публиковали.