- •1 Характеристика раннего (натурфилософского) периода античной философии: основные идеи, школы и представители.
- •2 Характеристика классического периода античной философии: основные идеи, школы и представители.
- •3 Характеристика позднего (римско-эллинистического) периода античной философии: основные идеи, школы и представители.
- •4 Основные этапы развития средневековой философии: основные идеи и представители.
- •5 Тенденции развития философии эпохи Возрождения: основные идеи и представители.
- •6 Философия эпохи Просвещения: основные идеи и представители.
- •7 Основные тенденции развития философии Нового времени.
- •8 Немецкая классическая философия: основные идеи и представители.
- •9 Общая характеристика современной западной философии: основные идеи, школы, представители.
- •10 Онтология: предмет изучения, основные понятия.
- •11 Понятие «материя». Уровни организации материи.
- •12 Диалектика: предмет изучения, основные понятия.
- •13 Законы диалектики.
- •14 Необходимость и случайность.
- •15 Возможность, действительность, вероятность.
- •16 Детерминизм: предмет изучения, основные понятия
- •17 Причина и следствие. Цепи причинения.
- •18 Гносеология: предмет изучения, основные понятия
- •19 Сознание (концепции а.Г. Спиркина, а.В. Иванова).
- •Источники сознания:
- •21 Наука. Критерии научности
2 Характеристика классического периода античной философии: основные идеи, школы и представители.
Следующий период – период классической философии (V – ІV в. до н.э.) начинается философией софистов и Сократа. Считается, что именно с Сократа начинается обращение к человеку, то есть антропологическая ступень философии. Сократ стремится найти объективную истину и справедливость. Путь его поиска – правильные рассуждения, т.н. диалектика.
Платон – ученик Сократа. Платон обосновывает учение о космическом разуме. Он выдвигает на первый план демиургическую сотворенность мира. Порядок и меру вносит в мир разум – демиург, пропорционально соотнося стихии, придавая космосу совершенные сочетания. «Эйдос», «идея» - это образец каждой вещи.
Аристотель – прежде всего систематизатор всего античного знания. Он выделяет первую философию; вторую философию – более конкретные науки. Провел разграничение наук на теоретические (метафизика) – изучают первопричины всех вещей, первоначала всего сущего; практические – этика, экономика, политика; творческие – поэтика, риторика. Бытие им понималось как устойчивое, неизменное, неподвижное. Бытие – сущность. Сущности высшие и низшие. Низшие состоят из материи и формы. Высшая – лишенная материи форма.
3 Характеристика позднего (римско-эллинистического) периода античной философии: основные идеи, школы и представители.
Третий период – эллинистическо-римская философия (ІІІ в. до н.э. – VІ в. н.э.) развивающаяся в Древней Греции и Древнем Риме. Основными философскими течениями этого периода являются эпикурейство, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм. Разработка фундаментальных физических и онтологических идей отходит на второй план. Особое внимание уделяется проблемам этики, обоснования человеческой жизни. Эпоха эллинизма – эпоха крушения полисной социальности. Наблюдается поиск путей духовного обновления. Не создается ни единой принципиально новой физической системы. Проблема, волновавшая эпикуреизм – личное счастье, тогда можно достигнуть атараксии (невозмутимости духа) – естественного состояния человека. Счастье – это удовольствие, способность довольствоваться тем, что имеешь.
Скептицизм – воздержание от суждений. Необходимо отказаться от убеждений в том, что человеку доступна истина. Никакое суждение не может быть истинным.
Стоики предлагают иную позицию. Это философия долга, философия судьбы. Стоики развивали онтологические идеи космического логоса.
Неоплатонизм свидетельствует о переходе к новой мировоззренческой эпохе. Главный принцип неоплатонической философии – принцип эманации, перехода от единого ко многому. Человеческая душа частица космической души, и человек постигает единое в экстатическом обращении к божественному.
Итог эллинистической философии – крушение культуры и философии, основанных на рационализме и рациональных правовых и онтологических системах, на личностных интуициях, обосновывающих единство и гармонию.