- •8. Изменение представлений о сути философии (софисты).
- •16. Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения. Пантеизм и натурфилософия возрождения (д. Бруно, н.Кузанский.)
- •17. Социально-политические воззрения Возрождения. Разграничение политики и морали: труд н. Макиавелли «Князь».Утопические идеи идеального государства (т.Мор, т.Кампанелла).
- •18. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики. (м.Лютер. Ж.Кальвин).
- •Научная революция 17 века и её влияние на особенности рассмотрения основных философских проблем. Проблема достоверности знаний: эмпиризм (ф.Бэкон) и рационализм (р.Декарт).
- •20. Обоснование новой картины мира и её динамика (и.Ньютон, г .Лейбниц)
- •21.Пантеистический монизм б.Спинозы во взглядах на материю, природу, познание, человека, общество.
- •23. Проблема "человек-общество-государство" втрудах мыслителей XVII века: концепции естественного права и общественного договора (_Дж.Локк, т.Гоббс, д.Юм_)
- •24. Основные проблемы немецкой классической философии. И. Кант: априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания.
- •Энциклопедия философских наук Гегеля. «Феноменология духа».
- •Гегелевская школа в Германии 19 века. Л.Фейербах. Б.Бауэр, м.Штирнер.
- •2. Система и метод философии Гегеля
- •Идеология марксизма и исторические реалии 20 столетия. «Маркизм -ленинизм».
- •28.Философия позитивизма 19-20 в. Эволюция взглядов. Позитивизм. (о.Конт, Дж.Милль, г .Спенсер.)
- •29. Эмпириокритицизм (э.Мах.Р.Авенариус).
- •30. Философия прагматизма. Ч.С.Пирс- основоположник прагматизма. Радикальный эмпиризм у .Джемса.
23. Проблема "человек-общество-государство" втрудах мыслителей XVII века: концепции естественного права и общественного договора (_Дж.Локк, т.Гоббс, д.Юм_)
Концепция естественного права
Основной тезис теории естественного права (Гроций, Гоббс, Локк, Монтескье, Руссо и др.) заключается в том, что наряду с правовыми нормами, установленными государством, право включает в себя также естественное право. Последнее понимается как совокупность прав, которыми все люди обладают от природы в силу самого факта своего рождения: право на жизнь, свободу, равенство, частную собственность, право быть счастливым и т.д.Государство не может посягать на эти естественные и неотъемлемые права человека.
Естественно-правовая теория весьма наглядно демонстрирует идейно-ценностный подход к пониманию такого явления, как право. Однако в период борьбы буржуазии за власть, становления и развития основных принциповбуржуазной законности эта теория сыграла определенную прогрессивную роль. Не случайно в тех или иных модификациях она сохраняет свое значение и сегодня.
Согласно теории возрожденного естественного права (современная модификация естественно-правовой теории), то право, которое создается государством, является производным по отношению к высшему, естественному праву,вытекающему из человеческой природы. Позитивное право, то есть нормы, установленные государством, признается правом только в том случае, если оно не противоречит естественному праву, то есть общечеловеческим принципам свободы, равенства, справедливости для всех людей.
Концепции общественного договора
Томас Гоббс (1588 - 1679) - английский философ, выводил государство из идеи естественного состояния людей. По Гоббсу, естественное состояние - это война всех против всех, которая ведет ко взаимному уничтожению.Выходом из этой ситуации является общественный договор, предусматривающий ограничение прав и свобод индивидов в пользу государства. Государственная власть предстает в данной концепции как выражение общего блага и имеет абсолютистский характер.
Главной проблемой, которую стремится решить философ - возникновение и природа гражданской смуты, а также пути ее преодоления, причины появления из ее недр авторитарного режима. Отправной точкой размышлений Гоббсу служит природа индивида как первичного элемента общежития. Человек является существом с двойственной природой: с одной стороны, он является физическим телом (и в этом отношении служит объектом изучения естественных наук), с другой - составляет часть государства, политического тела, в котором выступает вкачестве гражданина. Эта вторая сторона его природы изучается особыми разделами философии - этикой и политикой. Согласно логике номиналистского подхода, который Гоббс последовательно обосновывает, он видит свою задачу в создании на этой основе единой концепции общества, из которой путем дедукции выводятся основные понятия - «естественное состояние», «общественный договор» и «государство».
Другое направление в теории общественного договора восходит к Локку и политической мысли эпохи Просвещения и Французской революции. Оно использовало теорию общественного договора для обоснования ограничения монархической власти со стороны общества, создав теоретические предпосылки либеральной демократии и конституционализма.
Вклад Локка заключается в том, что он дал целостную и систематическую концепцию общественного договора, понятого как переходная стадия от естественного состояния к гражданскому обществу, обосновал тезис о согласии (консенсусе) как главном условии такого договора, указал на отношения собственности, политическую свободу и права человека как фундаментальные принципы гражданского общества, наконец, выразил эти идеи в ясной и доступной форме, что способствовало их распространению и превращению в идеологические постулаты в ходе американской и французской революций, а также в последующей либеральной традиции европейской политической мысли.