10.Общая характеристика и особенности русской философии

Становление русской мысли рассматривают с X—XI вв., когда Русь принимает христианство. Однако, в отличие от Индии, Китая, Египта и Ереции, первые предфилософские размышления на Руси основываются исключительно на мифологии и богословии. Рациональной культуры, в частности зачатков наук, еще не было. Это сильно повлияло как на российское православие, так и на российскую философию.

Первоначально русская философия формируется под влиянием национальной мифологии и греко-византийской религиозно-философской традиции. Позже, начиная с XVIII в., большое влияние стала оказывать западная философия. Восточную философию, как это ни странно, Россия открывает для себя достаточно поздно — в XIX — XX веках.

Подлинная русская философия, достаточно самостоятельная как в формальном смысле (отделение от богословия), так и в идейном (выдвижение и разработка оригинальных идей), начинается в XVIII в. До этого можно говорить лишь о предыстории русской философии, т.е. о ее зарождении, становлении и идейно-теоретическом формировании.

Что же принципиально отличает русскую философию от других национальных философских традиций?

1. Пристальное внимание к этическим вопросам и проблеме смысла жизни (как и зачем жить?).

2. Разработка «русской идеи» — проблемы особой духовной миссии России в мировой истории.

3. Убежденность в кризисе мировой культуры и как следствие — поиск новых путей развития философии и общества. Стремление выработать программу совершенствования общества.

4. Неприятие отвлеченности классической западной философии (начиная с XIX в.).

5. Критика узкого рационализма и общий антисциентизм.

6. Стремление к синтезу различных подходов, идей, проблематики и т.д. Наиболее ярко это стало проявляться к концу XIX в. у B.C. Соловьева и философов Серебряного века, а позже у Рерихов.

11.Общая характеристика современной зарубежной философии

Современная западная философия отличается от классической рядом особенностей. Классическая философия выдвинула требование познания природы и общества с целью их разумного преобразования. Считалось вполне возможным постигать законы природы и общества и господствовать над ними.

Надлом классической философии произошел уже в учениях А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и их последователей. Эти выдающиеся философы показали, что познание и процесс добывания истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. Если кратко определить основные тенденции современного философского мышления на Западе, то надо назвать сциентизм, антропологизм, возврат к основам мистико-религиозной философии.

В XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих со старой классической философской системой. Это, во-первых, идея изучение и анализ жизни отдельного человека над исследованием больших человеческих общностей. Во-вторых, это движение от идеи свободного и разумного человека, способного кардинально переделать природу, общество и себя лично, к человеку, жестко ограниченному экономикой, политикой, религией и пр. В-третьих, сознание и разум отдельного человека и (что важнее) общественное сознание не понимаются теперь как независимая структура. В-четвертых, активно проводится идея двух непересекающихся линий человеческого знания (научного и философского), имеющих своим конечным продуктом «научную истину» и «философскую правду».

Возникают принципиально новые философские картины мира и стили мышления. У истоков научных дискуссий стояли различные научные объединения, из них наиболее заметным стал так называемый Римский клуб, возглавляемый Аурелио Печчеи.

В то же время широко распространяются не новые, но модернизированные иррационально-мистические представления о мире, связанные с возрождением астрологии, магии, изучением паранормальных явлений в психике человека и в природе. Новое видение мира основано на мистических переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных понятиях.

В этом время родились и рождаются новые направления философского знания. Укажем на некоторые из них.

Неопозитивизм решение роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Однако он не дал и не мог дать действительного решения этих проблем ввиду несостоятельности своих исходных философских установок. В то же время некоторые представители неопозитивизма имеют определённые заслуги в разработке современной формальной логики, семиотики и специальных вопросов методологии науки.

Постпозитивизм. Отграничение научного знания от ненаучного представители постпозитивизма видя в том, что научное знание принципиально может быть опровергнуто с помощью данных опыта. С этой точки зрения любое научное знание носит лишь гипотетический характер и подвержено ошибкам. Основные представители: Карл Поппер(является основоположником философской концепции критического рационализма. Он описывал свою позицию следующим образом: «Я могу ошибаться, а вы можете быть правы; сделаем усилие, и мы, возможно, приблизимся к истине»), Томас Кун(научное знание развивается скачкообразно, посредством научных революций. Любой критерий имеет смысл только в рамках определённой парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений. Научная революция — это смена научным сообществом объясняющих парадигм.), Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Психоанализ — направление, обязанное своим происхождением психологу и врачу-психиатру З. Фрейду (1856—1939). В основе направления лежит фундаментальное положение о роли бессознательного в жизни людей, которое рассматривается психоаналитиками как мощное энергетическое начало. Психоанализ и есть средство научного познания тайн бессознательного.

Феноменология — направление, современный вид которому придал немецкий философ Гуссерль (1859—1938). Феноменология, по его мнению, — дисциплина, описывающая сущностные характеристики сознания.

Экзистенциализм — направление, признающее единственной подлинной реальностью бытие человеческой личности. Общим положением экзистенциализма является утверждение о первичности человеческого существования по отношению к социальной сущности индивида.

Структурализм и постструктурализм — общее название для ряда направлений в современном философском и гуманитарном знании, связанное с поиском логических структур, объективно существующих за многообразием явлений культуры.. Свою основную задачу структурализм видит в поисках устойчивых логических структур, т. е. устойчивых связей объектов.

Философская герменевтика - обозначается философское учение о понимании и постижении смысла, феноменов духовной культуры.

    Философская антропология ставит перед собой задачу осмысления проблем человеческой природы и основных модусов человеческого бытия.