4) Романтизм

Романтизм принес раскрепощение личности, человеческого духа, творческой мысли. Романтизм возник на гуманистической основе. Важнейшим принципом эстетики романтизма стала идея самоценности личности. Романтическое движение началось в 1790-х годах в Германии (Шеллинг, Тик, Новалис, Гете, Шиллер); с 1810-х годов – в Англии (Байрон, Шелли, В.Скотт, Блейк, Вордсворт), и вскоре романтическое движение охватывает всю Европу, в том числе Францию. Романтизм не просто направление в литературе – это прежде всего миропонимание, мировосприятие. Для романтизма свойственно противопоставление мечты и действительности, идеала и реальности. Реальной, отвергаемой действительности романтизм противопоставляет некое высшее, поэтическое начало. Отрицание сущего, реально данного является мировоззренческой предпосылкой романтизма. Романтики не в доводах разума,а в поэтическом откровении видели ближайший путь к истине. Из романтического отрицания действительности возникает и особенный романтический герой. Подобного героя не знала прежняя литература. Это герой,находящийся во враждебных отношениях с обществом, противопоставленный прозе жизни,противопоставленный «толпе». Это человек внебытовой, необыкновенный, беспокойный, одинокий и трагический. Романтический герой – воплощение романтического бунта против действительности, в нем заключен протест и вызов, реализована поэтическая и романтическая мечта, не желающая смириться с бездуховною и бесчеловечною прозою жизни. Из романтического отрицания мира вытекает и стремление романтиков ко всему необычному, всему тому, что выходит за пределы отвергаемой реальности. Романтические поэты и писатели, в большинстве своем, тяготели к истории, обращались к историческому материалу в своих произведениях, видели в ней основы национальной культуры, ее глубинные источники. Романтики в истории искали не быль, а мечту, не то, что было, а желаемое, они не столько изображали исторический факт,сколько конструировали его в соответствии со своими общественными и эстетическими идеалами.Все это обусловило следующие черты романтизма: романтический культ поэта и поэзии, признание исключительной роли поэзии и поэтического начала в жизни, утверждение высокого,исключительного, жизненного призвания поэта. Романтики выдвигали принцип творчества, основанного на вдохновении. В романтическом искусстве больше всего ценилась свободная поэтическая индивидуальность. Жуковский понимал романтизм иначе,чем Рылеев. Отрицая жизнь в тех формах, в которых она существовала, романтики либо уходили в себя, творили в себе свой «антимир», мир мечты и поэзии (романтизм Жуковского); или же романтики бросали вызов современному обществу, бунтовали против него, утверждая одновременно высокие права человеческой личности на свободу и активное, героическое начало в человеке (романтизм поэтов-декабристов).

5) А.Пушкин Роман в стихах «Евгений Онегин»

Федор Михайлович Достоевский именно в образе Татьяны видит воплощение всего истинно русского, национального. Татьяна, в отличие от Онегина, - личность гармоническая: в ней «соединились» две культуры – европейская и русская национальная. Евгений Онегин – европеец, светский dandy. Именно европейская культура «взрастила» и «воспитала» его. Круг чтения Онегина – тому подтверждение: Адам Смит, Байрон, Парни. Книги прежде всего характеризуют мировоззрение пушкинского героя. Да, он русский, родился в России, но России не знает, чужд ей, и эта отдаленность от национальных оснований жизни особенно заметна тогда, когда Евгений Онегин приехал в деревню. Онегин многого не понимает и не принимает в деревне: не выполняет законы русского гостеприимства,дружит только с Владимиром Ленским, он и здесь остался европейцем, поэтому не увидел истинную прелесть «глухого» уголка, поэтому и Татьяну не разглядел, с ее «русскою душою». Ведь он –столичный dandy, томящийся “душевной пустотой”, ее отличают «плоды сердечной полноты»; он –читатель «модных книг»; ей книги «заменяли все». Достоевскому, в отличие от Онегина, удалось увидеть в Татьяне идеал, дорогой для самого Пушкина; осознать всю глубину и сложность ее внутреннего мира, по достоинству оценить ее проницательный ум. К сожалению, Онегину не дано этого увидеть. Он лишь дает «урок» Татьяне,наставляя: «Учитесь властвовать собой». Онегин – светский человек. Вследствие этого Евгений Онегин с первых же строк романа был принят за безнравственного человека. Большинство отрицало в Онегине душу и сердце, видело в нем человека холодного, сухого и «эгоиста по натуре». Напротив, Онегин не был ни холоден, ни сух, ни черств, в душе его жила поэзия. К тому же светская жизнь не убила в Евгении Онегине чувства, а только охладила к бесплодным страстям и мелочным развлечениям. Образ Онегина противоречив: отрицательные черты его характера –индивидуализм, эгоизм, холодность, практическая бездеятельность –сочетаются в нем с положительными, такими как «души прямое благородство». В нем мы видим и признаки прогрессивности и просвещенности. Он далек от светского и провинциального дворянства, которое он превосходит своим умом, но его нельзя отнести к прогрессивной молодежи, так как у него нет идеала в жизни, к которому можно было бы стремиться. Такая же негативная черта проявилась и в отношениях с Татьяной. Татьяна – девочка, кажущаяся «чужой» и в семье, и в повествовании; «своя» и в стихии природы, в святилище мироздания, и в мире культуры, в храме сознания и смысла. Всегда задумчивая. В образ Татьяны Пушкин вложил все те черты русской девушки, совокупность которых представляет для Автора несомненный идеал. Заметное влияние на ее характер оказало увлечение любовными романами. Онегин был так умен, тонок и опытен, так хорошо понимал людей и их сердце, что не мог не понять из письма Татьяны, что эта девушка одарена страстным сердцем, что ее «душа младенчески чиста», что ее страсть «детски простодушна», что она нисколько не похожа на тех кокеток, которых он встречал в свете. Онегин, убив на дуэли друга Ленского, глубоко страдает, а в этом страдании и заключена возможность нравственного изменения и возрождения пушкинского героя. К Онегину приходит любовь, он постигает смысл бытия, понимает, наконец, что же такое счастье – «свобода, творчество, любовь». Здесь идеал Онегина сближается с идеалом Пушкина. Онегин- «вечным скитальцем», который ищет истину,но так и не обретает ее. Татьяна Ларина была олицетворением всего русского, национального, «идеалом», выражением духовной и нравственной силы.