- •Всемирная история
- •1. История как наука и ее место в системе гуманитарного знания
- •2. Сущность и особенности цивилизационного подхода к истории
- •3. Периодизация истории.
- •4. Основные этапы антропогенеза
- •5.Возникновение религии и искусства в первобытном обществе
- •6. Неолитическая революция. Возникновение цивилизации
- •7. Древневосточные государства-деспотии в Месопотамии
- •8. Культура Древней Месопотамии
- •9. Древний Египет: основные этапы истории и цивилизационные характеристики.
- •10. Религия и культура древнего Египта
- •12. Древнегреческий полис. Афины и Спарта.
- •13. Достижения Древнегреческой культуры.
- •14. Мифология Древней Греции.
- •15. Завоевания Александра Македонского и их исторические последствия.
- •Культура эллинизма.
- •16. Культура эллинизма.
- •17. Древний Рим: основные этапы истории и цивилизационные характеристики.
- •18. Римская Республика.
- •19. Римская империя: этапы истории.
- •20. Значение античного культурного наследия для последующих эпох.
- •21. Значение античного политического наследия для последующих эпох.
- •22. Византийская цивилизация: основные этапы истории и цивилизационные характеристики.
- •23. Средневековая цивилизация Запада: основные этапы развития.
- •24. Вассально-ленная система на Западе.
- •25. Крестовые походы.
- •26. Роль религии и церкви в средневековой цивилизации Запада.
- •27. Средневековый город.
- •28. Средневековое сословное представительство.
- •29. Рыцарство и его культура.
- •30. Итоги развития Западной Европы в средние века.
- •31. Ренессанс как культурно-исторический тип.
- •32. Художественная культура Ренессанса.
- •33. Великие географические открытия и их исторические последствия.
- •34. Реформация в Германии.
- •35. Реформация в Швейцарии.
- •36. Контрреформация в Европе.
36. Контрреформация в Европе.
Контрреформация — период католического возрождения в XVI—XVII вв.
Существует иное определение: Контрреформация - комплекс мер, предпринятых в ходе реформ Римско-католической церкви в 16–17 вв. и направленных на подавление протестантской Реформации и возвращение территорий и населения, отпавших от католичества (термин «Контрреформация» введен немецким историком Леопольдом фон Ранке)
В начальный период Реформации (1517–1546), когда ход событий во многом определялся Мартином Лютером, ни одна из противоборствующих партий ясно не представляла всей серьезности и продолжительности разрыва. Католики надеялись, что вернут заблудших бунтовщиков в лоно церкви, а сами бунтовщики были уверены, что смогут подчинить себе всю церковь. Католическое возрождение, особенно заметное в Испании и Италии, привело при папе Павле III к усилению противодействия католиков протестантскому прозелитизму. Это, в свою очередь, способствовало развитию в протестантизме кальвинистского движения, выражавшего жгучую ненависть к Риму, которой был охвачен и Лютер, проявлявший ее, однако, только в своих проповедях. Конфликт не затухал вплоть до Вестфальского мира 1648.
Считается, что контрреформация началась во времена папы Пия IV ( при нем были преданы осуждению учения Мартина Лютера и Жана Кальвина и сформулированы главные принципы католической доктрины о таинствах, о милосердии божьем и о роли церкви в спасении человека от греха). Тридентский собор (1545–1563) официально отверг протестантские догматы. Собор принял также много постановлений дисциплинарного характера. Следует отметить, что папы не принимали участия ни в одной из 25 сессий собора. 26 января Пий IV подписал соборные декреты и немедленно приступил к их реализации. Был подготовлен Тридентский катехизис — основной учебник католической веры, предназначенный для низшего духовенства. Сформулирован был также текст присяги, которую обязывался принести каждый священник перед тем, как занять церковную должность) в 1560 и продолжалась до 1648 года — момента окончания Тридцатилетней войны.
К. велась по двум направлениям: по отношению к протестантам никакие насилия не считались чрезмерными, но и в самой церкви проводились умеренные реформы, направленные на ее частичное обновление.
Контрреформация включала в себя широкий спектр усилий по борьбе с протестантизмом. Выделяют пять направлений деятельности контрреформации:
вероучение;
духовная и структурная перестройка;
монашеские ордена;
духовные движения;
политические аспекты.
Главным оружием католической церкви в борьбе с протестантской «ересью» стали орден иезуитов, обновленная инквизиция и цензура печати.
Орден иезуитов (или Общество Иисуса) был образован в 1534 г. по инициативе испанского дворянина Игнатия Лойолы. В отличие от других монашеских орденов, его членам не нужно было жить в монастырях, носить монашескую одежду, соблюдать церковные обряды. Наоборот, их ценили за способность скрывать свою принадлежность к ордену и оказывать тайное влияние на настроения верующих и религиозную борьбу. Большое внимание иезуиты уделяли воспитанию молодежи и государственной службе. В разных странах создавались учебные заведения, находившиеся в ведении ордена иезуитов. Они снискали репутацию образцовых учебных заведений для юношества. Иезуиты часто служили советниками и духовниками монархов, выполняли их дипломатические поручения.
Инквизицией назывались церковные суды, рассматривавшие дела о преступлениях против веры и церкви. В отличие от обычных гражданских судов они были орудием не правосудия, а наказания лиц, заведомо признанных церковью виновными в преступлениях, им приписываемых. Основанием для обвинительного приговора служили доносы, оговоры и самооговоры, вырванные под пыткой. Только признание и раскаяние могло в таком суде сохранить жизнь обвиняемому. Нераскаявшихся грешников суд инквизиции обычно приговаривал к сожжению на костре — аутодафе (порт, auto de fe — акт веры). Особой жестокостью прославилась испанская инквизиция, которую в конце XV в. возглавлял великий инквизитор Томас Торквемада. Именно на нем лежит ответственность за изгнание мавров из Испании, а также массовые преследования морисков и иудеев.
Также были основаны первые католические семинарии, в которых будущие священники получали должные (с точки зрения католиков) наставления в духовной жизни и получали знание теологических традиций церкви. Была предпринята попытка вернуть монашеские ордена к их духовным истокам, были основаны новые духовные движения, которые должны были быть сосредоточены на духовной жизни и личностных отношениях со Спасителем.
К середине XVI века города в Италии стали изгонять католиков. Некоторые кардиналы симпатизировали реформаторам, поэтому папам было необходимо провести контрреформацию. В 1524 году инквизиция была восстановлена в полном объёме, создан трибунал с неограниченной властью на территории любого католического государства. В середине XVI века издаётся Индекс запрещённых книг, согласно которому преследовался не только автор, но и продавец, и издатель, и читатель. Появляется новый монашеский орден иезуитов. Итог подвёл Вселенский собор католической церкви в Триденте (1545—1563), он принял решение об отвержении протестантизма, поддержке тех, кто боролся против реформации, провёл реформу центральной католической власти, утвердив власть Папы как непререкаемую и унифицировал богослужение по епархиям.
С переходом католической церкви от обороны к наступлению на Реформацию Европа погрузилась в пучину религиозных войн.
Контрреформации удалось остановить экспансию протестантизма на большей части Европы, где до начала промышленной революции численное превосходство католиков над протестантами было даже больше, чем в 20 в. В Испании и Италии успех был полным, в Ирландии и Польше – близок к этому, хотя в данных странах (особенно в Польше) протестантизмом была охвачена изрядная часть духовенства.
Провал ожидал Контрреформацию в скандинавских странах, Англии и Шотландии: и если в Англии и Шотландии многочисленная группа католиков выжила благодаря исключительному терпению верующих, то в скандинавских странах Римско-католическая церковь полностью утратила свои позиции.
Во Франции после кровопролитных религиозных войн в 16 в. был достигнут компромисс, выразившийся в Нантском эдикте (1598), который предоставлял гугенотам право свободного исповедания их религии и сохранял за ними большинство гражданских прав. В 1685 Людовик XIV отменил Нантский эдикт и изгнал из Франции всех протестантов, которые отказались подчиниться.
В ходе Тридцатилетней войны (1618–1648) католицизм, казалось, торжествовал в Германии, но ситуация резко изменилась, когда французские войска по приказу кардинала Ришелье и шведские войска под водительством короля Густава Адольфа вступили в войну на стороне протестантов.
Вестфальский мир (1648) закрепил религиозный раскол Западной Европы.