49. Особенности политической культуры современного белорусского общества

Белорусский этнос относиться к восточному славянству и он исключительно близок как к русскому этносу, так и к украинскому. Беларусь находиться вместе с Россией с 1795г., когда прошёл третий последний раздел Речи Поспалитой. История Беларуси самым непосредственным образом связана как с Востоком, так и с Западом. На белорусское мировоззрение оказали мощные традиции российского менталитета – это: Единоначалие, связанный с тем, что отсутствует понятие плюрализма. Православие, которое в значительной степени сильно отстает от современности. И ярким дтверждением всему этому является старослявянская речь. Одновременно огромное влияние на менталитет белорусов оказали западные учения: Частная собственность Предпринимательство Парламентаризм Фундамент белорусской духовной культуры был заложен в эпоху возрождения. В эту эпоху формировались черты национального характера и менталитета белорусов. Исследователи белорусского этноса отмечают, что для белорусов характерно: трудолюбие, выносливость, добродушие, гостеприимство. В современной Беларуси отмечают следующие черты: Компромисс между сторонниками разной ориентации и уважение к россиянам. Отношение белорусов к политике.Все государственные политические деятели дореволюционной России и СССР всегда подчеркивали, что они не ожидали каких-то эксцессов со стороны белорусов. Если сейчас рассматривать менталитет белорусов, то можно сказать так, что определенная часть их интересуется политикой и старается активно участвовать в жизни государства, другая часть – значительная, абсолютно безразлична к тем политическим процессам, которые происходят в Беларуси и живут по принципу «Абы войны не было». Политическая социализация и идеологический процесс. Под политической социализацией понимается процесс политического становления личности, вхождение его в политику, его подготовки и включение в отношения власти. Сущности политической социализации состоит в воспроизводстве политической системе общества, а также качеств субъектов политики – личности. Содержание данного процесса включает передачу индивидов знаний его приобщина к существующим ценностям, опыту, нормам. Дальнейшее развитие индивидов общественных отношений ……как необходимые условия общественных отношений, а также создание новой политической культуры в особых обстоятельствах, которые связаны с возникновением независимого государства. Если брать нынешнее состояние идеологического процесса Беларуси, то по мнении исследователей является его непорядочность, что выражается в наличии разнообразных зачастую апонирующих друг другу идей доктрин. Как известно, Беларусь как суверенное государство возникло совсем недавно и у нас ещё нет четко выраженной идеологии, которая поддерживалась всеми гражданами и которое объединяло бы общество.

50. Политическая социализация

— это «процесс развития, в ходе которого дети и подростки воспринимают идеи, политическую позицию и поведение, типичное для данной общности»[1]. Другими словами, политическая социализация сводится к усвоению политических ценностей и норм, необходимых для адаптации в сложившейся политической системе и выполнения различных видов политической деятельности. Политическая социализация является одним из направлений общего процесса социализации индивидов. Основными агентами политической социализации выступают такие социальные институты, как образование, средства массовой информации, семья и другие. Большую роль в процессе политической социализации в современном обществе выполняют политологи и политология, как научная и образовательная дисциплина.Основные направления, по которым развивалась теория политической социализации в этот период, можно определить следующим образом: это, во-первых, анализ процесса политической социализации, во-вторых, изучение “агентов”, влияющих на процесс социализации, и в третьих, исследование продукта, который получается на “выходе” процесса политической социализации, то есть, политическое сознание, политические представления, ориентации, установки.Процесс политической социализации, в рамках бихевиористской парадигмы, преобладавшей в политической науке в тот период, интерпретировался как воздействие политической среды на личность путем передачи определенных моделей поведения через систему организованных общественных институтов и ценностей. При этом социализируемые индивиды или группы являются пассивными объектами социализации, а сам процесс социализации предполагает “вертикальные” отношения между социализирующими и социализируемыми. Процесс политической социализации рассматривался как стадиальный, в частности, в нем выделялась латентная стадия (т.е. процесс неполитического научения, впоследствии влияющий на политическое поведение индивида) и стадия прямой политической социализации (процесс ретрансляции собственно политических ценностей и информации).Среди агентов социализации на начальном этапе развития теории наибольшее внимание исследователей было уделено двум – семье и группе сверстников. Многие ученые, занимавшиеся в 60-70-е годы проблемой политической социализации, придерживались тезиса, что семья индивида является главным социализирующим агентом на этапе латентной политической социализации.На фоне политических перемен, произошедших в мире в конце ХХ века, изменились и теоретические подходы к определению политической социализации. Так, в последние десятилетия прошлого века социализация теряет свой “вертикальный” характер в связи с тем, что в традиционных обществах появляются черты модернизации. Например, одной из таких черт становится снижение роли авторитета возраста – более старший возраст родителей, учителей и т.д. не становится основанием для уважения и подражания; то же самое происходит и в отношении родства – роль родственных связей снижается. Кроме того, социализационный процесс идет не только в “одну сторону” - от социализирующих агентов к социализируемым, от старшего поколения к младшему – но и наоборот - сейчас есть данные о том, что молодые люди ретранслируют свои собственные политические ориентации родителям.Теоретическим ответом на запросы изменившейся социальной и политической реальности стала предложенная в 1986 г. Ричардом Мерелманом [3] принципиально новая модель механизма усвоения и ретрансляции политических ценностей и установок. Согласно его идее “горизонтальной” (lateral) политической социализации, этот процесс представляет собой непрерывный выбор из широкого числа возможных и конкурирующих между собой образов мира и моделей поведения, количество которых постоянно увеличивается в результате взаимоотношений между “равными” участниками процесса социализации на “горизонтальном” уровне. В “горизонтальной” социализации отношения между объектом и агентами социализации добровольные, равные и временные. Личность социализируемого объекта становится центром модели, в отличие от модели “вертикальной” социализации, где личность оказывалась своеобразным “концом” цепочки влияний.Филипп Васбурн [4]считает, что эти модели политической социализации следует рассматривать не как отдельные и противостоящие друг другу концепции, а как взаимодополняющие подходы. Он предлагает следующую модель процесса политической социализации: стадии жизненного цикла, на которой находится индивид (детство, подростковый возраст, юношество, зрелость и старость), и агенты социализации (семья, в которой воспитывался индивид, школа, церковь, СМИ, семья самого индивида, его работа и политический опыт) представляют собой интерактивные системы. Между агентами социализации существуют комплексные взаимоотношения на всех стадиях жизненного цикла, и относительная значимость каждого из агентов социализации может варьироваться от одного периода жизненного цикла до другого. Политические ориентации индивида в любой точке жизненного цикла определяются личными природными особенностями, периодом жизненного цикла, который переживает человек, его предыдущим опытом социализации, а также тем положением, которое он занимает в социальной структуре.С точки зрения Ф. Н. Ильясова [5], политическая социализация – «это процесс включения индивида в систему властных отношений и структур. Этот процесс имеет следующие составляющие: 1) интернализация социальных норм, регулирующих властные отношения; 2) социально-политическая ориентация, первичное запечатление (импринтинг) образа вождя; 3) выбор «своей» социальной группы и политической позиции; 4) вхождение в «свою» социально-политическую группу; 5) усвоение определённых политических функций, реализация политического поведения».