- •1. Предмет философии
- •1.2. Функции философии
- •2. Структура философского знания
- •3. Конфуцианство
- •4. Даосизм
- •5. Буддизм
- •6. Античная философия
- •1) Досократовский – досократики – 7-4 вв.
- •7. Гераклит
- •8. Демокрит
- •9. Сократ
- •10. Платон
- •11. Аристотель
- •12. Эллинизм
- •13. Основные черты средневековой христианской философии
- •14. Августин, 354- 430
- •15. Фома Аквинский
- •16. Философия Возрождения
- •17. Декарт
- •18. Спиноза
- •19. Лейбниц
- •20. Френсис Бэкон
- •21. Локк
- •22.Юм, Дэвид
- •24. Гоббс
- •25. Философия Просвещения
- •26. Кант
- •27. Фридрих Гегель
- •28. Карл Маркс
- •29. Фейрбах
- •30. Первый позитивизм. Огюст Конт
- •31. Махизм. (или второй позитивизм)
- •32. Неопозитивизм- одно из осн. Направлений бурж. Философии 20 в.
- •35. Ницше
- •36. Дильтей
- •37. Виндельбанд
- •38. Риккерт
- •39. Прагматизм
- •40. Психоанализ
- •41. Экзистенциализм.
- •42. Феноменология.
- •43. Франкфуртская школа.
- •44. Основные черты современной зарубежной философии
- •45. Бытие
- •46. Материя и ее формы
- •47. Понятие движения и его формы
- •48. Понятия пространства и времени
- •49. Понятие сущности и явления
- •50. Содержание, структура и форма
- •51. Единичное, особенное и общее
- •52. Часть и целое
- •53. Количество и качество
- •54. Детерминизм и индетерминизм
- •55. Необходимость и случайность
- •58. Подсознательное и бессознательное
- •59. Сознание и язык
- •60. Познание
- •61. Познание как отражение
- •62. Чувственное познание
- •63. Рациональное познание
- •64. Истина
- •65. Критерий истины
- •66. Основная форма существования общества
- •67. Основное понятие социальной философии
- •68. Деятельность
- •69. Единство и направленность исторического процесса
- •71. Социально-исторические законы
- •72. Свобода и необходимость. (подтема социального детерминизма)
- •73. Необходимость перехода к новой социальной системе – современному капитализму
- •74. Основные черты и модели современного капитализма
- •75. Понятие всемирности и глобализации
- •76. Понятие исторической эпохи
41. Экзистенциализм.
Существует два типа: религиозный (представители: Марсель, Шестов, Бердяев) и атеистический (Сартр, Хайдеггер).
Центральным понятием экзистенциализма является экзистенция (человеческое существование) и его модусы, проявляющиеся в виде различных человеческих этических доминант, чувств и эмоций.
В процессе постижения самого себя человек обретает свободу, которая подразумевает отношение человека к себе как к ответственному за все происходящее в мире. У экзистенциалистов, человек является конечной реальностью. Задача философии – описание и анализ экзистенциальных структур повседневного опыта человека.
По Хайдеггеру, подлинное бытие человека – бытие к смерти. По Сартру, бытие может быть достигнуто только путём переживания, скуки, отвращения.
Философия экзистенциализма близка к литературно-художественной деятельности.
Работы:
Хайдеггер: «Бытие и время», «Время и бытие».
Сартр: «Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии».
42. Феноменология.
феноменология – учение о феноменах. Термин феномен – от греч. явлющееся
Основоположник: Эдмунд Гуссерль.
Феноменология проводит принцип беспредпосылочности, в соответствии с которым феноменологический опыт должен быть огражден от любых привносимых извне допущений, какими бы самопонятными они не казались.
Гуссерль включает в понятие феномена всё то, что наличествует в сознании непосредственно, т.е. некий опыт, хранящийся в сознании, и не связано с процессом умозаключения. Феноменология становится наукой о содержании сознании и о его структуре. Содержание сознания – целостность, возникающая в соответствии со смыслом. Структура феноменальное сознания создаётся в своём существе характером данного.
Вплетённость сознания в мир объектов – точка зрения здравого смысла, или обыденного сознания, но не только – также и всех позитивных наук. Точку зрения, при которой сознание вплетено в мир объектов, Гуссерль называет естественной установкой, и считает, что исследование сознания возможно лишь через преодоление этой естественной установки. Для этой цели он разрабатывает метод философской рефлексии (феноменологическая редукция или эйдетическая редукция). Если для естественной установки характерно признание мира объектов вне сознания, то феноменологическая редукция отказывается от этого постулата. Результатом редукции становится не объективный мир, а мир интенциональных объектов – феноменов.
Соответственно, предметом исследования становится мир объектов в сознании, т.е. мир феноменов.
Особая интуиция, которую Гуссерль назвал идеацией, вычисляет смыслы в сознании, которые задают определенную направленность.
Он также построил философию как строгую систему. В дальнейшем научное сознание, по Гуссерлю, связано с обыденным сознанием, так как обыденное сознание – основа всех наук, практик и т.д.
Философия Хайдеггера была созвучна нацистской идеологии. Основная категория в его философии – временность, которую он понимал как внутреннее переживание человека. Первичным для него является настроение – формы стихийного неразвитого сознания. Учение об априорных формах (тревога, забота и т.д.) – учение о бытии – фундаментальная онтология. Чтобы постичь смысл бытия, человек должен осознать свою смертность, бренность.
Феноменологию Хайдеггера можно определить как герменевтическую. Он рассматривает феноменологию как метод онтологии, учения Бытия о бытии. Цель Бытия и Времени Хайдеггера заключается в описании того, как человеческое бытие имеет дело со смыслами своего собственного бытия.