9 Вопрос: Сюжет, деталь, конфликт в сказках п.П. Бажова. Этнографическое и лирическое. Анализ одной из сказок.

Писатель отрицал саму возможность обработки фольклора. Сказы Бажова лишь по внешним признакам напоминают былички и сказки. Сюжеты и многих героев писатель создавал сам, смешивая фольклорные и литературные приемы повествования. Сказы дополняют друг друга, некоторые герои переходят из сказа в сказ, фантастические события происходят в пределах общего времени и пространства. В целом складывается эпос Урала. В центре каждого сказа – жизнь людей труда, в которой вдруг случается нечто фантастическое. Сила трудового человека, его талант и мудрость противопоставлены и силе угнетения, воплощенной в разных хозяевах жизни, и тайной силе природы. Драма этого сложного противостояния и составляет основу проблематики сказов. География сказов строится вокруг Полевого завода. Человеческий мир, где живут мастера и их хозяева, незаметно граничит с фантастическими владениями Малахитницы, бабки Синюшки, Великого Полоза и его Дочери Змеевки, Земляной кошки и других таинственных существ. А система героев строится вокруг рассказчика, деда Слышко. Кого-то Слышко знавал, а о ком-то ему только слышать приходилось, не больше. Его манера вести рассказ о былом создает впечатление живой устной речи, обращенной непосредственно к читателю-слушателю. Оттого диалектные слова, простонародные речения воспринимаются как органичная особенность книжного текста. Павел Бажов делил свои сказы по тональности, по строю речи на три группы: сказы «детского тона» («Огневушка-Поскакушка»), «взрослого тона» («Каменный цветок») и «исторические рассказы» («Марков камень»).

24 Вопрос: в.Ф. Одоевский — педагог и писатель. «Сказки дедушки Иринея».

В. Ф. Одоевский (1803-1869) был одним из властителей дум своего времени. Философ,

писатель – сказочник, автор мистических повестей и рассказов, талантливый музыкант – таков еще не полный перечень его дарований и направлений деятельности. Одоевский является основоположником сельской начальной школы в России. Творчество Одоевского как писателя принадлежит к русской романтической прозе 30-х годов XIX века. Художественная манера его отмечена сложным взаимодействием отвлеченной философской мысли с глубоким проникновением в жизненные характеры и явления. В детскую литературу Одоевский вошел как создатель великолепных «Сказок дедушки Иринея» (дедушка Ириней – «детский» псевдоним писателя), заслуживших широкую популярность у юных читателей. Вклад Одоевского в детскую литературу значителен. Его произведения для детей, составившие два сборника: «Детские сказки дедушки Иринея» (1840) и «Детские песни дедушки Иринея» (1847) – высоко ценил Белинский. Критик писал, что такому воспитателю, какого имеют русские дети в лице дедушки Иринея, могут позавидовать дети всех наций. Очень серьезно Одоевский занимался вопросами воспитания детей. Он стремился создать свою теорию, основанную на «педагогической идее» с гуманистической тенденцией. Свои мысли по этому поводу писатель изложил в большом труде «Наука до наук», который он создавал долгие годы. Особую заботу Одоевского вызывали «непроснувшиеся» дети - маленькие люди, находящиеся во власти инстинктивного желания ничего не делать, т.е. «ничего не мыслить». Обязательно следовало пробудить в растущем человеке мысли и чувства. Писатель полагал, что важную роль в этом играет сказка. В 1833 году увидели свет его «Пестрые сказки с красным словцом» В них рассказчик Ириней преподносит читателям в аллегорической форме то или иное нравоучение. Фигура Гомозейки сложна и многогранна. С одной стороны он призывает к романтическому видению мира и постоянно рассуждает о человеческих добродетелях, однако, с другой стороны, в ходе повествования ощущается ирония автора по отношению к своему герою. Особенно это заметно, когда тот заставляет действующих лиц излагать вовсе не свойственные им по характеру мысли. (например паук рассуждает о любви, верности, благородстве и тут же жадно поедает свою жену, а затем детей). «Городок в табакерке» - первый совершенный образец художественно-познавательной сказки для детей. В ней научный материал был подан в столь занимательной и близкой к детской психологии форме, что это вызвало восторженный отклик критики. Мальчик Миша получает в подарок от отца музыкальный ящик. Мальчик поражен его красотой: на крышке ящика - башенки, домики, окна и раздается веселая музыка. Дети всегда радуются при восприятии прекрасного, он рождает в них живой энтузиазм, желание творить. Миша, заснув, творит во сне целый мир – и все из предметов, ему знакомых, в сочетании с фантастическим. Валик, колесики, молоточки, составляющие механизм шкатулки, оказываются жителями прекрасного городка. Роли действующих лиц и их поступки зависят от впечатления, которое они произвели на мальчика: валик – толстый, в халате, лежит на диване, он начальник-надзиратель. Но и над валиком есть власть – это царевна-пружина. Она, как змейка, то свернется, то развернется и «беспрестанно надзирателя под бок толкает». Проснувшись, Миша понимает, как работает музыкальный ящик. Обучение на конкретном опыте – один из пед. принципов Одоевского. Даже в фантастический мир оживших деталей автор ведет Мишу через сон – вполне реальное состояние ребенка. Этот принцип он положил и в основу многих других сказок, сочетая реальный мир с фантастикой. Несмотря на сильно проявляющиеся в «Сказках дедушки Иринея» дидактические тенденции и элементы естественно-научного просветительства, они исполнены подлинной поэтичностью. Это особый пленительный и увлекательный мир для ребенка. Однако в в сказках Одоевского происходит объединение и дополнение сюжетов. Причем писатель переводит любое событие народной сказки из соц. плана в чисто нравственный. Творчество Одоевского до сих пор высоко ценят и взрослые, и дети. Творчество это разнообразно, глубоко по философской и нравственной направленности.