Исправить.
Стр. 5-я отзыва
Вопрос о пересмотре и исправлении богослужебных текстов компетенции священника не подлежит, это дело Высшей Церковной Власти. В работе только высказано пожелание (стр.78).
Стр. 5-я отзыва
Слово «микрослужение» следует выпустить
Стр. 5-я отзыва
Опыт пастырского служения подтверждает, что в частном богослужении личность священника действительно приобретает исключительное значение. В общем богослужении личного контакта между священником и отдельными лицами меньше, чем во время требоисправлений.
Стр. 5-я отзыва
О дидактическом моменте при совершении треб сказано не только на страницах 113-114, но при совершении: крещения – стр 125:,
Причащении – « 156,
брака – 173,
елеосвящения – 204,
погребения – 232.
Стр. 6-я отзыва
Обычно различают : ТЕПЛОТА – горячая вода, вливаемая в Чашу перед Причащением,
В разных областях могут быть различные названия.- вода с вином, которой запивают после Причащения30.
Стр. 7-я отзыва
На странице 193, 2-я строка снизу изменить «у местного церковного деятеля» на «члена ревизионной комиссии».
Стр. 7-я отзыва
На странице 243-й подстрочное примечание ………….. I выпустить , но ……………… к священнику самому правильно произносить имена, оставить. К сожалению, часто священнослужители произносят имена так, как бывает написано в поминании.
Стр. 7-я отзыва
За последнее время во многих местах средней России можно заметить, что вера в чудотворную силу икон Божией Матери подменяет веру в заступление и помощь Самой Девы Марии. Вопрос заключается не в «бессмысленности наших старушек», а в неосведомленности и не церковности приходящих служить молебны. Священнику следует на это обратить внимание и давать соответствующие разъяснения в проповедях.
Стр. 8-я отзыва
О внутреннем виде виде храма Божия и о его правильном украшении – пожелания Святейшего Патриарха Алексия31 в работе сказано на стр. 57
Стр. 8-я отзыва
Проблемам патриарха и миротворчества в работе посвящено 38 (а не 81) страниц) 293-331). Дан анализ чувств патриарха и миротворчества на основании Священного Писания и примеров из истории Русской Церкви. Кроме того автор, 32обратился к русской литургической письменности, 33 привел много примеров, как литургические тексты отражают патриотическиечу4вства русских людей. Русские святые патриоты разобраны по отдельным …………………святости: святители, преподобные, князья, юродивые. Службы русским святым раскрывают духовный мир наших великих соотечественников и приближают их к пониманию верующими. Даны примеры патриотизма русского духовенства во времена нашествия Наполеона в 1812 г., русско-японской войны 1905-1905г.и в Великую Отечественную войну.
Православное духовенство получает полную и исчерпывающую информацию о патриотизме и миротворчестве в ежемесячном «Журнале Московской Патриархии». Повторять сказанное в ЖМП не имеет смысла, а сказать что-либо новое трудно.
Стр. 8-я отзыва
Трудно сравнивать капитальный, энциклопедического характера, труд С. Булгакова «Настольную книгу для священно-церковно-служителей» с работой «Пастырь на приходе». У них разные задачи и объем, иные методы изложения и целенаправленность. С. Булгаков поражает обилием систематизированного34 материала, скрупулезной точностью сведений.
«Пастырь на приходе» ставит целью35 дать молодому пастырю известное направление в его ответственном служении, нравственно-идейную установку.
Обратно говоря- С.Булгаков обращается в большей мере к уму священнослужителя, а «Пастырь на приходе» преимущественно к его сердцу. У них есть, конечно, общие точки соприкосновения, но подход и внутренняя36 сущность отличаются.
Например, «Настольная книга» учит как правильно совершить то или иное священнодействие.
«Пастырь на приходе» обращает внимание на внутреннее содержание, на духовную сторону чинопоследования (настроение совершающего и принимающего благодатное действие).
Оба труда не исключают друг друга, не дублируют содержание, а с пользой дополняют и направляют пастыря в его трудном и ответственном служении Богу и людям.
(Подробный обзор «Настольной Книги») С. Булгакова дается в предисловии работы «Пастырь на приходе»).
Стр. 6-я отзыва
На стр. 158 работы смелое выражение: «Таинство Причащения превосходит все другие таинства, как по объему сообщаемой благодати, так и своей спасительной силое и непостижимости…»37
В православно-догматическом Богословии арх.Макария (т. 11, стр. 369) дано определение таинства Причащения: «…превосходит все другие таинст преизбытком таинственности непостижимости, преизбытком любви к нам Господа. В других Таинствах Господь сообщает верующим в Него те или другие частные дары спасительной Благодати…здесь же предлагает….собственное Тело и собственную Кровь…ведущие соединяются с самим источником спасительной благодати.»
ГАУ ТО «Государственный архив». Ф. Р – 3950. Оп. 1. Д. 13. Л. 8-11. Машинопись