1)Общество как сложная динамическая система. Важнейшие институты общества.

Системе (греч.) – целое, составленное из частей, соединение, совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенное единство.

Общество – понятие многогранное (филателисты, охрана природы и т.п.); общество как противопоставление природе;

общество – устойчивое объединение людей, не механическое, а имеющее определенную структуру.

В обществе действуют разные подсистемы. Близкие по направлению подсистемы принято называть сферами человеческой жизни:

·Экономическая (материально – производственная): производство, собственность, распределение благ, денежное обращение и т.д.

·Правовая политика.

·Социальная (классы, социальные группы, нации).

·Духовно – нравственная (религия, наука, искусство).

Существует тесная взаимосвязь всех сфер человеческой жизни.

Общественные отношения – совокупность различных связей, контактов, зависимостей, возникающих между людьми (отношение собственности, власти и подчинения, отношение прав и свобод).

Общество – сложная система, которая объединяет людей. Они находятся в тесном единстве и взаимосвязи.

 Социальный институт — это исторически сло­жившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определенные функ­ции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей.

В современном обществе существуют десятки социальных институтов, среди которых можно выделить ключевые: насле­дование, власть, собственность, семья.

Социальные институты:

• организуют человеческую деятельность в определенную систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни. Например, такой социальный институт, как школа, включает роли учи­теля и ученика, а семья — роли родителей и детей. Между ними складываются определенные ролевые отношения, которые регулируются специфическими нормами и предписаниями. Некоторые наиболее важные нормы закрепляются законода­тельно, другие поддерживаются традициями, обычаями, об­щественным мнением;

• включают систему санкций — от правовых до мораль­но-этических;

• упорядочивают, координируют множество индивиду­альных действий людей, придают им организованный и пред­сказуемый характер;

• обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.

2)Объективные и субъективные факторы развития общетсва

Под объективными условиями мы понимаем состояние общества и прежде всего его экономический фундамент, а также его социальную, политическую и духовную сферы. Субъективный же фактор это более или менее осознанная деятельность субъекта истории, каковым являются массы, социальные группы, классы, партии и отдельные люди.

3)Культура и цивилизация. Типы цивилизации

Культура – форма, направленная на создание принудительно новых образцов моделей. Жизненных отраслей, господствующей главный магнит в обществе культуры.

Формы культуры:

-сложная по содержанию

-рассчитано на отношение узкого круга людей

-творчество, доминирующее над коммерческой выгодой.

Основные элементы культуры:

-представление

-образцы

-ценности

-нормы

-обычаи

-искусство

-мировоззрение

-язык

Цивилизация- крупная самобытная общественная система, основанная на преобладающей отрасли народного хоз-ва.

Типы цивилизации:

1. космогенная(основанная на орудийной технике и ручной технологии)

2. техногенная или индустриальная( основа машинная техника и машинные технологии)

3. постиндустриальная(информационные технологии)

4)ПРОБЛЕМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА.

Проблема прогресса занимает особое место в структуре философского знания. Следует отметить ее обращенность к различным аспектам: соци­альному, этическому, религиозному, онтологическому - она по существу является самостоятельным предметом философской рефлексии. Особое внимание уделено формированию представлений о прогрессе в социально-философских концепциях русских мыслителей XIX века. Исследование ставит своей целью анализ особенностей социально-философской парадигмы русской общественной мысли XIX века, выявле­ние её типологического единства, степени ее близости концепции "про­гресс", выработанной европейской философией на всём протяжении своего развития. Важнейшие проблемы общественной жизни России XIX века отражены именно в формировании представлений о сущности прогресса, его механизмах, определяющих во многом, вектор развития отечественной мысли, её парадигмальную направленность. В силу важности осмысления современных тенденций российского общества, необходимо обратиться к отечественному философскому наследию, отражающему культурное свое­образие России и специфику ей историко-социального развития. В практическом плане, внимание к проблеме прогресса непосредствен­но связано с современной идеологической ситуацией в российском обще­стве, в нарастающем стремлении к своеобразной "самоидентификации", выбора собственного пути развития. Обращение к проблеме прогресса, в данном контексте, приобретает особую значимость. В теоретическом плане, постановка проблемы и попытка её осмысления представляется актуальной в связи с тем, что существующие на сегодняш­ний момент отечественные исследования носят в значительной степени идеологизированный характер и, несмотря на свою безусловную ценность, не могут отражать всех сторон исследуемого вопроса.