66.«Авиньонский плен» римских пап и «Великий раскол» в истории католической церкви.

К концу XIII в. Папство столкнулось с новой мощной силой — зарождающимися централизованными монархиями. Конфликт разгорелся с фран­цузским королем Филиппом IV, который без разрешения папы обложил налогом французское духовенство. Тем самым Филипп IV продемонстрировал, королю решать, в какой степени церковь будет подчиняться папе. Папа Бонифа­ций VIII уже готов был отлучить Филиппа IV от церкви, когда в его резиденцию в Ананьи ворвались люди французского короля. Бонифаций вскоре скончался. Началась эпоха ослабления пап­ства, оказавшегося под контролем Франции В 1309—1377 гг. резиденция пап находилась на юге Франции, в Авиньоне. Авиньон имел некоторые неоспоримые преимущества перед Римом. Здесь отсутствовали влиятельные кланы знати, которые могли бы воздействовать на выборы и политику пап. Папы ис­пользовали всякую возможность для получения с церкви и от­дельных прелатов различных отчислений, открыто торговали доходными церковными должностями, использовали на личные нужды деньги, собранные для очередного крестового похода. Впервые именно авиньонские папы перешли к широкой торговле индульгенциями. Дальнейшему падению ав­торитета папства способствовала великая схизма — раскол церкви в 1378—1417 гг. Воспользовавшись ослаблением Франции в Сто­летней войне, папа Григорий XI вернул свою резиденцию из Авиньона в Рим. Однако после его смерти коллегия кардиналов, состоявшая из французов и итальянцев, раскололась: итальянские кардиналы выбрали папу — итальянца, а француз­ские кардиналы, француза. Последний вскоре перебрался в Авиньон. Каждый из двух пап, доказывая, что именно он является законным, а другой — узурпатором, стал рассылать письма епис­копам, аббатам, монархам, князьям, университетам с требованием поддержки. Вскоре вся Европа разделилась на враждующие пар­тии. Состоялся собор в Пизе. Он низложил обоих пап и избрал ново­го. Но низложенные папы не признали решения собора. В резуль­тате раскол только углубился: в Европе было теперь три папы. Неудача Пизанского собора способствовала оформлению в За­падной Европе соборного движения. Его сторонники утверждали, что папа не является абсолютным главой христианского мира, не может он являться и непогрешимым. Соборное движение, потерпело поражение, а единовластие папы в церкви было восстановлено.

В это время внутри католической церкви развернулось соборное движение, преследовавшее цель ограничить пап­ское единовластие и подчинить папу вселенским соборам. На заседании собо­ра в Лозанне (1449) было достигнуто соглашение о восстановлении единства: Николай V стал единственным главой церкви. Ликвидация «великой схизмы» не привела к вос­становлению прежнего могущества Римской курии.

67.Образование в XIV – XV вв. И возникновение университетов.

Фактически средневековые университеты были профессиональными цехами зарождавшейся с началом развития капитализма интеллигенции, активно востребованной растущими городами. Это принципиально отличало их от фактически гуманитарных кружков античности, когда не существовало необходимости в массовой подготовке выпускников вследствие глобального доминирования сельского хозяйства. Городская же культурная среда, подпитывавшая новый тип высшей школы, не только формировалась в координатах разделения векторов светской и духовной власти, сформированной в рамках новой универсальной религии -- христианства, но и становления производственных цехов.

Татаро-монгольское нашествие с 40-х годов XIII века несколько затормозило первичный шквал образования европейских университетов, новый пик, возникновения которых приходится на середину следующего века. При этом обескровленные Столетней войной (1337--1453 гг.) Англия и Франция оказываются несколько на периферии этого процесса, уступая лидерство Центральной Европе, особенно Германии. Последняя входила в состав Священной Римской империи, включавшей не только немецкие земли, но и чешские. Смещение ренессансных тенденций на Восток Европы при отсутствии сильной централизованной власти, обусловившей, в частности, раздробление Германии на множество самостоятельных княжеств, нуждавшихся в поддержании престижа, обусловило высокую кучность вновь образованных университетов: Пражского (1348), Краковского (1364), Венского и Женевского (1365), Гейдельбергского (1386), Кельнского (1388), Будского (1389), Эрфуртского (1390), Лейпцигского (1409), Ростокского (1419)[5].

Следующий этап развития просвещения наблюдается с изобретением Гуттенбергом в середине XV в. книгопечатания, многократным тиражированием, способствовавшим распространению знаний и расширению интеллектуального кругозора личности. На карту университетских городов Европы накладываются плотной сеткой центры типографской печати и практически сразу -- очаги библиотек нового типа, в частности, таких известных, как флорентийская, основанная в 1441 г. Козимо Медичи, и Ватиканская, созданная девятью годами позже папой Николаем V.

К 1500 году в Европе существовало уже 80 университетов. Именно в это время университеты постепенно освобождаются от цеховой структуры -- ведь в средние века термин «universitas» означал не столько совокупность наук, сколько всякую корпорацию людей, объединенных общими интересами и независимым правовым статусом. С этого времени начнет формироваться современное представление об университете как об академическом учебном заведении, аккумулирующем в своем ведомстве фундаментальные науки различных направлений в противоположность «институтам», ориентированным на узкую специализацию. Однако последние образуются только в XIХ веке. А до этого, начиная с XV столетия, будет происходить отмирание схоластических направлений университетского образования и постепенное, особенно в век Просвещения, привлечение новейших достижений естествознания. При этом не только возникают новые университеты -- в Мадриде (1508), Кенигсберге (1544), Вильнюсе (1579), Эдинбурге (1583), Галле (1694), Геттингене (1737), Москве (1755), Штутгарте (1781), Дерпте -- Тарту (1802), Казани (1804), Харькове (1805), Берлине (1810), Варшаве (1818), Санкт-Петербурге (1819), Киеве (1834), Бухаресте (1864), -- но и изменяется их структура, ориентированная на практические нужды общества