- •1 Философия как особая форма общественного сознания.
- •2 Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия; их особенности
- •4 Структура философского знания
- •5.Основной вопрос философии
- •6 Место и роль философии в культуре. Функции философии.
- •8 Этический рационализм Сократа.
- •9 Философское учение Платона.
- •10. Философия Аристотеля
- •11. Патристика. Философско-теологическое учение Августина Блаженного
- •12. Схоластика. Философия Фомы Аквинского
- •13. Эмпиризм и рационализм – основные направления философии Нового времени
- •14. Философия французского Просвещения XVIII.
- •14 Философия французского просвещения
- •15. Трансцендентальная философия и.Канта.
- •16. Система и метод философии г.В.Ф.Гегеля.
- •16 Система и метод философии Гегеля
- •17 Философия марксизма
- •17. Философия марксизма
- •18. Позитивизм и этапы его развития.
- •19.Философия иррационализма (а.Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф.Ницше).
- •19 Философия иррационализма (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше)
- •20 Западничество и славянофильство в русской философии 19 века
- •21 Философские идеи в русской литературе (Достоевский, Толстой)
- •22 Философия «всеединства» Вл.Соловьева
- •23 Русский космизм
- •24 Философия прагматизма
- •25 Психоанализ и его направления
- •26 Феноменология как ведущее направление 20 века
- •27 Герменевтика как философско-методологическая теория понимания и истолкования
- •28 Экзистенциализм и его направления
- •29 Сциентизм и антисциентизм как две социокультурны ориентации в современной культуре
- •30 Философия посмодернизма
- •37 Сознание и бессознательное
- •39 Познание как философская проблема
- •40 Чувственное, рациональное и интуитивное познание. Формы чувственного и рационального познания.
- •41 Понятие истины. Формы истины
- •42,43 Научное познание и его структура. Методы научного познания
- •44 Человек и природа. Исторические формы отношения человека к природе.
- •45 Экологическая проблема в современном мире.
- •46 Генезис историко-философских воззрений на общество
- •47 Формационная и цивилизационная концепция развития на общество
- •48 Общество и его структура
- •49 Субъект и движущие силы исторического развития
- •50 Понятия человек, индивид, личность, индивидуальность. Биологическое и социальное в человеке
- •51 Структура личности
- •52 Свобода и ответственность личности
- •53 Смысл человеческого бытия, назначение человека
- •54 Понятие культуры. Аксиологическое и технологическое истолкование культур.
- •55 Человек в мире культуры: запад, восток, россия в диалоге культур.
- •56 Происхождение и природа техники. Техника и наука.
- •57 Основные черты информационного общества.
- •58 Общественный прогресс и его критерии
- •59 Глобальные проблемы современности: сущность, причины и пути разрешения
- •60 Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Учение о ноосфере и коэволюции
16. Система и метод философии г.В.Ф.Гегеля.
Гегель вершина НКФтруды: Энциклопедия философских наук. Сиситема Гегеля называетьсяобсолютный или объктивный идеализм. Онтология-Для описания сущего он использует понятие абсолютный дух- это обстрактное «ничто»На определенном этапе он отсуждает себя на бытие абсолютного духа-материю.На определенном этапе он как бы уходит в противоположность-идеальное субьективный дух.
16 Система и метод философии Гегеля
Георг Вильгельм Фридрих Гегель. Родился в Штутгарте в 1770г в семье крупного чиновника. Изучал философию и телеологию в Тюбингенском ун. После его окончания некоторое время работал дом учителем. В 1801 г защитил докторскую и стал проф. Иенского ун. Первым выдающимся трудом Г явл. его "феноменология духа" (1806). В 1818 г Г. был приглашен в Берлинский ун., где он работал проф. и даже ректором.
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831). великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития... значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. «Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно». Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.
В итоге система Гегеля есть объективный идеализм, абс. идея сущ. до природы, порождая ее и общество. Тождество бытия и мышления служит обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против агностицизма Канта). Построена на единстве триады тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию природы, антропологию и психологию, фил. права и этику, фил. государства и гражданского общ., фил. религиии и эстетику, историю философии и фил. истории и т.д.
Гег. фил. проникнута глубоким противоречием. Что же это за противоречие? Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его является абсолютный дух, а целью - самопознание этого абс. духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система познания, пройдя цикл познават. ступеней, завершится последней ступенью - самопознание, реализацией которого явл. сама фил. Гегеля. Т.о., противор. методом и системой Г. есть противоречие между конечным и бесконечным. Данное противор. у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл. источником дальнейшего развития. Фил Г оказалось обращенной в прошлое -- отражение пути, пройденного человечеством, при этом настоящее есть вершина, конечная ступень. К тому же нет диалектики материи -- нет ее развития во времени. так как это просто результат материализации идеи или ее отчуждения.
Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.