Молярная теория поведения э. Толмена Теория э. Толмена имеет одновременно несколько…

Теория Э. Толмена имеет одновременно несколько разных названий — молярный, намеренный и операционалистический бихевиоризм. Определяя отношение теории Толмена к направлениям того времени, историки науки называли его учение «смесью бихевиоризма с гештальтизмом» (Рубинштейн, 1959, с. 287), его же самого — «чародеем, который поженил воду с огнем, объективное с субъективным, поведение с сознанием, механизм с конечной целью» (Tilquin, 1950, р. 404).

Наша цель — уяснить содержание упомянутых здесь названий одной из центральных теорий необихевиоризма. Анализ такого рода даст нам возможность показать, какие изменения Толмену удалось внести в концепцию поведения Уотсона. В результате мы получим представление о том, к чему привел необихевиоризм парадигму объективности в психологии.

Следуя за предшественниками, Толмен острие своей борьбы всегда направлял против основанной на идеалистической методологии субъективной психологии, отвергая непосредственное переживание как «преаналитическое» (Tolman, 1932, р. 88) состояние, считал последнее объектом лишь искусства или метафизики. Что касается психологии, то она должна исследовать, как утверждал необихевиорист, только поведение прямое, открытое (то есть доступное внешнему наблюдению) животного и человеческого организма. «Психология как таковая, — писал Толмен, — есть объективная и бихевиористская» (Tolman, 1951, р. 94).

Надо отдать должное тем усилиям, которые приложил Толмен для того, чтобы подчеркнуть молярный характер поведения. Молярное поведение понималось, как известно, как целостное, тотальное, совокупное или объемистое — «gross» (там же, р. 3) поведение всего организма в целом, а не его отдельные мускульные ответы. Как молярное поведение Толмен обозначал «акты поведения» («behavior-acts»), которые, кроме физических и физиологических фактов, лежащих в их основе, обладают еще своими собственными свойствами. Из набора простых движений нельзя вывести характерные для актов поведения качества. Акты поведения — не физиологические реакции, поэтому молярное поведение должно быть исследованно своим путем, в чем и состояла заслуга Толмена перед всем бихевиористским движением. С молярным пониманием поведения, представлявшим собой несомненный вклад в концепцию поведения, Толмен пришел к своему учению о «промежуточных переменных» как среднем звене между воздействующими на организм раздражителями и ответным поведением. Известно, что он определил молярное поведение как «намеренное и познавательное» (целенаправленное. — Ф. М.Х.) (там же, р. 94). В этом определении содержится вся суть «объективной и бихевиористской» психологии Э. Толмена.

Объектом «нефизиологического бихевиоризма», за который Толмен выступал еще в 1922 году, должны быть поведенческие акты, а не непосредственные ответы на воздействующие на организм стимулы. Что же собой представляют эти акты? Отвечая на этот вопрос, мы переходим к учению Толмена о промежуточных переменных.

Одна из особенностей актов поведения заключается в том, что они всегда направлены на достижение (в выгодном организму случае) специфическйх объектов, служащих для организма целью, которая в новой психологической системе была обозначена как «объект—цель» (Tolman, 1932, р. 416), или на их избегание (в противном случае). Пример первого случая — пробег мыши по лабиринту в направлении к пище и ее получение, а второго случая — поиск животным выхода на свободу из торндайковского ящика. И в том, и в другом случае имели место направленность, стремление к цели путем проб и ошибок. В этом процессе наблюдалось то, что называлось понятливостью («docility») (там же, р. 420—421) в значении обучаемости, выражающейся в тенденции определять акты, позволяющие достигнуть необходимых результатов с меньшим трудом и малым временем. Обучаемость Толмен называл намеренностью (целенаправленностью) (там же). Но это не означает, как предполагал Перри, что понятливость (обучаемость) и намеренность должны сосуществовать. Толмен, наоборот, утверждал, что намерение возможно и без обучаемости. Будучи объективным аспектом поведения, оно представляет собой более фундаментальный феномен поведения, чем обучаемость; последняя вытекает из первого. Настойчивость, понятливость, намеренность изначально, спонтанно существуют в самом организме. Именно рассуждение Толмена относительно «настойчивости», «понятливости» и «намеренности» позволило ряду авторов прийти к заключению о его телеологической позиции.