1. Эволюция государственного строя и права средневековой Болгарии

В VI в. развернулась очередная колонизация Балкан. К VII в. на востоке и юго-востоке Балканского полуострова, входившего в состав Византии, образовалось несколько славянских племенных союзов, в том числе и Союз семи племен, который сложился в Мизии (на северо-востоке современной Болгарии).

Во второй половине VII в. в Мизию вторглась болгарская орда хана Аспаруха. Вскоре произошло военное столкновение булгар (протоболгар) с Византией, в результате которого византийский импера­тор Константин IV вынужден был заключить мир с Аспарухом, что означало фактическое признание возникшего славянско-булгарского государства.

Процесс классообразования у самих славян, появление частной собственности и вторжение булгар привели, таким образом, к созданию Первого Болгарского царства, история которого началась с 681 г., когда Византия признала державу Аспаруха⁴⁰.

В новом государстве главенствующее положение заняли представители булгарской родоплеменной знати. Однако следует иметь в виду, что по уровню хозяйственного и культурного развития земледельцы-славяне стояли выше скотоводов-булгар; они превосходили их и в числен­ном отношении. С течением времени степняки были ассимилированы славянским населением и все население страны получило единое название болгар. Вместе с тем, Мавро Орбини писал, что болгары переселились с берегов Волги, и именовали себя Вулгары, причём говорили они на славянском языке и были единым народом с иными славянскими родами, жившими до них на Балканах. Поэтому болгары не воевали со своими сородичами⁴¹, а помогали им в борьбе против Цареграда.

Таким образом, не приходится видеть в булгарской знати творцов государственности у южных славян. Процесс формирования классового общества, как известно, всегда длителен. В его основе лежат глубокие сдвиги в состоянии производительных сил и в производственных отноше­ниях, а не политические моменты. Приход орды Аспаруха, бесспорно, ускорил процесс складывания раннефеодального государства. С подчине­нием славянских родов булгарской верхушке заметно углубилась имущественная и социальная дифференциация общества.

Хан Тервель (700 – 721 гг. н.э.) занял болгарский престол после Аспаруха. Новый правитель сумел установить мирные отношения с Византией и в 705 г. оказал содействие восстановлению на престоле низложенного константинопольского императора Юстиниана II, явившись под стены Второго Рима с большим войском. В награду за поддержку Тервель получил титул кесаря и область Загорье, к югу от Балканских гор.

В 716 г. Тервель подписал выгодный для Болгарии мирный договор, согласно которому Византия подтверждало своё обязательство выплачивать Болгарии дань.

Тервель также выступал союзником Византии в борьбе с арабами.

В 803 – 814 гг. Болгарией правил хан Крум. Многочисленные источники свидетельствуют о впечатляющей внутренней и внешней политике Крума. Он стал первым законодателем Болгарии. Его законы сохранились в пересказе византийского энциклопедического словаря – «Суды» (X в.): законы были изданы ханом после того, как он допросил аварских пленников, которые в числе причин, повлекших гибель своего мощного государства, назвали клеветничество, мздоимство, пьянство и рост социального неравенства. Дабы остановить развитие этих пороков в Болгарии, Крум издал законы, регулирующие судопроизводство, ужесточающие наказания за воровство. Он приказал вырубить в Болгарии виноградники; провёл административную реформу. Было ликвидировано деление страны на племенные единицы – славинии, вводились комитаты с представителями центральной власти во главе⁴².

В законах говорилось, что «если кто-нибудь обвинит другого, не следует его слушать, а сначала, связав, надо его допросить и, если окажется, что он клеветал и лгал, убить его. И пусть не будет дозволено давать пищу тому, кто ворует, и если кто-то отважиться на это, то пусть будет тотчас отобрано его имущество. Каждому нищему давать не мало, а сполна, чтобы он снова не впал в нужду, иначе пусть будет отобрано имущество у того, кто этого не сделает»⁴³.

Внешнеполитическая деятельность хана Курума была не менее удачной. Он успешно воевал с Византией. Правда, в 811 г. большое византийское войско во главе с императором Никифором I захватило и разграбило болгарскую столицу Плиску. Когда Никифор поспешил вернуться в Константинополь, путь ему был преграждён болгарским войском. В узком ущелье болгары устроили засаду, соорудив мощный завал из поваленных деревьев. Как свидетельствуют источники, император воскликнул: «Даже если бы мы обрели крылья, никто не мог бы надеяться избежать гибели!». Попавшее в засаду войско было разгромлено болгарами, погиб и сам император Никофор. Как военный трофей и знак блистательной победы Крум демонстрировал окованную серебром чашу, сделанную из черепа убитого византийского правителя⁴⁴.

Победы болгарского хана следовали одна за другой. В его власти оказался центральный город Фракии Одрин (Адрианополь). В начале 814 г. Крум готовился приступить даже к штурму византийской столицы – Константинополя. Однако в разгар приготовлений он умер.

Болгария набирала силу. С ней вынуждены были считаться как Византийская империя, так и держава Каролингов. Сменивший Крума хан Омуртаг (814 – 831 гг. н.э.) предпочитал с Византией дружить, а не воевать⁴⁵.

Во внутренней политике Омуртаг продолжил начатые его отцом меры по укреплению государственного правопорядка и центральной власти. Развернулось большое строительство. Восстановили столицу Болгарии Плиску, разрушенную в 811 г. Никифором. Был построен новый дворец, храм славянским Богам, обновлены городские укрепления. Поскольку болгарский хан менял свои резиденции, дворцовые комплексы строились в разных областях Болгарии⁴⁶.

Вместе с тем, реформы хана Курума и политика хана Омуртага не остановили процессы социального расслоения общества.

Показателем того, насколько далеко зашла в Болгарском царстве феодализация, служит признание в 865 г. христианства государственной религией: у правящего слоя возникла необходимость заменить несоответствующие новым порядкам верования, которые достались в наследство от родового строя.

Путь Болгарии к христианству был длительным. Так, в 854 г. Великоморавский князь Ростислав убедил болгарского хана Бориса I (852 -889 гг. н.э.) сына хана Персиана помочь ему против Восточнофранкского королевства. В это время хорваты начинают войну против Болгарии. Оба народа до этого существовали мирно, на основании этого предполагается, что хорватам заплатил Людовик Немецкий, чтобы они напали на Болгарию и отвлекли внимание Бориса от его союза с Великой Моравией. В результате хан Борис был вынужден уступить. В результате военных действий в 855 году мир между болгарами и восточными франками был восстановлен, и Ростислав был вынужден бороться против Людовика Немецкого в одиночку.

Неудача хана Бориса постигла и в борьбе с Византией в 855 – 856 гг. Болгария потеряла области Загора и Филипполь. Не помог в борьбе с Византией и союз с Людовиком Немецким, снова последовало поражение. Во второй раз Византия потребовала в обмен на мир не земли, а крещение хана.

После смерти правителя Рашки (исторического и культурно-политического центра Сербии) Властимира в 860 г., государство было разделено между его сыновьями. Борис, желая воспользоваться смутой вторгся в Рашку, но был побеждён ещё раз. Сербы захватили его сына Владимира Расате и двенадцать бояр, в итоге Борис был вынужден подписать мир.

Наряду с этим в стране случился голод, а болгарская царевна попала в плен к византийцам.

Вместе с тем, пленённый Борисом учёный греческий монах по имени Феодор Куфара стал советником хана.

Чтобы вернуть пленённую сестру Борис решил разорвать мир с Византией и объявил императрице Феодоре, что идёт на Цареград войной. На это послание Феодора ответила ему, знаменитыми словами : «Если ты восторжествуешь над женщиной, слава твоя не будет стоить ничего; но если тебя разобьёт женщина, ты станешь посмешищем целого мира». После такого ответа хан Борис решил сохранить мир, а тем временем Феодора написала ему, что хочет за любой выкуп вернуть Феодора Куфара. Борис согласился на это взамен на возврат его сестры. Его сестра была воспитана при дворе византийского императора, крещена и оказалась глубоко верующим человеком. Она стала продолжать дело Феодора Куфары – склонять хана к крещению.

К тому же монах по имени Мефодий написал картину «Страшного Суда» в одном из любимых домов царя. Борис любивший охоту хотел картину на такую тематику, однако монах отклонил просьбу и попросил написать картину по своему усмотрению. Борис согласился, однако настоял, чтобы картина вводила зрителей в страх и изумление. Мефодий со своей стороны исполнил просьбу. Увидев законченную картину, Бориса охватил страх перед Богом, что явно стало окончательной предпосылкой к принятию крещения.

В начале 864 г. хан Борис вместе с семьёй и ближайшими сановниками был окрещён священниками, прибывшими из Византии. Произошло это во дворце в обстановке полной секретности⁴⁷.

Народ не понимал и не принимал новую религию. Не замедлил подняться мощный бунт, тотчас же жестоко подавленный Борисом. Став духовным сыном византийского императора Михаила III, болгарский хан принял титул князя и христианское имя Михаил.

Справившись с антихристианским движением, правитель Болгарии, тем не менее, был ещё очень далёк от заветной цели – добиться для Болгарии самостоятельной церковной организации. Предстояла длительная борьба. Борис искусно лавировал между двумя могущественными христианскими центрами – Римом и Константинополем.

Стремясь получить необходимые разъяснения относительно положения болгарской церкви, он отправляет послания в разные христианские центры. Константинопольский патриарх Фотий в ответ на вопросы болгарского князя прислал морально-этическое послание, в котором ни словом не обмолвился о статусе болгарской церкви. Он наставлял Бориса в том, что глава государства обязан заботиться не только о своём спасении, но и о вверенном ему народе, руководить им и вести к совершенству.

Тогда Борис решил обратиться по другим адресам. Болгарские посольства были отправлены в Регенсбург к Людовику Немецкому, а также в Рим к Папе Римскому (866 г. н.э.). Папа откликнулся объемным посланием, прислав 106 ответов на вопросы болгар. Болгарского князя более всего интересовали проблемы учреждения в Болгарии патриархии и процедура рукоположения патриарха. Борис просил разъяснить основы новой религии, прислать богослужебные книги и проповедников. Папа писал, что Болгарии пока подобает иметь епископа, а не патриарха. После рукоположения епископа можно избрать архиепископа, а уж затем и патриарха, рукоположить которого может более высокий церковный чин, т.е. кто-то из уже существующих патриархов. Глава Римской церкви подробно наставлял болгар, каких патриархов следует считать истинными. При этом он не преминул подчеркнуть, что Константинопольская церковь не является апостольскою и создана лишь по благословлению светских властей. В то время как Римская церковь освящена апостолами Петром и Павлом.

Таким образом, новообращённые болгары были вовлечены в пучину длительной распри между Римом и Константинополем, воюя за чужие интересы.

В 867 г. умер папа Николай I, низложен с патриаршего престола Фотий. Борису пришлось иметь дело с новыми партнёрами по переговорам. Болгарское посольство отправилось в Рим к новому папе с просьбой рукоположить архиепископа Болгарии выдвинутого болгарами кандидата. Папа же настаивал на своей кандидатуре. История с определением статуса болгарской церкви завершилась на константинопольском вселенском соборе 869 – 870 гг., где болгарская церковь была передана под верховенство константинопольской патриархии. Её возглавил рукоположенный Константинопольским патриархом архиепископ.

Хан Борис, решившийся окрестить Болгарию и предать родных Богов, - личность кровавая и драматичная. Это смиренный монах и разгневанный правитель, приказавший уничтожить не только 52 участника антихристианского бунта, но и все их семьи от мала до велика, а также повелевший ослепить собственного сына Владимиру Расета за защиту славянской родовой веры.

В 893 г. на народном соборе в новой болгарской столице – Великом Преславе – князь Борис торжественно передал власть своему третьему сыну – Симеону.

Зенита своего политического могущества Первое болгарское царство достигло уже при царе Симеоне (893—927 гг. н.э.), имевшем прекрасное церковное образование ( он учился у патриарха Фотия), полученное им в Византии. Его владения простирались от Черного моря до Адриатики, северная граница была отодвинута далеко за Дунай.

В 894 г. началась болгаро-византийская война, поводом к которой послужило ущемление интересов болгарской торговли в результате перенесения болгарского рынка из Константинополя в Фессалоники.

Столкновения 894 г. были спровоцированы Византией. Ряд последующих военных конфликтов был вызван Константинополем. Империя проверяла силы Болгарии и её правителя.

В 912 г. умер византийский император Лев VI Мудрый и на престоле оказался малолетний Константин VII Багрянородный в новой обстановке симеон решил поближе познакомиться с византийскими делами и послал в Константинополь посольство, которое было принято чрезвычайно холодно. Болгарский правитель посчитал это достаточным поводом для военного похода против Византии, и, совершив быстрый марш, его войска появились под стенами Константинополя (913 г.).

Империя удовлетворила все требования Симеона. Был оговорён возможный будущий брак одной из дочерей Симеона и юного византийского императора, а за болгарским князем был признан титул царя болгар⁴⁸.

Это соглашение действовало менее года. Мать малолетнего византийского императора Зоя объявила его недействительным. Ответом явились военные действия болгарского царя. В 914 г. войска Симеона захватили Фракию, Адрианополь, часть Македонии и вторглись в окрестности Фессалоник. Последовал ответный удар Византии. Пучина войны всё глубже затягивала два соседних народа, вызывая взаимные потери. Убеждая Симеона прекратить войну, византийский патриарх Николай Мистик посылает болгарскому царю письмо за письмом. В одном из них говорилось: «Рассуди, сын мой, который вершишь дела, достойные твоего разума, о кровопролитиях между ромеями и болгарами. Подумай, какие бедствия объединили болгар и ромеев, и не пожелай увидеть этот отвратительный день».

Но прекратить приобретавшую всё больший размах и ставшую постоянной войну было трудно, а усмирить разгневанного Симеона тем более. Летом 017 г. на реке Ахелой Симеон разгромил византийские войска. В этом же году вассалом Болгарии стала Сербия. Болгарская армия вошла в Грецию, были захвачены Фивы. Казалось, именно теперь Симеон мог диктовать свою волю Византии и требовать выполнения условий договора 913 г. Но в Византии произошли большие перемены: командующий византийским флотом Роман Лакапин, армянин по происхождению, отстранил от власти мать юного императора Зою. С императором он обручил свою дочь, а в 920 г. короновался как соимператор, став фактическим правителем страны. Разгневанный Симеон тут же провозгласил себя «императором болгар и ромеев», не признав законной власть Романа Лакапина.

Роман Лакапин предложил Симеону заключить брак между своим сыном и его дочерью⁴⁹. На династическом браке настаивал и Константинопольский патриарх Николай Мистик. «Когда ваши дети вступят в брак, мы уповаем на Бога, что всё самое доброе и самое приятное свяжет вас, а свсё враждебное и неприятное будет отброшено», - писал он Симеону. Но этот брак, казавшийся столь желанным в 913 г., теперь не устраивал болгарского правителя. Его целью стало овладение византийским престолом. Хотя его державным соперником теперь был уже не 8-летний Константин Багрянородный, а дерзкий и удачливый Роман Лакапин, Симеон решил воевать. В 921 г. болгарские войска появились во Фракии, а затем и в окрестностях Константинополя. Лишь необходимость усмирить сербов, взбунтовавшихся против болгарской власти, помешала штурму византийской столицы.

В 922 г., одолев сербов, болгарские войска вновь отправились к Константинополю, но на штурм византийской столицы не отважились, не найдя надёжных союзников. А затем военное счастье изменило Симеону: в 927 г. хорваты разгромили болгарские войска. Вероятно, не пережив поражения, Симеон умер в мае 927 г. При нём государство существенно расширило свои границе на юге, юго-западе и западе.

Симеон стал покровителем христианской культуры и искусства в Болгарии. Идея соперничества с Византией пронизывала всю деятельность болгарского государя: военную, административную и архитектурную. Симеон перенёс столицу Болгарии из Плиски в Преслав и воздвиг там величественный царский дворец с тронным залом⁵⁰.

Вместе с тем, к X в. значительная часть крестьянства оказалась в зависимости от «владык земных», «боляр», как их именуют источники. Частые войны, которые вела Болгария, отрывали свободных общинников от их хозяйства, тем самым, ускоряя потерю ими земли и свободы. Классовый протест народных масс против усиливающейся эксплуатации ярко выразился в богомильстве. Это еретическое движение, отрицавшее все устои современного ему общества, объективно носило антифеодальный характер. Так, богумилы отвергали частную собственность, выступали против эксплуатации народа и отрицали церковную иерархию. Они стре­мились восстановить строй раннехристианских общин. Богумилы выражали интересы закрепощенного болгарскими феодалами кре­стьянства. Философской основой их учения было представление о борьбе божества с дьяволом. Из Болгарии богумильское учение распространилось далеко за ее пределы. На Западе образовалась ересь катаров⁵¹.

Церковь и государство беспощадно преследовали еретиков, но были не в силах искоренить богомильство.

Начиная с 30-х годов X в. все ощутимее становились центробежные тенденции в экономически и политически окрепших землях обширного Болгарского царства. В самом господствующем классе все чаще возникали серьезные разногласия, приводившие к междоусобицам, ослаблявшим государство и влекущие его феодальный распад, феодальную раздроблен­ность.

После смерти Симеона престол занял его сын Пётр.

Был заключён брак между Петром и Марией, поменявшей имя на Ирина, т.е. «мир» (внучкой византийского императора Романа Лакапина). Царствующие особы двух государств породнились, но это родство не стало благом для Болгарии. Напротив, оно вело её по пути постепенного подчинения Византии, бесцеремонно вмешивавшейся в дела соседней державы.

Пётр, под влиянием жены, сделал территориальные уступки Византии, отказавшись от некоторых захваченных его отцом областей, в частности от ряда черноморских городов. Казалось бы, должны были установиться мир и взаимопонимания между соседями. Однако Византия сразу же начала поддерживать потенциальных врагов Болгарии. Уже в 928 г. империя поддержала пленённого Симеоном сербского князя Часлава, который бежал из болгарского плена и при содействии ромеев объявил себя князем Сербии. Не замедлили последовать и другие недружественные шаги со стороны Византии. В том же гду у неё нашёл приют взбунтовавшийся против законного болгарского царя Петра его брат Иван. Он был введён в круг высшей византийской знати и щедро вознаграждён. Византия поддержала и ещё одного мятежника, выступавшего против централизованной болгарской власти. Это был старший брат царя Михаил (930 г.)⁵².

Ситуация резко обострилась, когда на византийском престоле появился очередной удачливый узурпатор, выдающийся полководец Никифор II Фока (963 г.). Он тут же разорвал мир с болгарами. В 967 г. Византия двинула войска против Болгарии, но вернула их назад, устрашившись сражения в тесных горных ущельях, которыми богата Болгария. Вскоре Константинополь прибег к испытанному средству борьбы с соседями – нашёл новых союзников. На этот раз им стал киевский князь Святослав (ромеи очередной раз стравливали славян). Летом 967 г. войска руссов появились в Болгарии и заняли города по Дунаю, включая Доростол. Византия обещала киевскому князю всю Болгарию. Однако Святослав, разгадал коварный план Византийцев, по разжиганию братоубийственной славянской войны, и отправил посла в Константинополь со словами: «Хочу на вы идти». Император ромеев срочно начал искать выход из непростой ситуации и даже попытался установить мирные отношения с Болгарией. Летом 968 г. болгарское посольство с почётом приняли в Константинополе.

Более того, в Византии вспомнили, что «мизийцы исповедуют непогрешимое христианское учение», и предложили женить сыновей византийского императора на болгарских девушках царской крови⁵³.

Святослав тем временем вынужден был вернуться в Киев, чтобы отогнать от своей столицы печенегов и похоронить умершую мать княгиню Ольгу. В начале осени 969 г. киевский князь вернулся на Балканы, твёрдо решив на этот раз воевать с Византией. Захват же Восточной Болгарии столь тяжко подействовал на её царя, что Пётр оставил престол, постригся в монахи и вскоре умер (в начале 970 г.). Царём Болгарии стал его сын Борис II.

Балканский поход Святослава продолжался. Осенью 969 г. им захвачена столица Болгарии Великий Преслав. Но болгарским царём он себя не объявил, а сохранил правящую династию страны, надеясь с её помощью одолеть Византию.

В это время византийский престол занял новый император – Иоанн Цимисхий, двинувший против русского князя свои войска. Война закончилась перемирием. Ни одна сторона не добилась успеха. Византийцы, имея численный перевес, не смогли победить храбрых воинов Святослава. Тогда Иоанн Цимисхий подкупил печенегов, чтобы они напали на полки руссов, возвращавшиеся в Киев. Весной 972 г. в неравной схватки, в районе Днепровских порогов пал князь Святослвав.

Уход Святослава из Северо-Восточной и Южной Болгарии вовсе не означал возврата этих земель самой Болгарии. Напротив, здесь тотчас же утвердилась византийская власть. Борис II, предавший русичей, был лишён престола. Процедура отстранения Бориса II была унизительной для Болгарии. Как свидетельствуют историки, царь и его семья были увезены в Константинополь, где Бориса II должен был снять с себя знаки царской власти – тиару, покрытую пурпуром, золотом и бисером, багряницу и красную обувь. В качестве трофея была увезена в Константинополь почитавшаяся в Болгарии икона Божьей Матери. Всеми этими действиями Цимисхий хотел почеркнуть факт уничтожения болгарской государственности. Восточная часть Болгарии отошла к Византии, а западная – была поделена между четырмя правителями – сыновьями административного главы Западной Болгарии (комита – вассала Константинополя), так называемые «комитопулы» - Давид, Моисей, Аарон и Самуил (предположительно иудеи, принявшие христианство).

Смерть императора Цимисхия (976 г.) стала сигналом к выступлению братьев против Византии. После гибели трёх братьев при весьма загадочных обстоятельствах, единоличным царём стал Самуил (976 – 1014 гг.). Он существенно расширил пределы страны, захватив области во Фракии и Македонии, Фессалии и угрожая византийским фемам – Элладе и Пелопоннесу. Жителей ряда византийских крепостей он переселил во внутренние области Болгарии, зачислил в ряды своих воинов и стал использовать в борьбе против ромеев⁵⁴.

Победы Самуила над византийцами следовали одна за другой. В 986 г. он нанёс поражение византийцам близ Средца (София), в Ихтиманском ущелье.

Конец же X и начало XI в. принесли болгарам военные неудачи. Византийцам удалось захватить Плиску и Малый Преслав. В 1001 г. болгары потеряли Видин. Наступил один из самых трагичных в истории Болгарии периодов. В конце июня 1014 г. разразилась битва у горы Беласица, где болгарские войска были разгромлены. Византийский император Василий II совершил немыслимо жестокий акт: по его приказу было ослеплено 15 тыс. болгарских пленных и на каждую сотню слепых оставлен один одноглазый поводырь. Всю эту чудовищную процессию отправили к Самуилу, который как сообщают историки, «почернел, упал на землю и спустя два дня умер»⁵⁵.

Сменивший его на престоле сын Гавриил Радомир превосходил отца в силе и мощи, но уступал ему в мудрости. Он правил менее года, так как погиб на охоте. С ситуацией не мог справиться и новый царь Иван Владислав.

Один за другим города переходили в руки византийцев. В 1015 г. захвачены столица Болгарии Охрид и Сердец (София). На сторону Василия II переходят болгарские военачальники, ряд городов попал в руки ромеев из-за предательства.

В целом, следует сделать вывод, что Византия воспользовалась слабостью Болгарского царства. В ходе полувековой борьбы, сломив упорное сопротивление, она к 1018 г. овладела последними болгарскими крепостями.

Победа восстания 1185 —1187 гг. вернула Болгарии независимость. Второе Болгарское царство воспользовалось тем, что в 1204 г. под ударами крестоносцев рухнул самый опасный его противник— Визан­тийская империя. В следующем году болгары наголову разбили войско самих крестоносцев. Широко раздвинув свои пределы, Второе Болгар­ское царство при Иване Асене II (1218 — 1241 гг.) в первой половине XIII в. добилось гегемонии на Балканах. Царская власть опиралась главным образом на служилое сословие — на прониаров, а также на городскую верхушку.

Феодальная аристократия — болярство сопротивлялась объедини­тельной политике царя. Магнаты были сильны в центральном государ­ственном аппарате (во многом построенном по византийскому образцу), в их руках находилась и местная администрация. Во второй поло­вине XIII в. знать укрепила свои позиции в ущерб центральной власти. Это произошло в обстановке усилившейся внешней угрозы со стороны Византийской империи и разорительных татарских набегов из-за Дуная. В XIV в. Второе Болгарское царство раскололось на три самостоятель­ных государства. Феодальная раздробленность и княжеские неурядицы были основной причиной быстрого завоевания Второго Болгарского царства турками. Турецкие войска в 1393 г. после трехмесячной осады овладели столицей царства — Тырновым, а три года спустя вся страна оказалась под турецким игом.

Первая значительная кодификация болгарского права получила название «Закон судный людем». Закон был составлен в конце IX в.; до наших дней он дошел только в многочисленных русских списках не старше XIII столетия.

«Закон судный людем» — по источникам происхождения и по содержанию — памятник права весьма сложный. Приняв христианство по греческому обряду, Болгария оказалась под влиянием византийской культуры и права, что сказалось на многих статьях Закона. Особенно сильно повлияла византийская Эклога. Однако по расположению статей, по сравнительной значимости отдельных правовых институтов, по мерам наказания болгарский памятник существенно отличается от греческих образцов.

Усиленный акцент поставлен феодальным государством на искоре­нение остатков славянской веры первопредков. «Закон судный людем» устанавливает свое­образную круговую поруку: церкви должны быть отданы вместе со своим имуществом не только лица, творившие языческие обряды, но и все жители того села, которое терпело в своей среде язычников. За совершение «поганских» обрядов продажа в рабство угрожала даже «господам» — представителям правящего класса. Примерно каждая третья статья Закона посвящена утверждению новых, христианских норм нравствен­ности. Запрещено многоженство — вторую жену вместе с ее детьми предписано изгнать из дома, нельзя было вступать в брак с близким родственником, что признавалось вполне допустимым в недавние дохрис­тианские времена.

В области гражданско-правовых отношений⁴⁰ Закон регламенти­ровал такие виды договоров, как купля-продажа, заем, хранение (поклажа), наем. Причем норма, регулирующая договор трудового найма, была весьма характерной для феодального общества: она разрешала лишать всего заработанного того, кто не «допахал до времени», как не выполнившего условия договора найма до конца.

«Закон судный людем» содержит также нормы, посвященные опеке, поручительству, наследованию. При наследовании по завещанию предусматривалась обязательная доля в пользу детей.

Закон защищал собственность суровыми мерами. Много статей посвящено квалифицированным кражам — похищению оружия или коня во время похода и т. д.

За кражу, совершенную рабом, отвечал его господин, который, однако, имел право освободиться от ответственности, передав вора в рабство потерпевшему. Человека, похитившего свободного и сделавшего его рабом, самого превращали в раба, передавая в собственность пострадав­шему, т. е. предусмотрен талион, в целом чуждый славянским правовым обычаям. Болгарскому памятнику IX в. знакомо понятие рецидива. Тот, кто загонит к себе чужое стадо, подвергался избиению; во второй раз ему грозило изгнание; будучи пойман в третий раз, он подлежал продаже в рабство.

Характер и содержание права собственности нашли свое наиболее четкое выражение в хрисовулах болгарских царей. В этих актах различались два основных вида феодальной собственности: бащтина — частная собственность и прония — условное, пожизненное владение, сопряженное с обязанностью государственной, главным образом военной, службы.

Строжайшие кары предписаны за поджог. Умышленный поджог дома карался смертной казнью (сожжением либо расчленением мечом), тогда как при пожаре, вспыхнувшем по небрежности, лишь возмещался ущерб. Хищение церковного имущества наказывалось продажей в рабство.

Кроме того, Закон говорит об убийстве, которое наказывалось штрафом; о разбое, за который предусматривалась смертная казнь; об изнасиловании, за которое виновный подвергался мучительному наказанию.

Закон предусматривал в некоторых случаях коллективную ответ­ственность жителей села, когда на его территории совершено преступ­ление, а виновный не обнаружен.

Ряд статей регламентировал порядок дачи свидетельских показаний. Родственникам запрещено свидетельствовать друг против друга. Но — что показательно для общественных отношений в раннефеодальной Болгарии — послухом (свидетелем) мог выступить раб или вольно­отпущенник.

Перечисленные и остальные статьи, в которых, в частности, речь шла о разделе военной добычи и т. п., охватывали довольно узкий круг вопросов уголовного, гражданского, процессуального права. Все, что лежало за пределами «Закона судного людем», оставалось сферой действия старого славянского обычая.