- •1.Объект и предмет социологии как науки. Место социологии среди других научных дисциплин.
- •2.Структура социологического знания.
- •3.Методологические принципы социологического познания.
- •4.Функции социологии и её роль в обществе.
- •5.Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии.
- •6.Социологические концепции о.Конта и г.Спенсера.
- •8.Основные идеи марксистской социальной философии.
- •9.Основные принципы и методы позитивистско-натуралистической школы в социологии.
- •10.Развитие субъективного начала в понимающей социологии.
- •11.Эмпирическая тенденция в западной социологии.
- •12.Основные понятия структурно-функционального анализа.
- •13.Социологическая мысли в России: её специфика и основные направления.
- •14.Общество как социальная система.
- •15.Понятие социального факта.
- •16.Программа социологического исследования и ее составные части.
- •17.Виды социологического исследования.
- •18.Формирование социального заказа на проведение социологического исследования.
- •19. Измерение в социологии.
- •21. Опрос в социологическом исследовании, его основные особенности.
- •22. Основные правила составления анкеты в социологии.
- •23. Метод социологического наблюдения.
- •24. Изучение документов в социологии.
- •25. Метод эксперимента в социологии.
- •26. Социологический подход к изучению личности.
- •27. Основные социологические теории личности.
- •28. Стадии развития личности и механизмы социализации.
- •29. Типология социальных конфликтов и причины их возникновения.
- •30. Понятие социальных институтов, их основные функции в обществе.
- •31. Семья как один из основных социальных институтов общества.
- •32. Функции семьи в современном обществе.
- •33. Проблемы современной семьи и перспективы ее развития.
- •34. Понятие и типология этноса.
- •35. Этнические процессы и социологические методы их изучения.
- •36. Природа этнических конфликтов в современной России.
- •37. Город как объект исследования в социологии.
- •38. Социальные функции системы образования.
- •39. Позитивные и негативные последствия процесса урбанизации.
- •40. Понятие аномии в социологии девиантного поведения.
- •41. Виды и причины девиантного поведения.
- •42. Способы социального контроля за девиациями в обществе.
- •43. Социальная структура и социальная стратификация в обществе.
- •44. Особенности динамики социальной структуры общества.
- •47. Культура как объект социологического анализа.
- •48. Характеристика социальной общности.
- •49. Понятие среднего класса в социологии.
- •50. Религия как социальный институт, ее структура и основные функции.
- •51. Понятие массовой культуры.
- •52. Основные функции культуры в обществе.
- •53. Гражданское общество и его основные характеристики.
- •54. Предпосылки формирования гражданского общества.
- •55. Сущность общественного мнения и его социальная природа.
- •56. Функции общественного мнения.
- •57. Социологический подход к изучению общественного мнения.
- •58. Социальные нормы и их роль в обществе.
- •59. Теории социального развития и социальных изменений.
- •60. Понятие глобализации и её основные характеристики.
- •61. Понятие малой социальной группы: структура и виды.
- •62. Структура социального процесса.
5.Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии.
Отдельные элементы социологии возникли в античной философии. Уже в IV веке до н.э. в работах Платона "Законы" и "О государстве" а также Аристотеля "Политики" развиваются представления об общественной жизни. В новое время они получили развитие в работах Руссо, Гоббса, Макиавелли и др. Возникла "социальная философия" - предшественница современной социологии, понятие «социология» представляет собой сочетание двух слов латинского и греческого происхождения и переводится как наука об обществе. Оно было введено в научный оборот французским философом Контом (1798-1857), учеником выдающегося ученого социалиста-утописта Клода Анри Сен-Симона (1760-1825), обосновавшего тезис о закономерности исторического процесса. А. Сен-Симон наряду с Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо (XVIII в.) считается предшественником общей социологии. Уже в XVII в. в теориях «социальной физики» впервые рассматривались идеи об обществе как системе. Социальные философы той эпохи рассматривали общество как часть природы и исходили из естественнонаучных представлений своего времени о природе. В XVIII в. общество сравнивали с машиной («механическая модель»), в которой каждый «винтик» выполняет свою работу, именно так трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен. С середины XIX в. формируется статус науки в ее современном понимании как производительной силы. Среди наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным и методологическим, и прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо. В XIX в. социология развивалась, взаимопереплетаясь с социальной философией Немецкие мыслители К. Маркс (1818-1883) Фридрих Энгельс (1820-1895), Макс Вебер (1864-1920), Георг Зиммель (1858-1918), англичанин Герберт Спенсер (1820-1903), француз Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - были и философами, и социологами, и экономистами. В их трудах закладывались фундаментальные основы социологии. Поэтому вторую половину XIX - начало XX в. считают классическим периодом развития социологии.
6.Социологические концепции о.Конта и г.Спенсера.
СОЦИОЛОГИЯ, по мнению Конта, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, которые рассматриваются во. взаимосвязи: для рассмотрения общества ввел термины "порядок" и "прогресс" ; в социологии выделил два основополагающих раздела: "статику" (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и "динамику" (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса); принимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага; выделил четыре структурных элёмента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Также О.Конт сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума: теологическая(хар-ся господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства). метафизическая(разрушение старых верований). позитивная(распространение науки, развитие ремесел и промышленности)
Герберт Спенсер (1820—1903) утверждал, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии»., Г.Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм. Спенсер выделяет. неорганическую эволюцию (развитие Земли, Вселенной); органическую (биологическую и психологическую); надорганическую (социальную, морально-этическую).
7.Основное содержание символического интеракционизма.
Как широкая теория, символический интеракционизм возник в 20-е годы XX века, в Чикагской школе. Основателем его является американский социолог Джордж Мид. Термин «символический» обозначает, что здесь делается акцент на смысле, который вкладывают действующие индивиды, когда они вступают во взаимодействие друг с другом. Другими словами, общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения людей. Основной принцип интеракционизма тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, то есть личность становится для себя тем, что она есть через то, что она представляет, из себя для других в социальном мире. Символический интеракционизм опирается на три основные посылки: Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений - символов, которыми они наделяют элементы своего окружения. Во-вторых, эти значения (способ связи явления и символа) выступают продуктом социального повседневного межличностного взаимодействия – интеракции. И, наконец, в-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. "Я" и "другие" образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида. Хотя чисто теоретически и возможно отделить Я от общества, интеракционизм исходит из того, что глубокое понимание первого неразрывно связано со столь же глубоким пониманием второго - в том, что касается их взаимозависимого отношения.