Контрольные вопросы

1. Каковы особенности нового экономического механизма охраны окружающей природной среды?

2. Что такое лицензия, договор и лимиты на природопользо­вание?

3. Какими способами в современных условиях повышают за­интересованность природопользователя в сохранении ре­сурсов и их рациональном использовании?

4. В чем смысл модели устойчивого развития общества? Пути ее реализации в России.

Глава 23 экологизация общественного сознания

Человечество, чтобы сохранить себя и природу,

должно переосмыслить содержание всей своей

дея­тельности, сделать ее безопасной для окружающей

среды. Речь идет о формировании нового человека,

способного понимать природу и сохранять ее богат­ство

для новых поколений.

Норман Борлауг, автор «зеленой» революции. Акапулько (Мексика), 1994 г.

§ 1. Антропоцентризм и эксцентризм. Формирование нового экологического сознания

Одно из направлений, по которому Россия должна выхо­дить из экологического кризиса, — эколого-просветительное. Смысл этого направления заключается в развитии экологиче­ского образования, просвещения и воспитания для решения главной задачи — перестройки общественного экологического сознания, изменения образа жизни человека, его нравственно­сти. Другими словами, стратегия преодоления экологического кризиса должна иметь не только научно-техническую и правовую, но и нравственную составляющую.

Общественно-экологическое сознание существовало всегда, на всех этапах исторического развития человечества, объектив­но отражая существующие на данный момент представления о взаимоотношениях человека и природы. Именно сложившийся тип экологического сознания, как считают ученые-психоло­ги, определял поведение людей при их взаимодействии с ми­ром природы.

Объективные реалии свидетельствуют о том, что в настоя­щее время практически во всех сферах экономической и куль­турной деятельности человека в его сознании прочно утверди­лось представление о «человеческой исключительности» и освобожденнности его от подчинения экологическим закономер­ностям. Поведение людей по отношению к окружающей при­родной среде, основанное на парадигме «человеческой исклю­чительности», по мнению многих исследователей, и есть одна из главных причин экологического кризиса на нашей планете.

«Проблема состоит не столько в нашем воздействии на ок­ружающую среду, — подчеркивает А. Гор (1993), — сколько в наших взаимоотношениях с нею... действительное решение бу­дет найдено в переосмысливании и, в конечном счете, — «ис­целении» взаимоотношений между цивилизацией и Землей... ключевые изменения будут связаны с выработкой нового мыш­ления относительно этих взаимоотношений».

Широко распространенный тип экологического сознания, базирующийся на представлениях о «человеческой исключи­тельности», получил название антропоцентрического. Основ­ные особенности антропоцентризма следующие (Дерябо, Ясвин, 1996):

1. Высшую ценность представляет человек. Лишь он са­моценен, все остальное в природе ценно лишь постольку, по­скольку оно может быть полезно человеку. Природа объявля­ется собственностью человечества.

2. Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже — вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже располагаются различные объекты природы.

3. Целью взаимодействия с природой является удовле­творение тех или иных прагматических потребностей, т.е. получение определенного «полезного продукта». Сущность его выражается словом «использование».

4. Характер взаимодействия с природой определяется сво­его рода «прагматическим императивом»: правильно и разре­шено то, что полезно человеку и человечеству.