- •Философия
- •Предмет и структура философского знания
- •Человек как предмет философии
- •Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
- •Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения (миф, религия)
- •Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •Диалектика идеи и материи в философии Платона
- •Этика и педагогика Сократа
- •Аристотель: учение о материи, форме и причинности
- •Человек и космос в античной философии
- •Теоцентризм философии средневековья: проблема соотношения веры и разума
- •Проблема номинализма и реализма в средневековой философии
- •Проблема человека и гуманистические идеалы в философии эпохи Возрождения
- •Формирование славяно-русской и западной традиций в европейской философии
- •Особенности русской философии (антропология, социальная философия, теория познания)
- •Философия как учение о научном методе (Бекон, Декарт)
- •Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени (Бэкон, Локк, Декарт, Лейбниц)
- •Учение о субстанции в философии Нового времени (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Проблема природы человека в механистическом мировоззрении 18в. (французский материализм)
- •Гносеология Локка: понятие «первичных» качеств, теория абстракций
- •Гуманистические идеалы и педагогические ориентации философии эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •Учение о диалектике в немецкой классической философии
- •Теория познания, практическая философия и педагогика Канта
- •Система и метод философии Гегеля
- •Проблема человека и закономерностей культурно-цивилизационного процесса в марксистской философии
- •Антропологический принцип в философии (Фейербах, Чернышевский)
- •Альтернатива славянофильства и западничества в русской философии (Хомяков, Герцен)
- •Проблема свободы и творчества в русской философии (Вл.Соловьев, Бердяев)
- •Понятие субъекта и объекта познания
- •Сознание и самосознания. Проблема бессознательного
- •Мышление и бытие. Материализм и идеализм
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт
- •Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- •Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •Понятие истины. Проблема критериев истины
- •Диалектика как теория развития
- •Законы и категории диалектики
- •Проблема пространства и времени в науке и философии
- •Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания
- •Понятие личности. Личность и общество
- •Культура и цивилизация
- •Детерминизм и телеология. Понятие социального детерминизма
- •Природа и общество. Экологические проблемы современности
- •Общественный прогресс и его критерии
Общественный прогресс и его критерии
Прогресс (от лат. progressus - движение вперёд, успех) – тип, направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, к отдельным её элементам, к структуре и др. параметрам развивающегося объекта.
Общественный прогресс – понятие, которое несет в себе идею единства исторического процесса, преемственности, сохранения и приумножения высших достижений материальной и духовной культуры человечества, всех его гуманистических ценностей.
Представление о том, что изменения в мире происходят в определённом направлении, возникло в глубокой древности и первоначально носило чисто оценочный характер, разрабатываясь главным образом применительно к истории общества.
Историческая эпоха философии |
Интерпретация понятия общественный прогресс |
Античность |
История - простая последовательность событий, за которыми стоит нечто неизменное; в целом же она рисуется либо как регрессивный процесс, идущий по нисходящей от древнего "золотого века" (Гесиод, Сенека), либо как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии (Платон, Аристотель, Полибий). |
Средние века |
Христианская историософия рассматривает историю как процесс, имеющий определённое направление, но имеется в виду не имманентный процесс, а движение к некоей провиденциальной цели, лежащей за рамками действительной истории. |
Новое время |
"Царство разума" лежит не в прошлом, а в будущем. Прежде всего был замечен прогресс в сфере научного познания (Бэкон, Декарт). Затем идея прогресса распространяется и на сферу социальных отношений (А. Тюрго, Ж. Кондорсе). Прогресс общества просветители выводили из прогресса человеческого разума. История - не простое изменение, а прогресс в сознании свободы, в котором старое служит необходимым фундаментом для нового. Каждый народ, выполнив свою историческую миссию в качестве временного носителя абсолютной идеи, уступает место другому (Гегель). Понятие прогресса имеет смысл лишь в применении к определённому историческому процессу или явлению, противоречивый процесс с разными темпами в разных формациях, зависит от развития производительных сил (марксизм). |
20-21 вв. |
Не прогресс, но циклический круговорот. Совокупность локальных цивилизаций, развитие которых проходит стадии роста, надлома и разложения. Спасение – в духовном совершенствовании человечества на пути создания единой синкретической религии будущего (Тойнби). Современная история – результат творчества людей, где имеют место и закаты и восходы. При всем многообразии современных обществ контакты между ними, благодаря новейшим информационным технологиям, становятся все более многосторонними. Благодаря им, возможно, зреет новая всепланетная цивилизация. |
Современные критерии общественного прогресса:
Количество здоровья, показателем которого является степень долголетия (ожидаемая продолжительность жизни);
Достигнутый уровень образования, измеряемый как совокупный индекс грамотности взрослого населения, включая количество лет обучения;
Уровень жизни, измеряемый на базе реального ВВП на душу населения
Социальный прогресс, как необходимое условие продолжения человеческой истории, предполагает переориентацию с потребительского пути развития на путь, определенный мерой достаточного и разумного удовлетворения потребностей с доминантной установкой на сохранение и поддержание пригодной для обитания природной среды.
Человечество должно понять, что:
Альтернативы сотрудничеству нет;
Идеи достижения военного превосходства антицивилизационны;
Космос физический и космос духовный принадлежат всему человечеству;
Проблемы и конфликты можно и нужно решать путем диалога, обращения к гуманистическим ценностям;
Различия в социальном строе, культуре, идеологии не являются препятствием, а могут быть источником взаимообогащения;
Во взаимосвязанном и взаимозависимом мире безопасность должна быть всеобъемлющей, взаимной и неделимой;
Священной ценностью должна быть признана человеческая жизнь.