- •Логика и теория аргументации
- •Часть первая. Логика
- •1. Понятие
- •1.1. Виды понятий
- •1.2. Отношения между понятиями
- •1.3. Обобщение и ограничение понятий
- •1.4. Определение понятий
- •1.5. Деление понятий
- •2. Суждение
- •2.1 Суждение и предложение
- •2.2 Простые суждения
- •2.3 Сложные суждения
- •3. Основные законы логики
- •4. Умозаключение
- •4.1. Непосредственные умозаключения
- •4.2. Простой категорический силлогизм
- •4.3. Условно-категорический силлогизм
- •4.4. Разделительно-категорический силлогизм
- •4.5. Условно-разделительный силлогизм
- •4.6. Сокращённые силлогизмы
- •4.7. Индуктивные умозаключения
- •Часть вторая. Аргументация. Теория и практика
- •5. Доказательство
- •Ксенофонт Защита Сократа на суде
- •Речь присяжного поверенного ф.Н. Плевако в защиту Прасковьи Качки (сокращенный вариант)
- •В.С. Соловьёв Протест против антисемитического движения в печати (1890)
- •6. Доказательство, аргументация и убеждение
- •Аристотель Риторика. Предмет и задача риторики
- •Блез Паскаль о геометрическом уме и об искусстве убеждать
- •Блез Паскаль Мысли
- •Антуан Арно и Пьер Николь «Логика, или искусство мыслить» (1662)
- •Эмоциональность и рациональность речи
- •Культура спора
- •Бернар Лами Риторика или искусство речи (1701)
- •А.Ф. Кони Красноречие судебное и политическое (1911)
- •П. Сергеич Искусство речи на суде (1910)
- •7. Спор и его разновидности
- •С. И. Поварнин Спор. О теории и практике спора (1918)
- •Глава V Виды спора.
- •Глава VI. Виды спора
- •С.И. Поварнин Спор. О теории и практике спора (1918)
- •Г. Гамильтон Парламентская логика (1808)
- •Дискуссия Иосиф Сталин: Pro и Contra (Сокращённый вариант)
- •Дискуссия (сокращённый вариант)
- •Дискуссия о возвращении российским городам исторических названий.
- •8. Этико-речевые основы деловой аргументации
- •П. С. Пороховщиков (п. Сергеич) Искусство речи на суде (1910) о нравственной свободе оратора
- •А.Ф. Кони Приёмы и задачи обвинения (1911) Как стать оратором
- •Питирим Сорокин «История не ждёт, она ставит ультиматум» Речь на торжественном собрании в день 103-й годовщины Петербургского университета, 21 февраля 1922 г.
- •Библиографический список
А.Ф. Кони Красноречие судебное и политическое (1911)
Ораторские приёмы совсем неодинаковы для всех вообще публичных вещей.., например судебному оратору и оратору политическому приходится действовать совершенно различно. Речи политического характера не могут служить образцами для судебного оратора, ибо политическое красноречие совсем не то, что красноречие судебное. Уместные и умные цитаты, хорошо продуманные примеры, тонкие и умные сравнения, стрелы иронии, и даже подъём на высоту общечеловеческих начал далеко не всегда достигают своей цели на суде. В основании судебного красноречия лежит необходимость доказывать и убеждать, то есть иными словами, необходимость склонять слушателей присоединиться к своему мнению. Но политический оратор немного достигнет, убеждая и доказывая. У него та же задача, как и у служителя искусств, хотя и в других формах. Он должен, по выражению Жорж Санд, «monter et emouvoir» (показывать и волновать), то есть осветить известное явление всею силою своего слова, и, умея уловить создающееся у большинства отношение к этому явлению, придать этому явлению, действующее на чувство выражение. Число, количество, пространство и время, играющие такую роль в критической оценке улик и доказательств при разборе уголовного дела только бесплодно отягощают речь политического оратора. (Кони А.Ф. Уголовный процесс: нравственные начала. – М., 2006. с. 57).
Задание 6.7
Внимательно прочтите текст П.Сергеича и ответьте на вопросы:
1. Раскройте точный смысл фразы: «на суде доказать не значит убедить».
2. Можно ли привлечь внимание к логической аргументации, действуя на чувства и волю людей?
3. В чём опасность такого воздействия в судебных процессах?
4. Как избежать этих опасностей и в чём состоит нравственный долг судебного (как и любого другого) оратора?
П. Сергеич Искусство речи на суде (1910)
Что было в Греции, в древнем Риме, что теперь есть у нас, то повторялось повсюду и во всякие времена. В процессе Сократа виновность не доказана – он казнён; в процессе Иоанны д’Арк (Жанна д’Арк) виновность не доказана – она сожжена на костре; в процессе Варрен Гастингса виновность не доказана – он осуждён; в процессе ла Ронсьера доказана невиновность – он осуждён; в обоих процессах Дрейфуса виновность не доказана – он осуждён; в процессе Эстергази виновность доказана – он оправдан.
На суде доказать не значит убедить, особенно на суде присяжных. Железная логика сильна для них только, пока им нравится подчиняться ей… Чтобы заставить присяжных остановится именно на тех посылках, которые приводят к заключению, указанному оратором, надо действовать не только на ум, но и на чувство, на волю. Чувство же не подчиняется логике. Вот почему оратор должен быть прав не только умом, но и сердцем. По той же причине его сила не в одних логических правилах, но и в знании сердца человеческого.
Но если это так, то не представляет ли свобода воздействия на чувства присяжных величайшей опасности для правосудия? При таких условиях процесс будет выигрывать не тот, кто прав, а кто сильнее талантом и менее разборчив в средствах. Увлечь, значит, вести куда хочешь, а не куда должно. Если, как сказано выше, в истории всех народов было и ещё долго будет слишком много судебных приговоров, постановленных под влиянием тщеславия, страха, раздражения, жалости, религиозного фанатизма и т.д. в явное нарушение правосудия, то не ясно ли, что добросовестный оратор не должен действовать на чувства судьи? Я думаю, что это заблуждение. Суд, как всякое человеческое дело не бывает совершенным; случайное влияние таланта на решение дела есть коренной недостаток состязательного процесса; рядом с ним и с другими недостатками существуют преимущества, которые, как мы думаем, с избытком возмещают их;… Можно увлекать людей на преступление и на подвиг, к ошибке и к правде; можно делать это честно и нечестно. Дурные чувства и злоупотребление добрыми чувствами действительно могут быть и бывают источником неправосудных приговоров. Но разве не бывает их под влиянием софизмов, обманов и лжи? Следует ли из этого, что оратору должно воспретить обращение к рассудку слушателей? (Сергеич П. Искусство речи на суде. – М., 2009. С. 282-283).