- •Тема 2.1. «зарождение философии. Античная философия».
- •1. Общие закономерности и особенности развития философии Древнего мира Востока и Запада.
- •Особенности развития философии Востока и Запада.
- •2. Философия античности. Переодизация, основные черты.
- •3. Досократический (натурфилософский) период. Космоцентризм и атомизм.
- •Основные взгляды представителей милетской школы.
- •4. Классический период. Смена космоцентризма антропоцентризмом. Философские учения софистов, Сократа, Платона и Аристотеля.
- •5. Философия раннего эллинизма: киники, стоики, скептики, эпикурейцы, неоплатоники.
- •6. Значение античной философии.
3. Досократический (натурфилософский) период. Космоцентризм и атомизм.
Знаменитые немецкие филологи-классики XIXв.: Герман Дильс, Вальтер Кранс ввели термин «досократики» для совокупного обозначения натурфилософских школ.
Эта философия была преимущественно натурфилософией, т.е. философией природы, она стремилась понять сущность мира, обнаружить единую природу вещей, а методом философствования было декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.
Философия возникла впервые в городе Милете на юго-восточном побережье Чёрного моря, крупнейшем в то время торговом и культурном центре. Представителями ранней философии были мыслители, которые пользовались физическими терминами в объяснении мира, т.е. онтология была, но отсутствовала гносеология. По своей форме эта философия была наивной, пользовалась метафорами и сравнениями. На знания науки, в частности естествознания, она не могла опираться, т.к. науки ещё не было, она только зарождалась.
Основные взгляды представителей милетской школы.
Фалес (640 – 560гг. до н.э.) - основатель милетской школы. |
- первоначалом всего сущего считал воду. Всё в мире производно от воды: солнце, звёзды и любое живое существо; |
- представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде; |
|
- считал, что неживая природа, все вещи имеют душу, т.е. был гилозоистом – одушевлял всё сущее; |
|
- допускал наличие множества богов; |
|
- считал центром вселенной Землю. |
Анаксимандр (610 - 540гг. до н.э.) ученик Фалеса |
- первоначалом все сущего считал вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию («апейрон»), из которой всё возникло, всё состоит и в которую всё превратится; |
- вывел закон сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): всё живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы («атомы») остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы; |
|
- первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч.Дарвина). |
Анаксимен (546 – 526гг. до н.э.) ученик Анаксимандра |
- первопричиной всего сущего считал воздух. «Воздух – тончайшая материя, начало, основа физической и психической жизни»; |
- выдвинул идею о том, что все вещества на Земле – результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем в почву, камень и т.д.); |
|
- проводил параллели между душой человека и воздухом – «душой космоса»; |
|
- отождествлял божества с силами природы и небесными светилами. |
Т.о., философия милетских мудрецов, являясь первой школой античной философии, возникла на основе зарождающегося эмпирического и теоретического знания. Она пыталась дать целостную картину мира в то время, когда многие частности и детали оставались неизвестными. Отсюда материализм первых греческих философов носил стихийный характер, а попытки рассматривать окружающий мир в непрерывном движении и изменении привели их к наивным представлениям о диалектике.
Второй школой этого периода было учение Гераклита Эфесского (2-я половина VI – 1-я половина Vвв. до. Н.э.) – крупного древнегречского философа-материалиста.
Гераклит Эфесский (544 – 483гг. до н.э.) «О природе» |
- началом всего сущего считал огонь. «Все вещи суть размен огня, и один огонь меняет все вещи»; |
- вывел закон единства и борьбы противоположностей – ключевой закон диалектики. «Всё едино и всё состоит из противоположностей»; |
|
- считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». |
|
- был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности в истории; |
|
- признавал относительность окружающего мира. «Морская вода грязная для человека, но чистая для рыб», в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим и плохим; |
|
- всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос – Мировой Разум; |
|
- выступал за материальность человеческой и мировой души; |
|
- был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности; |
|
- движущей силой всех процессов считал борьбу: «Война есть мать всего и повелительница всего». |
Взгляды Гераклита получили название стихийной диалектики, в которой чувственно-материальный космос рассматривался как единое целое, пребывающее в постоянном движении и изменении.
Возникновение школы атомистики завершает ранний период античной философии. Философы данной школы Демокрит и Левкипп считали «первокирпичиком» всего сущего микроскопические частицы – «атомы»
Демокрит (460 -370гг. до н.э.) |
- весь материальный мир состоит из атомов; |
- атом – мельчайшая частица, «первокирпичик» всего сущего; |
|
- атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни); |
|
- атомы имеют различную величину и различную форму; |
|
- между атомами существует пространство, заполненное пустотой; |
|
- атомы находятся в вечном движении; |
|
- существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира; |
|
- атомы невозможно «увидеть» путём чувственного познания. |
Умозрительная атомистическая концепция Демокрита имела историческое значение, т.к. в Новое время она была положена в основу естественнонаучной картины мира. Демокрита можно считать последним крупным греческим философом-натуралистом, т.к. с его творчеством заканчивается натуралистический период древнегреческой философии.