7.2. Либерализм

Впервые в качестве партийного названия термин «либералы» (от лат. liberalis – «свободный») был использован в 1812 году группой депутатов испанских кортесов. Хотя либерализм как идеологическая доктрина оформляется в XIX веке, его истоки восходят к эпохе буржуазных революций XVII–XVIII вв. Он представляет собой идейное течение, которое формировалось усилиями довольно различных между собой авторов: Дж. Локка, Ш. Монтескье, Д. Юма, Вольтера, И. Канта, А. Смита, В. Гумбольдта, Б. Констана, А. Токвиля, Дж. С. Милля. На рубеже XIX–XX вв. появляются новые версии либеральных идей, которые многие либералы расценили как предательство классической перспективы и дрейф в сторону социализма. В настоящее время различают два типа либерализма: классический и «новый» (неолиберализм). Неолиберализм окончательно оформляется в межвоенные годы, а со времени «Нового курса» Ф. Рузвельта становится в ряде западных стран доминирующей идеологией.

Либерализм на своем символическом уровне, как нормативно-философская доктрина, представляет собой систему ценностей, главной из которых является ценность индивидуальной свободы.

Либерализм – это индивидуалистическая идеология. Он утверждает моральный приоритет личности относительно любого социального коллектива. Либеральный взгляд на то, как должны строиться отношения между индивидом и обществом, сформулировал в двух классических максимах английский либерал Дж. С. Милль: а) индивид не несет ответственности перед обществом за свои действия, если эти действия не затрагивают ничьих интересов, кроме его собственных; б) индивид ответственен только за те действия, которые наносят ущерб другим.

Либерализм, провозглашая в качестве высшей ценности свободу индивида, подчеркивает вместе с тем ее ограниченный характер: все обладают свободой, но свобода каждого ограничена равной свободой других. Классическую либеральную концепцию свободы определяют как негативную, поскольку это «свобода от» – от вмешательства в личную жизнь. Американский либерал И. Берлин писал: «Я свободен в той мере, в какой никто – ни другой человек, ни группа людей – не вмешиваются в мою деятельность. Политическая свобода в этом смысле есть просто область, внутри которой человек может действовать без препятствий, чинимых другими».

В неолиберализме негативная трактовка свободы как невмешательства уступает место позитивному толкованию (т. н. «свобода для»): неолибералы указывают, что невмешательство в личную жизнь является недостаточным условием для индивидуальной самореализации. Для свободного развития индивиду необходимы определенные ресурсы и возможности, обеспечение которыми является задачей государства. «Позитивная» свобода определяется как «способность к действию», «участие в принятии решений» или «обладание ресурсами». По мнению критиков этой идеи (Ф. А. фон Хайек), свобода в данном случае – это просто другое название для власти или богатства.

Второй важнейшей чертой либерализма является его эгалитаристский (от фр. еgalite – равенство) характер: он признает одинаковый моральный статус за всеми людьми.

Мысль о том, что все люди равны, относится к числу самых банальных, однако всего два столетия назад она не казалось столь очевидной. Феодальная цивилизация была разделена жесткими сословными перегородками; аристократия считала себя высшим сословием не только в социальном, но и в моральном отношении: благородная природа «людей чести» противопоставлялась «подлой натуре» простолюдинов. Поэтому либеральная презумпция морального равенства всех человеческих существ явилась революционной для своего времени идеей, направленной своим острием против всевозможных сословных ограничений. В ней нашел свое отражение универсальный характер либерализма.

Необходимо подчеркнуть, что либеральное равенство - это равенство перед законом, т. е. равенство юридическое. Это качественно отличает либеральный эгалитаризм от социалистического, в котором проповедуются идеи имущественного равенства.

Либеральные идеи индивидуализма, равного морального статуса и единства всех человеческих существ нашли свое символическое воплощение в знаменитом лозунге Великой Французской революции – «Свобода, Равенство, Братство». Тем не менее, изложение либеральной программы не будет полным, если не отметить еще одну важнейшую характеристику либеральной идеологии.

Либерализм – это мелиористская (от лат. melioratio – улучшение) идеология. Мелиоризм – это вера в прогресс, в возможность исправления не только социальных институтов, но и человеческой природы. В этом смысле либерализм является идеологией социального оптимизма. Стоит, однако, заметить, что либеральная вера в прогресс была основательно скомпрометирована реалиями XX века, став излюбленной мишенью критики для идеологов других направлений.

Итак, либерализм как морально-политическая доктрина характеризуется: 1) индивидуализмом; 2) эгалитаризмом; 3) универсализмом; 4) мелиоризмом. На них базируются основные политико-правовые и экономические принципы либеральной идеологии.

Для всех идеологических изображений действительности характерна дихотомия добра и зла, т. е. противопоставленность «добрых» и «злых» сущностей, между которыми идет постоянная борьба. Если ключевой позитивной ценностью либерализма является индивид и его свобода, то в роли негативной сущности выступает государство, которое рассматривается либералами как главная угроза индивидуальной свободе. Таким образом, классический либерализм – это антиэтатисткая (от фр. etatе – государство) идеология. Антиэтатизм представляет собой убеждение в том, что государственное вмешательство в жизнь общества должно быть сведено к минимуму. Из этой установки вырастает известная либеральная идея «минимального государства», имеющая форму афоризма «государство – ночной сторож».

Следует подчеркнуть, что либералы, демонстрируя крайне негативное отношение к государству, никогда не выступали за его упразднение. Государство – это зло, но зло необходимое. В этом пункте они кардинально расходятся с анархистами, для которых государство является абсолютным злом, требующим немедленного упразднения.

С классической либеральной точки зрения, государственное вмешательство в общественную жизнь является излишним, поскольку общество представляет собой саморегулирующуюся и саморазвивающуюся систему, которая нормально функционирует, если индивиды придерживаются определенных правил. По мнению ряда либералов, достаточно, чтобы индивиды придерживались хотя бы двух принципов: неприкосновенности частной собственности и выполнения заключенных договоров. Государственное вмешательство допустимо лишь в том случае, если индивиды нарушают установленные нормы.

К основным политико-правовым принципам либерализма относятся принципы неотчуждаемых прав личности, правового государства и разделения властей. Все они направлены на защиту индивида от насилия и произвола со стороны государственной власти.

Согласно классической либеральной концепции прав человека, к неотчуждаемым правам личности относятся права личной неприкосновенности, право частной собственности, свобода совести и ряд политических прав. «Жизнь, свобода, собственность» – это формула английского философа XVII в. Дж. Локка стало одним из главных лозунгов либерализма. В настоящее время либеральная идея прав человека нашла свое выражение в ряде международных пактов и конституциях большинства стран мира.

К основным экономическим идеям либерализма относятся следующие положения: 1) принцип неприкосновенности частной собственности («частная собственность священна и неприкосновенна»), ибо частная собственность - это материальная гарантия индивидуальной свободы; 2) защита рынка, который рассматривается либералами как наиболее оптимальная и эффективная форма хозяйственной жизни; 3) апология частной инициативы и предприимчивости.

Классические либералы выступали против государственного вмешательства в экономическую и социальную сферы, против государственной поддержки тех, кто в силу каких-либо причин не выдерживает рыночной конкуренции. Английский либерал XIX века Г. Спенсер утверждал, что страдания, боль и нищета являются хорошей школой для социальных аутсайдеров, в то время как искусственная поддержка отсталых в эволюционном отношении индивидов тормозит развитие целого рода. Он писал: «Лелеять никчемных людей за счет людей стоящих - это крайняя жестокость». Позиция, при которой положения дарвиновской теории естественного отбора распространяются на общественную жизнь, называется социал-дарвинизмом. Пик популярности социал-дарвинистских идей пришелся на XIX в., однако они характерны и для некоторых направлений современного либерализма.

На рубеже XIX–XX вв. либеральная идеология переживает серьезный кризис, который привел к появлению в 20-е годы новой редакции основных либеральных идей. Она получила название «социального либерализма» (в Европе) или «неолиберализма» (в США).

От идеи, что экономическая деятельность должна быть освобождена от вмешательства государства, которому отводится роль «ночного сторожа», неолибералы приходят к концепции «государства всеобщего благосостояния». На государство отныне возлагается обязанность ограждать личность от последствий функционирования рыночной системы. Политическая программа неолиберализма включает в себя следующие положения: 1) активная роль государства в решении экономических и социальных проблем общества; 2) требование социальной ответственности бизнеса; 3) отказ от крайнего индивидуализма; 4) перераспределение материальных благ (через систему налогов и государственные социальные программы) в пользу низших слоев общества; 5) расширение фондов общественного потребления.

Следует отметить, что по этим и многим другим принципиальным положениям неолиберализм практически вплотную соприкасается с социал-демократической идеологией.