2. Сократ, Платон и Аристотель – роль классических античных мыслителей в становлении европейской философии.

Главные представители классического периода в античной философии (“высокая классика”, вторая половина V в до Р.Х. – IV в. до Р.Х.) – Сократ, его ученик Платон и ученик Платона Аристотель. В это время центром греческой философии становятся Афины, где возникают первые философские школы – Академия Платона и Ликей Аристотеля.

1)Сократ – основоположник этики, а также диалектики, благодаря которой через столкновение противоположных мнений и противоречия достигается истина. Подвергнув критике релятивизм софистов, он искал общие определения нравственных понятий. Главный предмет всех бесед Сократа, описанных Платоном и Ксенофонтом, – разумная жизнь, добродетель, благо человека. Он придумал определенный метод для достижения истинного, надежного знания о благе человека – повивально-иронический диалог. Он был убеждён в том, что человек, не должен подчиняться ничему, кроме разума. Неосмысленная, неразумная жизнь не имеет никакой ценности. Сократовское отождествление добродетели и знания называется этическим рационализмом.

2)Платон объединил постановку вопроса у Сократа с учениями досократиков и создал первый синтез всех предшествующих учений в высокохудожественных диалогах, охватывающих все главные философские проблемы. Его сочинения дошли до настоящего времени полностью, он создатель философского идеализма. Согласно Платону, истинно сущее бытие –не воспринимаемые чувствами “эйдосы”, “идеи”, – вечные и неизменные.

Эйдосы –– идеальные, совершенные образцы, которые материя стремится воплотить в себе. Душа человека приходит в тело из мира идей. Человек – внутренне разорванное, раздвоенное существо. Душа томится и рвётся вверх. Тело же тянет вниз. Цель души – вырваться из оков тела и вернуться в чисто духовное состояние. Связь человека с абсолютным и вечным, со сферой божественного заключена в разумности человека. Разум в человеке – частица Бога. Платон набросал также проект “идеального”, совершенного государства, которое может и должно быть мерилом оценки всякого существующего общественного строя. Эта теория – первая в истории философии социально-политическая утопия.

3)Аристотель впервые создал систему философии как всеобъемлющей энциклопедической науки. Он впервые отделил собственно философское знание (первую философию или метафизику) от частно-научного или конкретно-научного знания. Его трактат, получивший позднее название “Метафизика”, – одно из главных философских произведений во всей истории мировой философии. Аристотель отталкивается от платоновского учения об эйдосе как общей сущности вещи. Однако он не соглашается с тем, что сущность вещи существует сама по себе вне самой вещи, и критикует Платона за ненужное удвоение мира. Он помещает сущность вещи в саму отдельную, чувственно воспринимаемую вещь, и понимает эту сущность как процесс целенаправленного формирования, как деятельность, как “энергию”. Вещь может полностью реализовать свою идею, или сущность, свою “форму”. Поэтому истинно сущее бытие для Аристотеля – это отдельная чувственно воспринимаемая вещь, “первое сущее”, в котором нераздельно слиты его материя и его “идея” (форма). “Материя” Аристотеля – это всего лишь возможность вещи, действительность которой дает форма. Все вещи в мире различаются степенью полноты реализации своей цели и формы, их можно сравнивать по степеням совершенства. Космос – вечная и неподвижная иерархия степеней совершенства, в которой есть “верх” и “низ”, т.е. первая материя (чистая возможность) и чистая форма, или абсолютная актуальность – “божественное” начало в мире.

Аристотель внёс выдающийся вклад в создание и развитие ряда конкретных наук, в том числе логики, психологии, риторики, эстетики, политики, как теории государства и др. Его учение охватило все области научного знания и представляет собой высшую точку в развитии античного творческого систематического мышления.

Платонизм и аристотелизм (перипатетизм) стали одними из самых влиятельных направлений во всей последующей истории западной философии.