1. Способность к размножению

2. Способность к речи

3. 5 видов чувствительности

4. Игемоника – это главенствующая часть души. Перерабатывает впечатление в общие представления,понятия,действия.

Каталитические представления – ясные,очевидные следы предмета.

Фантазмы возникают при перегруперовке имеющихся впечатлений. Эти представления не являющиеся фантазмами. Мышление не может возникнуть без чувственного опыта и восприятия. Чувственный опыт обязателен.

Мышление состоит в образовании всего представления . Мышление формируется к 14 годам и дальше уже не меняется. Натуральные понятия они создаются при помощи разума автоматически. Понятия возникают сознательным образом путем рефлексий .

Виды ассоциаций:

Гнев преодолевается.

.

.

.

.

Стоики выделяли огромное внимание теории Страстей. И согласно стоикам сильные эмоции которые сильнее разума – это источник зла. К основным аспектам стоики относили : печаль, страх, желание и удовольствие.

Верные знания и верные представления

Апатия – это главная задача моральной жизни. Мудрец не должен е печалиться не сострадатся, не подчинятся эмоциям, а подчинятся разума.

Впервые описали принцип индивидуальности - проявление природы живой и не живой, что в природе есть множество неповторимых индивидуумов они сходны но не тождественны.

НО ПРИРОДА РАЦИОНАЛЬНА. Они придерживались мономизма но материя у них была ….

Идея природных способностей,идеал мудреца тиеория естественных понятий

Учение Эпикура (342/341-271/270 д.н.э)

Эпикур учился у последователя демокрита. Поэтому идеи Демокрита сильнее сказались на нем.

«Странник ,здесь тебе будет хорошо. Здесь пик наслаждений но хочу вас сразу предупредить удовольствие здесь весьма своеобразно.»

Эпикур стремился к очень простому стилю жизни. Он отказывался от роскоши, он принимал в свою школу женщин, рабов и его учение состоит из:

• Логика

• Физика

• Этика

Он считает что врожденное благо – это счастье. Счастье основано на наслаждении, а несчастье состоит притерпивании и страдании.

Гедонизм- любовь к удовольствию.( в любой ситуации может найти то или иное удовольствие) Эпикур провозглашает культ жизни, чувствовать течение жизни. Но человеческая жизнь ограниченная во времени. => благо в жизни временное и приходящее ,поэтому его надо ценить.

Душа – это движущаяся материя. Эта материя разнокачественная.

Одна – причина движения

Вторая – причина тепла

Третья – здоровья.

Самая тонкая материя - огонь\ воздух.

Душа – это сложная телесная структура которая как и тело подвержена уничтожению.

« Чувство удовольствия вызывается равномерным движением,круглой и гладкой пары. Чувство неудовольствия возникает когда атомы шероховатые движутся не равномерно и они не подлежат никакому взаимодействию поэтому человек может жить свободно и свободно выстраивать свою жизнь. Цель жизни – удовольствие. Но удовольствие понимается как избавление от физической боли как избавление от беспокойства души, как избавление от страха смерти … Больше всего удовольствия испытывают те кто имеют меньше всего потребности. Поэтому Эпикур призывает «живи скрытно! Живи в тесном кругу,не надо никакой публичности,не надо внимания.

Четыре страха:

1. Пред невозможностью достижения счастья

2. Перед страданиями

3. Перед богами

4. Пред смертью

1. Радость легко заполучить если человек живет разумно.

2. Не страдание докучает муки, а страх перед страданием

3. Богов не надо боятся. Они сами по себе.

4. Смерти нет, Поскольку мы существуем смерти нет. Когда смерть есть нас уже нет.

Эпикур « человек живет в нескольких системах событий. Необходимые, случайные и подвластные человеку события.»

Исходным материалом для мышления являются ощущения и восприятие. В душе нет никаких врожденных идей. Ощущение восприятия перерабатываются представлением. Представление – частное и общее. Мышление сравнивает представления, сопоставляет их с вариантностью и определяет истинность полученного знания.

Эпикур считал что « в сновидениях воспроизводятся образы полученные наяву. Сновидения связаны с не реализованными желаниями.

Последователем Эпикура был Лекреций который изучал природу вещей ( поэма о природе вещей содержит основные тезисы о душе)