- •2. Структура естественнонаучного познания
- •Периоды развития естествознания накопление рациональных знаний в системе первобытного сознания
- •Наука в цивилизациях древнего востока
- •2. Возникновение науки
- •3. Пифагорейский союз
- •4. Формирование первых естественнонаучных программ
- •5.Атомистическая программа
- •6. Математическая программа
- •7. Учение Аристотеля
- •8. Естествознание эллинистически-римского периода
- •9. Развитие астрономии
- •10.Геоцентрическая система Птолемея
- •11. Античные воззрения на органический мир
- •12. Упадок античной науки
- •Естествознание в эпоху средневековья
- •1. Особенности средневековой духовной культуры
- •2. Естественнонаучные достижения средневековой арабской культуры
- •3.Становление науки в средневековой Европе
- •4.Физические идеи Средневековья
- •5. Алхимия как феномен средневековой культуры
- •7.Религиозная трактовка происхождения человека
- •Познание природы в эпоху возрождения
- •1.Мировоззренческая революция Возрождения
- •2.Зарождение научной биологии
- •3.Коперниканская революция
- •Возникновение классической механики
- •1.Особенности познавательной деятельности в XVII веке
- •2.Три закона планетарных движений
- •3.Формирование предпосылок классической механики
- •4.Ньютонианская революция
- •5. Изучение магнитных и электрических явлений
- •Естествознание XVIII - первой половины XIX века
- •1. Характеристика развития физики
- •2.Развитие астрономической картины мира
- •3.Возникновение и развитие научной химии
- •4.Развитие биологии
- •Естествознание ιι половины χιχ века: на пути к научной революции
- •1.Развитие физики
- •2. Астрономические знания
- •3. Биологические знания
- •Литература
3.Становление науки в средневековой Европе
К концу XII – началу XIII в. наступил застой в социально-экономическом и культурном развитии стран Ближнего и Среднего Востока, в отличие от Западной Европы, которая обогнала Восток и Византийскую империю. Основой такого отрыва было развитие производительных сил.
Шла технологическая революция в агротехнике – колесный плуг, совершенствуется упряжь (увеличивается нагрузка в 4 раза), осваиваются новые источники энергии – сила воды и ветра.
Производство избыточного сельскохозяйственного продукта стимулирует развитие торговли и ремесел; усиливается урбанизация, складываются центры мировой торговли (Венеция, Генуя). Формируется уважительное отношение к физическому труду, деятельности изобретателей, инженеров, что порождает необходимость его рационализации (тяжесть труда – нечто нежелательное).
В этих условиях происходит подъем в духовной сфере – появляются светские образовательные учреждения–университеты.
Средневековые университеты имели 4 факультета:
подготовительный – грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия и музыка; философия
медицинский
юридический
теологический
В XIII-XVв.в. на основе арабоязычной и древнегреческой математики формируется западноевропейская математика; появляются первые учебники математики, в которых сочетаются математические алгоритмы и теоретический анализ.
В XIV-XV веках расширяется понятие числа, совершенствуется алгебраическая символика, формируются тригонометрия, раскрывается понимание природы иррациональных чисел, дробных степеней, отрицательных и нулевых показателей степеней.
4.Физические идеи Средневековья
В период позднего Средневековья (XIV-XV в.) складываются предпосылки для создания нового естествознания новой физики, новой астрономии, возникновения научной биологии. Этот переход был связан с усилением критического отношения к аристотелизма и с трудностями в разрешении противоречий, с которыми столкнулась схоластика в логической интерпретации основных религиозных догматов. Одним из главных противоречий явилось следующее: как совместить аристотелевскую идею замкнутого космоса с христианской идеей бесконечности божественного всемогущества?
Важным источником новых физических идей стало «отрицательное богословие» – теологическая доктрина, которая определяла характеристики Бога на основе абсолютной противоположности свойств земного мира (земное смертно – бог бессмертен; земное конечно – бог бесконечен), и искала принципы, которые бы позволили связать земное и божественное в единое целое.
Ссылка на божественное всемогущество послужили основанием для отказа от ряда ключевых аристотелевских положений и выработки качественно новых образов и представлений, явившихся основой механистической картины мира. К ним относятся:
допущение существования пустоты как нематериального пространства, пронизанного божественностью;
изменение отношения к проблеме бесконечности природы;
представление о прямолинейном бесконечном движении;
возникновение идей о возможности существования бесконечно большого тела;
допущение существования среди движений небесных тел не только идеальных, равномерных по окружности, соизмеримых между собой, но и несоизмеримых
Качественные изменения происходят в кинематике и динамике.
В кинематике схоласты вводят понятия «средняя скорость», «мгновенная скорость», «равноускоренное движение». В динамике значительного развития достигла теория импетуса (стремительность), связывающая динамику Аристотеля с динамикой Галилея. Благодаря этой теории, исследовательская мысль сосредотачивалась на расстоянии движущегося тела от начала движения: тело, падающее под действием импетуса, накапливает его все больше и больше по мере того как отдаляется от исходного пункта. Это способствовало переходу от понятия импетуса к понятию инерции.
Кроме того, теория импетуса способствовала развитию и уточнению понятия силы: старое понятие силы раздвоилось на два – первое (по Ньютону), это сила воздействия на тело, внешнее по отношению к движению этого тела; второе (по Декарту) – количество движения, т.е. факторы процесса движения, связанные с самим движущимся телом.