Мертон об аномии

По Мертону структура современного общества вызывает предрасположенность к социальным отклонениям. Происходит это вследствие разобщения между определяемыми культурой целями (успех) и доступными для индивидов из разных социальных слоев средствами их достижения. При невозможности достижения поощряемых целей законным путем люди обращаются к способам незаконным или вовсе отказываются признавать даже общие цели.

Главная задача Мертона состояла в том, чтобы понять, каким образом социальная структура побуждает некоторых членов общества к несоответствующему предписаниям поведению. Среди элементов социальных и культурных структур можно выделить определенные культурой цели, намерения и интересы – «вещи, к которым стоит стремиться». Второй элемент – способы достижения целей. Выбор средств достижения культурных целей ограничивается институциональными нормами.

Главная гипотеза Мертона заключалась в том, что «отклоняющееся поведение, с социологической точки зрения, может быть рассмотрено как симптом рассогласованности между культурно предписанными стремлениями и социально структурированными средствами их реализации».

Типология форм индивидуального приспособления в обществе:

Формы Определенные культурой Институционализированные

цели средства

Конформность + +

Инновация + -

Ритуализм - +

Ретритизм - -

Мятеж +- +-

Значение символов: «+» - принятие, «-» - отвержение, «+-» - отвержение господствующих ценностей и замена их новыми.

Суть конформности выражена Мертоном в утверждении: «Чем больше степень стабильности общества, тем шире распространен этот тип приспособления».

Инновация представляет собой использование институционально запрещенных, но часто бывающих эффективными средств достижения богатства и власти – мошенничества, обмана, «беловоротничковая преступность» Инновация возникает среди американцев низшего класса как реакция на фрустрирующее несоответствие малых возможностей и господствующее акцентирование больших культурных целей.

Ритуализм предполагает оставление или понижение слишком высоких культурных целей большого денежного успеха и быстрой социальной мобильности. Внутренняя философия ритуализма выражается в следующих высказываниях: «Я стараюсь не высовываться». «Не ставьте высоких целей – не будет и разочарований». Ритуализм должен иметь место преимущественно среди американцев низшего среднего класса. В этой классовой группе родители обычно оказывают продолжительное давление на своих детей в сторону прочного усвоения ими моральных наказов общества. Сильное дисциплинирующее воздействие, побуждающее к соответствию правам, уменьшает вероятность «инновации» и увеличивает вероятность «ритуализма».

Ретритизм встречается реже всего. К числу ретритистов можно отнести «подлинных чужаков» - бродяг, наркоманов, алкоголиков, психически больных. Эта форма адаптации часто встречается, когда и культурные цели, и институциональные способы их достижения полностью усвоены, горячо одобряются и высоко ценятся индивидом, но доступные институциональные средства не приводят к успеху. Ретритисты вообще не признают ценность «успеха», столь высоко превозносимую в культуре. Мертон пишет, что представителя ретритистов изображал в своих ранних фильмах Чарли Чаплин. Сама фигура ретритиста очень популярна в современной культуре и фольклоре и помогает поддерживать моральное состояние и самоуважение посредством изображения человека, отвергающего господствующие идеалы и выражающего к ним презрение.

Мятеж выводит людей за пределы окружающей социальной структуры и побуждает их создавать новую, то есть сильно видоизмененную социальную структуру. Это предполагает отчуждение от господствующих целей и стандартов. В нашем обществе движение организованного сопротивления стремится к введению социальной структуры с сильно видоизмененными культурными нормами «успеха» и более тесным соответствием между заслугами и вознаграждением. Мятеж характеризуется полной переоценкой ценностей. Как реакция приспособления, мятеж возникает, когда существующая система представляется препятствием на пути достижения целей, признанных законными.

Рассмотренная социальная структура вызывает предрасположенность к аномии и отклоняющемуся поведению. Она формирует установку на преодоление конкурентов. До тех пор, пока эта установка, поддерживающая конкурентную систему, пронизывает все сферы человеческой деятельности и не существует чрезмерного культурного акцентирования «успешного» результата, выбор средств в значительной степени остается в пределах институционального контроля. Когда же культурный акцент сдвигается с самого процесса конкуренции в сторону внимания к ее результатам, возникает напряжение, способствующее развалу регулирующей системы. С ослаблением институционального контроля происходит приближение к ситуации, когда учет личных достижений и страх наказания становятся единственными регулирующими факторами.

Предрасположенность к аномии характерна не для всех слоев общества. Существуют социальные слои, наиболее склонные к отклоняющемуся поведению. Одна из наиболее общих функций социальной структуры состоит в обеспечении предсказуемости и регулируемости общественного поведения. По мере разобщения целей и средств эффективность данной функции снижается. В предельном случае общество становится почти непредсказуемым, и возникает явление, которое и может быть названо аномией или культурным хаосом.