Тема: Социальная мысль Древнего мира и средневековья Содержание лекции:

1.Проблемы человека в древнеиндийской социальной мысли.

Учение Конфуция

2. Социальная мысль в Древней Греции

3. Природа человека, общества и государства в учениях Августина и

Ф. Аквинского

1.Проблемы человека в древнеиндийской социальной мысли.

Учение Конфуция

Согласно историческим источникам, люди с глубокой древности интересовались социальными проблемами, т.е. вопросами совместной жизни и труда. Чаще всего изначально они носили религиозно-мифологический характер. Большая часть знаний об обществе не была систематизирована, носила донаучный характер.

История социальной мысли древней Индии конца второго - начала первого тысячелетия до н.э. связана с брахманизмом.

Индийская община составляла основу, структурную единицу общества, между людьми были установлены определенные отношения,

связи. Согласно Ведам, брахманизм требовал определенного образа жизни, следования ритуалам, регламенту. Кастовая система выступала первой формой структуруирования общества и выстраивания отношений между людьми.

Среди каст главной была каста брахманов. Брахман – проявивший знание и благородство, аскетизм и человеколюбие.

В то же время существовало неравенство социальных отношений, что усложняло взаимодействие людей. Желание сохранить религиозное господство над духовным миром личности, хотя и целостно формировало древнеиндийское общество, тем не менее, не способствовало становлению целостной личности.

В YI в. до н.э. в древнем Китае наибольшее влияние получают идеи Конфуция. В это время во всех китайских государствах происходит процесс внедрения государства в жизнь общин. Нестабильная ситуация в стране в условиях борьбы за власть наложило отпечаток на взгляды Конфуция, который искал модель идеального государства и личности, которые в совокупности должны были привести к согласию в обществе. Таким образом, его учение носило вполне социологические основания и цели.

Основное понятия этики Конфуция – «жэнь», принцип, определяющий отношения между людьми в обществе, а также одно из центральных понятий – понятие «благородный муж», идеальный человек. Во главе общества должен стоять «благородный муж», который личным примером будет воспитывать граждан.

Социологические идеи Конфуция и сегодня считаются этическими ценностями человеческой жизни.

Религиозно-этические взгляды мыслителей Индии и Китая дали образцы социологической мысли.

2. Социальная мысль в Древней Греции

Социальная мысль в Древней Греции – это первые попытки создать научные социальные теории. К примеру, в своих учениях Демокрит связывал возникновение государства с социальными потребностями людей.

Значительный вклад в социологию внес Платон.

В труде «Государство» он продолжает идеи Демокрита, ищет вариант идеального государства, рассуждает о демократии и чертах идеальной, демократичной личности.

Он излагает идеи социальной структуры общества, разделяя ее, как вам известно из философии, на три сословия, и проповедует аристократическую форму рабовладельческого государства.

Социальные идеи Платона изложены также и в других в работах, например, «Законы».

Социальная теория Платона развивает концепцию социологии личности. Он подчеркивает приоритет реальных, моральных человеческих отношений.

Классик древнегреческой философии Аристотель создает теорию происхождения государства, показывает социальную структуру общества – стратификацию из трех классов.

Государственные формы правления он делил, как вам известно, на «нормальные» и «ненормальные», наилучшей формой государственного устройства считал политию.

Социологический вклад Аристотеля интересен по настоящее время.

3. Природа человека, общества и государства в учениях Августина и

Ф. Аквинского

Становление феодализма в странах Западной Европы сопровождалось становлением сложной иерархической социальной структуры.

Основной религиозной идеологией западного средневековья был католицизм. Церковь была монополистом культурной и духовной жизни общества.

Своеобразие этого периода характеризуется тем, что развитие философской мысли непосредственно протекает в религиозно-теологическом русле апологетики христианского вероучения.

Предметом социально-философских воззрений становится вопрос о Боге, человеке, его жизни в обществе.

Наиболее полно эти воззрения нашли воплощение в трудах Августина Блаженного. Римская церковь признала Августина Блаженного, признанным «отцом» за его огромные заслуги в деле обоснования христианского вероучения с позиций гармонии веры и разума.

Августин обосновал свои идеи в труде «О граде Божьем».

Высшей целью человеческой жизни, по его мнению, должна стать любовь к Богу и осознание полной зависимости человека от Всевышнего. Бог — исходный и конечный пункт всех помыслов и поступ­ков человека.

Такой вывод Августин сделал после детального рассмотрения в своем главном произведении истории становления и развития человечества.

Эта история, по его мнению, разворачивается в двух царствах: «Граде земном» и «Граде Божьем». Сам Августин так говорит об этом: «Существовало всегда не более как два рода человеческого общения, которое мы, следуя Писаниям своим, справедливо можем называть двумя градами. Один из них составляется из людей, желающих жить в мире своего рода по плоти; другой — из желающих жить также по духу...

Итак, два града созданы двумя родами любви: земной — лю­бовью к себе, доведенною до презрения к Богу, и небесной — любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе.

Град земной — это мир зла и сатаны, в нем господствует похоть.

Град божий — это мир добра и Бога, где по любви служат взаимно друг другу и руководители, руководя, и подчиненные, повинуясь.

Вся история человечества и устройства мира, считал Августин, — это борьба двух градов. Град земной подвергает гонениям Град Божий, так как его жители самолюбивы и эгоистичны, а их стремление к мирской жизни постоянно приходит в противоречие со стремле­нием тех немногих, которые стремятся к жизни праведной. Для людей праведных Бог — высшая ценность, а любовь к нему и презрение к себе — цель жизни. Именно такие люди, покорные Богу и церкви, достойны Града Божьего, считает Августин. Так как церковь является представителем Божьего Града на Земле, то и власть ее выше любой светской власти, а монархи должны быть слугами церкви.

Философия Августина абсолютно теоцентрична.

В условиях распада Римской империи и ослабления светской власти христианская церковь становилась все более влиятельной политической

силой и нуждалась в теоретическом и философ­ском обосновании своей

идеологии. Потому понятен успех и боль­шой авторитет Августина, которые он, как крупнейший философ и теолог, имел в христианском мире в последующие столетия.

Примерно в XII – начале XIII вв. самым распространенным мировоззрением становится учение Ф. Аквинского. В своих трудах он ставил вопросы обо всех социальных институтутах общества. Он признавал целостность и иерархичность в природе и обществе.

Закрепляя общественное неравенство, он утверждал, что вся система общества в целом стремится к Богу, из воли которого выводится и власть государя. Светской власти подчинены лишь тела, а души – Богу.

Светская власть должна принадлежать церкви и наместнику Христа на земле римскому папе.

В дальнейшем социологические воззрения получили развитие в Европе в Новое время. В ХVII в. английские философы Т. Гоббс и Дж. Локк формируют теорию «общественного договора», согласно которому члены общества отдавали часть своих свобод государству, являющемуся гарантом соблюдения этого договора. ХVIII в. характеризовался столкновением двух подходов к определению общества: один подход трактовал общество как искусственное образование, противоречащее естественным склонностям людей, другой – как развитие и выражение природных влечений и чувств человека. Тогда же экономисты А. Смит и Д. Юм определили общество как трудовой союз людей, связанных разделением труда, а философ И. Кант – как человечество, взятое в историческом развитии.

Начало XIX в. было ознаменовано появлением идеи гражданского общества Г. Гегеля, назвавшего гражданским обществом сферу частных интересов, отличных от государственных.

Лекция №3

Тема: Классические социологические теории Западной Европы

Содержание лекции:

1.О.Конт – родоначальник социологии

2.Г.Спенсер и натуралистическая концепция эволюции.

3.Социологизм Э. Дюркгейма

4.Социология М. Вебера

1. О.Конт – родоначальник социологии.

Рождение социологии связывают, как правило, с именем французского ученого-естествоиспытателя Огюста Конта (1798–1857 гг.). Он первым поставил вопрос о создании науки об обществе, моделирующей себя по образцу естественных наук. Не случайно эта наука была названа им «социальной физикой». В 30-х гг. XIX в. О. Конт создает свой основной научный труд «Курс позитивной философии», где прозвучало новое название науки об обществе – социология. Этот период считают первым периодом развития социологии.

Огюста Конта считают автором термина "социология". Он считал, что социология должна была быть позитивной, должна опираться на опыт, наблюдение. Идея Конта - уподобить изучение общества изучению природы. Идея родилась во Франции в середине XVIII века. Франция перенесла за короткий срок 3 революции, картины которых послужили предпосылками для изучения общества в его изменении. Так же повлияло развитие естествознания: если люди научились понимать законы природы, значит можно изучить законы развития общества.

Проект социологии у Конта подразумевал, что общество - особая сущность, отличная от индивидов и государства и подчиненная собственным естественным законам. Практический смысл социологии - участие в совершенствовании общества, которое в принципе поддается такому совершенствованию. Могут быть найдены познавательные инструменты, позволяющие выявить законы развития общества. Проект социологии был результатом соединения 4х фундаментальных идей, развивавшихся в течение столетий: идея общества, идея естественного закона, идея прогресса, идея метода (познавательный инструмент).

Развитие общества является проявлением «Закона трех стадий».

Термин функция в социологии подразумевает: назначение элемента системы по отношению к ней как к целостности зависимость, при которой изменения в одной части системы оказываются зависимыми от изменений в другой ее части, или от изменения системы в целом.

Эволюция социологии с 90-х гг. XIX - до 20-х гг. ХХ в. на втором этапе была связана с разработкой методов социологического мышления и становлением категориального аппарата. Профессионализация и институализация социологии, создание профильной периодики, рост числа новых научных школ свидетельствовали о вступлении науки в полосу своего расцвета. Но социология усложнялась содержательно и приобретала плюралистический характер.

2. Г.Спенсер и натуралистическая концепция эволюции.

Отцом социологии можно по праву назвать и английского философа и естествоиспытателя Герберта Спенсера (1820–1903). Г. Спенсер расширил начатое О. Контом обоснование нужности социологии, подчеркивая не только теоретическую, но и практическую ее значимость для общества, законодателей, правителей, руководителей локальных социумов. В концепцию эволюции он внес ряд дополнений.

Г. Спенсер (главный труд «Основание социологии») был автором органической теории, в основе которой было уподобление общества биологическим организмам, и теории социал-дарвинизма, переносящей на общество природный принцип естественного отбора.

Точки зрения органической аналогии Г. Спенсер рассматривал общество как социальный организм, законы которого можно понять с помощью аналогий с биологическим организмом:

1) точно так же, как и биологический организм, общество растет,

изменяется и усложняется его внутренняя структура;

2) и в обществе, и в биологическом организме жизнь целого расстраивается, как органы. Но в социальном организме единицы, составляющие общество, пространственно разделены, свободны, не соприкасаясь друг с другом, могут покинуть эту общность, объединившись с индивидами другой общности и войдя в ее состав, образуя нечто новое.

В обществе есть также надорганические продукты, такие как речь, язык, при помощи которого устанавливается та взаимозависимость элементов и частей общества, которая и обеспечивает его организацию.

Спенсер выделяет первичные и вторичные социальные факторы. Первичные факторы делятся на внешние и внутренние. К внешним факторам относятся климат, рельеф поверхности земли, ее флора и фауна. К внутренним – интеллектуальные и эмоциональные качества социальных единиц – индивидов, составляющих общество. Вторичные вызываются самим процессом социальной эволюции и в дальнейшем начинают оказывать на нее влияние – к примеру, последствия вырубания лесов, обильного орошения или, напротив, осушения почвы, которые вызываются целенаправленной (но не всегда рациональной) деятельностью человека.

Задача социологии – изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, процессов, объективно развивающихся в ходе эволюции общества.

3. Социологизм Э. Дюркгейма.

Эмиль Дюркгейм – основатель французской социологической школы. Э. Дюркгейм формирует собственный социологический метод, который наиболее отчетливо изложен в работе «Метод социологии».

Базовой концепцией Дюркгейма был «социологизм» как социальная теория. Особенность этого направления заключалась в попытке при объяснении социального явления исключить все факторы, кроме социального, которое следует признавать в качестве особой реальности (наряду с реальностью природной среды и реальностью внутреннего психического мира человека) человеческое общество.

Э. Дюркгейм показывает, что общество обладает собственной социальной реальностью, оно обладает объективностью, которая сравнима с объективностью природы, хотя и не есть то же самое.

Элементами социальной реальности являются социальные факты, которые существуют объективно, могут оказывать давление на любого отдельно взятого индивида принудительной силой, а значит, детерминировать его действия. Всю совокупность социальных фактов Э. Дюркгейм подразделял на две основные группы: морфологические и духовные. Морфологические социальные факты – это явления, совокупность которых образует материальные условия жизни людей, они носят не природный характер, а порождены деятельностью самого общества.

К морфологическим, образующим своеобразный «материальный субстрат» общества, можно отнести, например, плотность населения, которая не зависит от отдельно взятых индивидов, но на их условия жизни плотность влияет довольно сильно. Духовные социальные факты - это представления, совокупность которых образует коллективное или общее представление.

Социальные факторы оказывают влияние на поведение отдельных членов общества хотя бы даже потому, что человек, рождаясь, застает их готовыми.

Дюркгейм в работе «Об общественном разделении труда» выделяет особо аспект солидарности как высший принцип общества. Он выделяет две формы социальной солидарности: механическую и органическую.

Механическая солидарность преобладает в архаических, или примитивных, обществах. Это солидарность вследствие сходства индивидов и выполняемых ими функций. При механической солидарности индивидуальное сознание поглощается коллективным.

Органическая солидарность складывается в более развитых обществах, подобно тому, как растет организм и его органы. Люди здесь, чем дальше, тем сильнее отличаются друг от друга по самым разным характеристикам. Но при этом они все сильнее нуждаются друг в друге, не могут друг без друга обойтись: обмен функциями, деятельностью и ее продуктами приводит к более глубокой взаимозависимости, большему сцеплению этих «социальных частиц». Каждый из людей становится личностью.

В дальнейшем эти идеи нашли отражение в социальной психологии.

Известны и исследования такого явления, как самоубийство, которому он посвятил работу «Самоубийство». Э. Дюркгейм обратился к социальным причинам самоубийств. Суицид является одним из наиболее уникальных индивидуальных актов, на которые способны только люди. Дюркгейм показал, используя статистические данные, что в определении вероятности самоубийства решающее значение имеют социальные основания, та же плотность, кризис в обществе и т.п.

4.Социология М. Вебера.

Центральное место в социологии Макс Вебер занимает концепция понимания.

Сущность понимающей социологии в том, что все люди имеют общую человеческую природу, и нам необходимо просто составить типологию различных поступков людей в их отношениях со своим социальным окружением.

Важный вклад М. Вебера в социологию заключается во введении понятия «идеального типа». Идеальный тип – это некая мыслительная конструкция, которая извлекается не из эмпирической реальности, а создается в голове исследователя в качестве теоретической схемы изучаемого явления и выступает как своеобразный «эталон». М. Вебер подчеркивает, что сам по себе идеальный тип не может дать знания о соответствующих процессах и связях изучаемого социального явления, а представляет собою чисто методический инструмент.

М. Вебер предполагал, что социологи отбирают в качестве характеристик идеального типа определенные аспекты поведения или институтов, которые доступны для наблюдения в реальном мире, и преувеличивают их до форм логически понятной интеллектуальной конструкции. Не все характеристики этой конструкции могут быть представлены в реальном мире. Но любую конкретную ситуацию можно понять глубже, сравнивая ее с идеальным типом.

Например, конкретные бюрократические организации могут не совпадать в точности с элементами идеального типа бюрократии, однако знание этого идеального типа может пролить свет на эти реальные вариации. Поэтому идеальные типы представляют собой скорее гипотетические конструкции, формируемые из реальных явлений и имеющие объяснительную ценность.

Вебер оставил наукам исследование бюрократии как феномена усложняющегося социального организма. Понятие бюрократии в теории М. Вебера имеет два смысла: это определенный способ управления и особая социальная группа, осуществляющая этот процесс управления.

М. Вебер развил социологию господства. Для этого он различает власть и господство.

Господство – это больше процесс реализации власти, вероятность того, что приказы, отдаваемые одними людьми (которые обладают властными полномочиями), встретят у других людей готовность подчиниться, выполнить их.

Легитимное, т.е. законное, господство не может ограничиваться самим фактом применения власти, оно нуждается в вере в ее законность. Власть становится господством, когда она расценивается людьми как легитимная.

Он выделяет три типа легитимности и три идеальных типа господства, каждый из которых получает наименование по своему идеологическому основанию: легально-рациональное господство, традиционное господство и харизматическое господство.

Лекция №4

Тема: Основные направления социологической мысли в России II половины XIX-начала XX вв.

Содержание лекции:

1.Субъективная социология Н.Лаврова и Н.Михайловского.

2.Учение о социальном прогрессе в работах П.Л.Лаврова, Н.К.Михайловского, Н.И.Кареева, М.Ковалевского.

1.Субъективная социология Н.Лаврова и Н.Михайловского.

Становление и эволюция социологии России были обусловлены особенностями самой России, порожденными уникальностью ее географического положения между Западом и Востоком, масштабностью, обычаями, традициями, и пр.

Интерес к человеку в обществе, к совместной участи людей, их будущему проявлялся на двух уровнях: массово-житейском (в народных сказаниях и легендах, к примеру, в «Сказании о граде Китеже» в произведениях писателей и поэтов) и профессиональном (в теориях специалистов-исследователей – философов, историков).

В основе российской социологической мысли есть как идеологизированные, так и академические наработки. Первые были связаны с революционной традицией России, вторые – непосредственно с наукой. Отечественная социологическая мысль не была лишена социальных утопий. Так, в XIX – начале ХХ вв. с утопиями выступали представители демократической тенденции в революционной традиции России (А. Радищев, А. Герцен, Н. Чернышевский, М. Бакунин, Г. Плеханов, В. Ульянов-Ленин и др.).

Русская социология была тесно связана с французским просвещением, английской экономической школой и немецким романтизмом. Двойственность истоков определила противоречивость социологической мысли России, проявлявшуюся в противоборстве ориентаций на Запад (западники) и на собственную самобытность (русофилы).

Социология как наука прошла свое становление в России во второй половине XIX в. Она напрямую зависела от социально-политических условий в стране, от уровня ее демократичности, поэтому пережила периоды подъема и упадка, запрета, гонений и подпольного существования.

В развитии отечественной социологии выделяют два этапа: дореволюционный и послереволюционный (рубеж 1917 г.). Второй этап, как правило, подразделяют на два периода: 20—60-е гг. и 70– 80-е гг. XX в., хотя почти каждое десятилетие имело свои особенности.

Первый этап характеризуется богатством социологической мысли, разнообразием теорий и концепций развития общества и человека. Наибольшую известность получили:1) теория о «культурно-исторических типах» Н. Данилевского. По его мнению, цивилизации развиваются наподобие биологических организмов 2) субъективистская концепция о всестороннем развитии личности как мериле прогресса Н. Михайловского, обличавшего марксизм с позиций крестьянского социализма 3) географическая теория Мечникова, объяснявшего неравномерность общественного развития изменением географических условий и считавшего общественную солидарность критерием общественного прогресса 4) учение о социальном прогрессе М. Ковалевского – историка, юриста, социолога-эволюциониста, занимавшегося эмпирическими исследованиями 5) теории социальной стратификации и социальной мобильности социолога П. Сорокина 6) позитивистские воззрения русского социолога Е. Роберти – последователя О. Конта.

Социология в России развивалась как наука и как учебная дисциплина. По своему уровню в это время она не уступала западной.

Второй этап развития социологии. Первое десятилетие (1918–1928 гг.) было временем признания социологии новой властью и периодом ее определенного подъема: осуществлялась институализация науки. Создавались кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах, открыты Социологический институт (1919 г.) и первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением в университете Петрограда (1920 г.). Была введена научная степень по социологии, стала издаваться обширная социологическая литература (как научная, так и учебная). В эти годы изучаются проблемы рабочего класса и крестьянства, города и деревни, народонаселения и миграции, проводятся эмпирические исследования, получившие международное признание.

В 1930-е гг. социология была объявлена буржуазной лженаукой и запрещена. Фундаментальные и прикладные исследования были прекращены до начала 1960-х гг. Социология была одной из первых наук, ставших жертвой сталинского режима. Возрождение социологических исследований началось с наступлением «хрущевской оттепели», да и то под прикрытием экономической и философской наук.

В 1970—1980-е гг. отношение к отечественной социологии было противоречивым. Но организационное становление социологии продолжалось. В 1968 г. был создан Институт социологических исследований, в 1988 г. – Институт социологии АН, появились отделы социсследований в институтах Москвы, Новосибирска, Свердловска и других городов. Стали издаваться учебные пособия для вузов с 1974 г., выходить журнал «Социологические исследования» (позднее «Социс»). К концу данного периода административно-бюрократическое вмешательство в социологию стало усиливаться, причем механизмы были почти те же, что и в 30-е гг. XIX в. Теоретическая социология вновь отрицалась, снизилось количество и качество исследований.

Социология была восстановлена в гражданских правах в 1986 г. Вопрос о ее развитии решался на государственном уровне – была поставлена задача развертывания фундаментальных и прикладных исследований в стране.

Социология со времен Огюста Конта никогда не была единой наукой, как, например, физика или астрономия. Одновременно существовало значительное число школ и направлений, различных по своему содержанию и характеру, понимании теории и методологии, предмета и структуры социологической науки. Эти школы и направления базировались на диаметрально противоположных мировоззренческих, философских и социальных позициях, характеризовались весьма различными подходами к определению объекта исследования и возможностей познания.

Специфика и национальные традиции, и это особенно важно, проявляются не только как сторона или специфическое качество чего-то цельного и единого, а как самостоятельное направление, претендующее на выражение самой сущности социологической науки или на предоставление социологии в целом.

Это влияние преобладает до первой четверти ХIХ в. Начиная с первой четверти ХIХ в. преобладающими и противоборствующими ориентациями в социальном мышлении в России стали славянофильство и русофильство, с одной стороны, и западничество - с другой.

Наиболее крупными представителями взглядов русофилов были Н.Данилевский, А.Катков, В.Леонтьев, К.Победоносцев.

Взгляды русофилов левого крыла сформулировал Н.Данилевский (1822-1885), который считал, что именно в России произойдет взлет культуры после падения ее на Западе. Выразителем правого крыла русофилов стал К.П.Победоносцев (1821-1901), который решительно выступал против "разрушительных" сил западной культуры. Только путем соблюдения национальных традиций под руководством церкви, которая призвана осуществлять волю Бога на земле, считал он, может русское общество достичь гармоничного единства желаний, эмоций, разума.

В западничестве сложились три направления: теократическое (30-х годов), крупнейшим представителем которого был П.Я.Чаадаев, гуманистическое (40-х годов) во главе с В.Г.Белинским, народническое (60-х годов) путь к которому проложил А.И.Герцен, а наиболее полными выразителями стали Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев и др.

Во-вторых, социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры. Блестящие представители русской социологии (М.М.Ковалевский, Л.Мечников, Н.Михайловский, Е.Де-Роберти и др.) оказали существенное влияние на ее становление как самостоятельной науки об обществе, которое вышло за пределы национальных границ.

В-третьих, национальные особенности развития русской социологической мысли явились основой для влияния, становления и распространения марксистских социологических идей. Эти традиции подготовили (речь идет об их прогрессивных сторонах) почву для распространения марксистских социологических идей.

Остановимся на взглядах представителей русской социологической мысли в России во второй половине ХIХ в.

2.Учение о социальном прогрессе в работах П.Л.Лаврова, Н.К.Михайловского, Н.И.Кареева, М.Ковалевского.

Ситуация, сложившаяся в социальном мышлении в России во второй половине ХIХ в., предопределила характер и направление развития русской социологической мысли. Первые русские социологи явились наследниками первого поколения народников (Н.Г.Чернышевский и др.). Определяющей ориентацией русской социологической мысли стал субъективизм, наиболее яркими представителями которого являются П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский, Н.И.Кареев.

Петр Лавров (1823-1900) был первым, кто ввел в социологию такие термины, как "антропологизм", "субъективный метод", "субъективная точка зрения".

Лавров обосновывает органическую связь социологии с социализмом.

Субъективистом в социологии был и другой крупный русский социолог Н. Михайловский (1842-1904). Михайловский считал, что нельзя беспристрастно относиться к фактам общественной жизни. Михайловский отверг эволюционную теорию Ч.Дарвина и Г.Спенсера и исходил из теории необходимости спасения индивида от разрушительного воздействия социального контроля. По его мнению, между индивидом и обществом происходит непрекращающаяся война, свидетельством тому является история России. Обратив внимание на то, какое влияние на социальное поведение оказывают подражание, внушение, престиж, Михайловский предвосхитил психоанализ З.Фрейда и В.Адлера.

Н. Кареев в монографии "Введение в изучение социологии" утверждал, социология есть изучение законов, управляющих всеми явлениями, какие только совершаются в обществе, т.е. изучение законов социально-биологических, социально-психологических и социальных в более тесном смысле.

Особое внимание Кареев уделял роли индивида в истории, главной составляющей единицы организованной среды. Он пришел к выводу, что общество является сложным продуктом взаимодействия биологических, физических факторов, а также факторов внешней среды.

Известное влияние на развитие социологической мысли в России оказал П. Струве. В начале своего теоретического пути был последователем социологических взглядов К.Маркса, а после поражения революции 1905 г. стал ярым его противником. Струве отверг диалектику и теорию социального развития Маркса. Он считал, что диалектика построена на метафизическом принципе, по которому законы логики являются одновременно законами внешнего мира. Логика, таким образом, переходит в онтологию. Преобразовать общество, по мнению Струве, может образованный индивид, а не классовая борьба и революции.

М.Туган-Барановский, придерживаясь материалистического понимания истории, проанализировал ее по трем направлениям: а) природа человеческих интересов, их роль в социальном развитии; б) соотношение экономической деятельности с другими аспектами социальной жизни; в) классы и классовая борьба. Он выделил пять основных групп интересов человека, среди которых наиболее важными для социального развития являются психологические, эгоальтруистические и религиозные. Классовая борьба не применима к тем сторонам человеческой жизни, которые лежат вне экономических интересов человека и общества.

Важным этапом в развитии социологической мысли в России стала публикация двухтомного капитального труда М. Ковалевского "Социология». В своем подходе к социологии как системе научного знания Ковалевский придерживался той же классификации наук, что и О.Конт, согласно которой психология является не областью биологии, а подразделением социологии. Конкретные науки, такие, как этнография, статистика, политическая экономия и другие, обеспечивают социологию необходимыми данными.

Лекция № 5.

Тема: Основные направления современной западной социологии

Содержание лекции:

1.Теория цивилизации и их жизненных циклов А.Тойнби

2.Социологические теории циклических изменений В.Парето

3.Социологическая теория П.Сорокина

1.Теория цивилизации и их жизненных циклов А.Тойнби.

А.Тойнби исследовал процесс становления, их взлета, расцвета и распада цивилизаций на большом историческом материале с целью выяснить причину их гибели. Цивилизацией Тойнби называл некую систему, все части которой связаны причинно-следственными связями.

По Тойнби, судьба цивилизации зависела от игры (соотношения сил) двух факторов: человеческого духа и окружающей среды, т.е. косной природы. В борьбе с природой человек развивает производительные силы общества, создает различные социальные институты, совершенствует технологии, инструментарий, но при этом его духовный мир, формирующийся в основном под действием религии, постепенно деградирует. Если человек морально опускается, сообщество людей приходит в упадок, цивилизация, как большая система, разрушается.

Чтобы возродить духовный потенциал, народу приходится создавать новую цивилизацию, с новой системой ценностей, новой культурой и новой религией. Он считал, что череда прошлых цивилизаций - это ступени создания более зрелой, более эффективной религии и более мощной цивилизации. И в этом смысле она, по большому счету, управляется природой. В соответствии с традицией рассматривать культуру как выражение господства человека над материей и силами природы, Тойнби противопоставлял человеческий дух косной природной среде как таковой. Отсюда следовал вывод: чем дальше вперед движется история, тем больше потребность в духовных ресурсах, т.е. в религии.

2.Социологические теории циклических изменений В.Парето

Вильфредо Парето – видный социолог Италии начала 20-го века. Наиболее известный его труд – «Трактат по общей социологии».

Парето впервые разработал развернутую теорию элиты. Он предложил логико-экспериментальный метод исследования, где социология должна стать точной наукой, такой, как математика. Он строит свою систему на теории нелогического действия.

В. Парето говорит об интеллектуальной и имущественной неоднородности социума, о делении населения на элиту, средний класс и народ, а также этническое и возрастное деление. Разные слои конкретного общества живут в разных культурных пространствах, и для обеспечения единства страны и взаимопонимания граждан необходимы духовные объединяющие факторы - религия, язык, культура, идеология, ментальность и т.д. Но и они оказываются по-разному представлены в этих слоях.

Неоднородность состояния социальной системы в данное время и в данном месте определяется рядом факторов. Во-первых, это внешние природные условия: почва, климат, флора и фауна, геологические условия и т. п. Во-вторых, это условия, внешние по отношению к данному обществу в данное время неприродного характера, например, воздействия на общество других обществ и воздействия последствий предшествующих состояний этого же общества. В-третьих, это внутренние элементы системы, среди которых основными являются раса, “осадки” или выражаемые ими “чувства”, “производные”, стремления, интересы, способность к рассуждению, к наблюдению, состояние знаний и т. д.

Парето исходит из того, что индивиды неравны между собой в физическом, интеллектуальном, нравственном отношениях. Поэтому и социальное неравенство представляется ему совершенно естественным. Люди, которые обладают наиболее высокими показателями в той или иной области деятельности, составляют элиту.

Парето развил биологическую теорию элит. Он рассматривает человека как существо иррациональное, управляемое чувствами, инстинктами, бессознательными импульсами. Основу теории социального поведения у Парето составляет разделение человеческих действий на логические и нелогические. Логические действия основаны на рассуждении, нелогические – на чувстве. Средством постижения чувств служит разработанная Парето теория «осадков» и «производных». Будучи нелогичными, осадки представляют собой проявления базовых человеческих чувств и инстинктов.

Индивиды, наделенные от природы «осадками», хитры, склонны к обману, насилию, подлости. Элита, обладающая такими остатками, порочна, ведет общество к упадку и революции, когда происходит обновление элиты и динамика общества.

Есть элита правящая и неправящая. Характерные черты представителей правящей элиты: высокая степень самообладания; умение улавливать и использовать для своих целей слабые места других людей; способность убеждать, опираясь на человеческие эмоции; способность применять силу, когда это необходимо. Управление происходит либо посредством силы, либо посредством убеждения. Если элита неспособна применить то или иное из этих качеств, она сходит со сцены и уступает место другой элите, способной убедить или применить силу.

Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.

Циркуляция элит функционально необходима для поддержания социального равновесия. Она обеспечивает правящую элиту необходимыми для управления качествами. Но если элита оказывается закрытой, т. е. циркуляция не происходит или происходит слишком медленно, это приводит к деградации элиты и ее упадку. В то же время в низшем слое растет число индивидов, обладающих необходимыми для управления чертами и способных применить насилие для захвата власти. Но и эта новая элита утрачивает способность к управлению, если она не обновляется за счет представителей низшего слоя.

Развитие государства, его судьба зависят от качества работы правящей элиты. Остальные слои населения - средний класс, простой народ - практически не имеют и не хотят иметь отношения к управлению государством. Ошибка элиты ведет к разочарованию народа в своих лидерах. Возможен кризис цивилизации. Политические революции происходят либо из-за замедления циркуляции элиты, либо когда элементы низкого качества накапливаются в высших слоях. В историческом развитии постоянно наблюдаются циклы подъема и упадка элит. Их чередование, смена – закон существования человеческого общества.

Парето рассматривал общество как систему в состоянии динамического равновесия. В экономике, культуре, политике и других подсистемах, так же как и в социальной системе в целом, наблюдается ритмическое чередование сменяющих друг друга тенденций. Смена этих тенденций поддерживает равновесное состояние общества.

В реальной жизни влияние правил отбора (или этики) на качество правящей элиты сильно опосредовано и завуалировано внешними и привходящими обстоятельствами. Поэтому вскрытие указанной закономерности стало возможным лишь с помощью математики (теория игр) и моделирования. Гуманные правила отбора практически оправдывают себя в жизни на уровне народа, где целесообразно поощрять взаимовыручку и оказание помощи слабейшему (например, для увеличения численности популяции), и поддерживаются населением, но применительно к сильнейшим они играют обратную роль.

3.Социологическая теория П.Сорокина

Питирим Александрович Сорокин (1889–1968 гг.) - выдающийся американский социолог. Его фундаментальный труд – «Общество, культура и личность; их структура и динамика».

Выдающимся вкладом П. Сорокина в социологию является создание им социальной аналитики, социальной механики (рассматривающей процессы взаимодействия людей), социальной генетики (занимающейся рождением и развитием социальной жизни и ее институтов), практической социологии (в рамках которой была разработана теория стратификации и социальной мобильности – вертикальной и горизонтальной).

Сущность социального он рассматривает через механизм социального взаимодействия. Структура социального взаимодействия: субъекты; значения, ценности и нормы; сами действия и артефакты.

Все они значимы, неразделимы, влияют на сознание человека как социокультурное целое.

Аспекты социокультурного взаимодействия – личность, общество, культура.

Социокультурная динамика П. Сорокина объясняла исторический процесс как движение типов культур, основанное на чувственном, рациональном и идеалистическом познании реальности, подчеркивая, что главное – создание ценностей и созидательный труд. В последние годы жизни выдвинул теорию конвергенции, т.е. слияния капитализма и социализма в единое общество.

Особое место занимает теория социальной стратификации. Каждый человек занимает четко фиксируемое место в системе социальных отношений. Стратификация есть расчленение социального пространства на слои – экономические, политические, профессиональные.

Динамизм стратификации показывает идея социальной мобильности. Есть два вектора мобильности. Он считал, что классы возникли в новое время в связи с образованием избыточного продукта и ростом неравенства, переходом к товарному капиталистическому производству и борьбой между производителями благ и владельцами продукта производства. Все теории классов П. Сорокин разделил на 2 большие группы: монистические, когда классы определяли на основании одного признака, и плюралистические, когда за основу брали много признаков.

П. Сорокин выделил формы проникновения людей из одного слоя в другой – индивидуальные и коллективные переходы, разделил мобильность по видам (на экономическую, политическую, профессиональную), по типам, выявил горизонтальную и вертикальную мобильность. Горизонтальная мобильность – это перемещение индивида или объекта из одной группы в другую, находящуюся на одном и том же уровне (смена семьи, религии, работы, места жительства).

Вертикальная – это переход по восходящей или нисходящей из одного слоя в другой (например, человек получил высшее образование, и его статус стал выше). Тут виден и тип общества: закрытый или открытый.

В тоталитарном обществе, где передвижение ограничено, а люди прикреплены к одному месту жительства и работы, социальная мобильность может быть нулевой. Она может быть интенсивной в демократическом обществе, где ценится инициатива и предприимчивость работника. П. Сорокин выяснил, что интенсивность социальной мобильности меняется во времени и пространстве, но постоянных тенденций нет. Закономерность общественного развития состоит в балансировке страт.

Интересна классификация культур, предложенная П. Сорокиным. Он выделяет идеациональный, идеалистический и чувственный периоды культуры.

Лекция № 6.

Тема: Общество как система. Социальные общности

Содержание лекции:

1. Понятие «общество».

2. Социальная система как структура.

1. Понятие «общество».

«Общество» является исход­ной категорией социологии. Это понятие очень часто употребляется как в научной литературе, так и в обыденной жизни, при этом порой под ним подразумевается каждый раз разное содержание.

В научной литературе под ним подразумевают и пре­дельно широкую общность людей, и форму наиболее общей социальной связи, которая объединяет индивидов, группы в некоторую целостность на базе общей деятель­ности и культуры.

О.Конт рассматри­вал общество как функциональную систему, элементами структуры которой являются семья, классы и государство и которая основана на разделении труда и солидарности. М.Вебер рассматри­вал общество как взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, ориентированных на других людей, действий. Т. Парсонс определял общество как систему отношений между людьми на основе ценностей и норм. К.Маркс характеризовал общество как развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.

Таким образом, в широком смысле слова общество — это исторически конкретная совокупность людей, яв­ляющаяся продуктом их взаимодействия в процессе деятельности. Общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Данную исторически развивающуюся совокуп­ность вполне естественно считать социальной системой, при этом самой большой системой. Социальной системе присущ специфический состав элементов и устойчивый порядок их взаимосвязей, благодаря чему общество как целостная система образует совершенно новое качество, которое нельзя свести к про­стой сумме качеств составляющих ее элементов. Слож­ность является существенным признаком социальной системы. Общество, по сравнению с природными объек­тами, более сложное как по многообразию связей, отно­шений, процессов, так и по богатству возможностей и тенденций развития. Чем более развито общество, тем более разнообразны характерные для него социальные взаимоотношения.

Для анализа сложноорганизованных систем, подобных той, которую представляет собой общество, учеными было выработано понятие «подсистема».

Подсистемами общества принято считать сферы общественной жизни, которых обычно выделяют четыре:

1) экономическая (ее элементами являются материальное производство и отношения, возникающие между людьми в процессе производства материальных благ, их обмена и распределения, потребления);

2) социальная (состоит из таких структурных образований, как классы, социальные слои, нации, из их взаимоотношений и взаимодействий друг с другом);

3) политическая (включает в себя политику, государство, право, их соотношение и функционирование);

4) духовная (охватывает различные формы и уровни общественного сознания, которые в реальной жизни общества образуют явление духовной культуры).

Каждая их этих сфер, будучи сама элементом системы, называемой «общество», в свою очередь оказывается системой по отношению к элементам, ее составляющим. Все четыре сферы общественной жизни взаимосвязаны и взаимно обусловливают друг друга.

Основные признаки, характеризующие общество: население; территория; способность производить и воспроизводить высокую интенсивность связей и отношений; автономность и высокий уровень саморегуляции; большая интегрирующая сила, которая способствует социализации новых поколений людей.

Американский социолог Валлерштайн выдвинул концепцию общества, согласно которой общество подразделяется на три яруса:

1. ядро – модернизированные страны – технически эффективные, политически стабильные, с высоким уровнем потребления. Ядро занимает передовые позиции за счет эксплуатации периферии и полупериферии, т.к. не может развиваться только за счет своих ресурсов.

2. периферия – модернизация началась недавно, доходы населения невысокие, технологии примитивные.

3. полупериферия – это промежуточное звено. Она эксплуатируется ядром, но сама эксплуатирует периферию. Такие общества в мировой системе играют больше политическую роль, чем экономическую. Одни страны вытесняются на периферию, другие могут стать ядром.

Признаки современного общества:

• информационный технический базис

• знания являются основой благосостояния общества

• ведущая отрасль – сервис

• массовый класс – служащие, управленцы

• принцип управления – согласование

• социальная структура – функциональная

• политический режим – непосредственная демократия, самоуправление

• идеология – гуманизм

• религия – мелкие конфессии

Нынешнее «современное общество» – гораздо более сложное и специфическое образование, которое в трех словах не опишешь, поэтому социологи строят многомерные теоретические модели для отражения этой новой «современности».

В современной социологии обществом принято считать объединение людей, которое имеет следующие признаки:

1) не является частью какой-либо другой более крупной системы

2) его пополнение идет главным образом за счет деторождения

3) имеет собственную территорию

4) имеет собственное название и историю

5) существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума

6) имеет развитую собственную культуру.

Таким образом, можно сказать, что общество – это люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру. Под культурой понимается определенный набор (комплекс) символов, норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе и передаваемых из поколения в поколение.

Социологические теории разделяются по уровню обобщения на общую теорию (мегасоциологию), теории среднего уровня (макросоциологию, изучающую крупные социальные общности) и теории микроуровня (микросоциологию, исследующую межличностные отношения в повседневной жизни).

В мегасоциологии по вопросу о периодизации развития общества наибольшее распространение получили два подхода: формационный (К. Маркс) и цивилизационный (Г. Морган, Ф. Энгельс, Ф. Теннис, Р. Арон, Д. Белл и др.). По К. Марксу, в основе типологии обществ лежит критерий способа производства. В соответствии с формационным подходом общество в своем развитии проходит ряд общественно-экономических формаций.

Цивилизационный подход более разнороден, поскольку сама категория «цивилизация» весьма многогранна. На практике этот критерий чаще всего сводится к территориальному (например, европейское общество или цивилизация), либо религиозному (например, исламское общество).

Общество – это система социальная, т.е. связанная с жизнедеятельностью людей и их взаимоотношениями. Общество имеет внутреннюю форму организации, т. е. свою структуру.

По типу социальных связей своих членов в обществе выделяются социальные группы, социальные институты и социальные организации.

Социальная группа – это совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются ее членами с точки зрения других людей

Социальные общности – это относительно устойчивые совокупности людей, отличающихся более-менее сходными условиями и образом жизни, сходными интересами (демографические, расовые, этнические и др).

2 вопрос. Социальная система как структура.

Понятие «социальная система» употребляли в своих трудах еще древние мыслители, но у них под ней подразу­мевалась прежде всего общая идея упорядоченности об­щественной жизни, поэтому в строгом смысле оно было более близко к понятию «социального порядка». Понятие «социальная система» было научно формализовано лишь в настоящее время, в связи с развитием системного под­хода в науке.

В научной литературе существует свыше 50 определе­ний «системы», данных специалистами различных профи­лей. Обобщив их, можно сказать, что система — это совокупность элементов, которые находятся во взаимных связях и образуют единое целое.

Социальная система – это целостное образование, основным элементом которого являются люди, их связи, взаимодействия и отношения. Эти связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводятся в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Социальная структура — это «определенный способ связи и взаимодействия элементов, т.е. индивидов, зани­мающих определенные социальные позиции (статус) и выполняющих определенные социальные функции (роль) в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм и ценностей».

Социальная структура предполагает: 1) устойчивые связи между любыми элементами обще­ства, устойчивые взаимозависимости; 2) регулярность, устойчивость, повторяемость этих взаимодействий; 3) наличие уровней, «этажей», согласно значимости элементов, входящих в структуру;

4. динамичный кон­троль за поведением элементов.

В социологии теория социальных систем появилась в начале 50-х гг. ХХ в. в США, ее авторы Т. Парсонс и Р. Мертон. Они рассматривали общество как развивающуюся систему, структурные части которой функционируют в связи с друг с другом.

В соответствии с этим подходом можно утверждать, что социальные системы состоят из структурно организованных людей, совместно реализующих некоторую цель и действующих на основе определенных процедур и правил. Структуры – это позиции (статусы, роли) людей в системе. Система не изменит своей структуры, если какие-то конкретные индивиды перестанут участвовать в ней, и на их место придут другие индивиды.

Особой разновидностью социальной системы являются социальные организации, одним из определяющих признаков социальной организации выступает наличие цели. Социальная организация – это заведомо целевая общность, что и вызывает необходимость иерархического построения ее структуры и управления в процессе ее функционирования. Поэтому часто в качестве отличительного свойства организации называют иерархичность.

Существует масса концепций общества. Современные социологи выделяют 3 типа обществ: традиционное; индустриальное – характерен высокий уровень промышленного производства, рост интересов и потребностей людей; постиндустриальное (60-е гг 20 века) – его отождествляют с инновационным, информационным обществом – характерно первенство знаний и образования, большая часть граждан занимается производством и воспроизводством информации.

Карл Поппер предложил свою типологию – закрытое и открытое общество.

В современной литературе существует множество концепций, объясняющих социальную природу и будущность обществ. Все концепции развития обществ можно подразделить на 2 группы:

1. эволюционные – базируются на положении о том, что путем медленных естественных изменений (с помощью реформ) можно добиться значительного прогресса общества

2. революционные – качественные изменения в обществе м/б достигнуты через конфликты, кризисы, революции.

Представители неклассических теорий развития общества:

Тойнби : Эволюция не есть прямолинейное движение, это своеобразный замкнутый цикл, в котором есть стадия возникновения, роста, «надлома», упадка и разложения. Эта динамика цивилизации определяется «законом вызова и ответа».

Немецкий социолог Н.Луман выдвинул и обосновал концепцию коммуникативного общества: проходя в своей эволюции новые этапы, общество вступает в стадию атомизации. Атомизация общества проявляется не только в самоизоляции подсистем, но и отдельных индивидов.

Американский социолог Валлерштайн выдвинул концепцию общества, согласно которой общество подразделяется на три яруса:

-ядро – модернизированные страны – технически эффективные, политически стабильные, с высоким уровнем потребления. Ядро занимает передовые позиции за счет эксплуатации периферии и полупериферии, т.к. не может развиваться только за счет своих ресурсов.

-периферия – модернизация началась недавно, доходы населения невысокие, технологии примитивные.

-полупериферия – это промежуточное звено. Она эксплуатируется ядром, но сама эксплуатирует периферию. Такие общества в мировой системе играют больше политическую роль, чем экономическую. Одни страны вытесняются на периферию, другие могут стать ядром.

Концепция устойчивого развития общества. На 19 сессии Генеральной Ассамблеи ООН (1997) эта концепция получила официальное признание.

Лекция № 7.

Тема: Общество и социальные институты

Содержание лекции:

1.Социальные институты как важнейший элемент жизни

2. Признаки социальных институтов

3. Типология социальных институтов

1.Социальные институты как важнейший элемент жизни

Социальные институты - это комплекс установлений, правил, придающий устойчивость различным формам человеческой деятельности.

Институты основываются не только на четкой системе правил и норм, но и на развитом социальном контроле над их исполнением.

Существование институтов связано с деятельностью людей, организованных в группы, в которых проведено разделение на соответствующие статусы, отвечающие потребностям общества или данной группы.

Процесс образования институтов - институционализация - подразумевает замену спонтанного и экспериментального поведения на поведение регулированное, ожидаемое, предсказуемое. Это процесс, этапами которого выступают:

• возникновение потребностей, удовлетворение которых требует совместных организованных действий.

• появление в ходе стихийного социального взаимодействия социальных норм и правил.

• принятие, применение этих норм и установленных санкций для их поддержания.

• создание системы статусов и ролей, охватывающих всех членов института.

Семья - это социально санкционированное и относительно постоянное объединение людей, связанных родством, браком или усыновлением, живущих вместе и экономически зависящих друг о друга.

Семья подразумевает реализацию ряда социальных функций (например, воспитание детей), включает совокупность общественных ценностей, являющихся переплетением статусов и ролей.

2. Признаки социальных институтов.

Семья	Образование	Государство	Экономика	Рели гия
I. Кодекс устный и письменный.
Нормы:
некоторые семейные запреты и допущения	учебное расписание, Госстандарт, правила учащихся	конституция
Статусы:
жена, ребёнок, теща	Студент, преподаватель, декан	президент, политический лидер
II.Социальные установки и образцы поведения (роли) - общая ориентация человека на какой-либо социальный объект.
привязанность, лояльность, ответственность, уважение, любовь...	любовь к знаниям, карьерная ориентация		получение прибыли, расчетливость, бережливость
III. Идеология - система идей санкционирующих нормы.
дом, индивидуализм, романтическая любовь	идеология академической свободы, равенство при обучении		право на труд, свободная торговля.
IV. Символы - знаки, комплексы знаков, создание образа института.
брачные ритуалы	эмблемы, атрибуты факультетов, студенческие песни,	флаг	фабричная марка
V. Материальные условия.
дом, мебель	аудитории, библиотеки, оборудование.		производственные отношения и оборудование

Функции социальных институтов.

Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений. Она связана со стандартизацией поведения в определенных сферах, со стандартизацией социальных связей (задать правила игры).

Семья:

• репродуктивная функция

• функция передачи статуса (сословных имуществ)

• функция эмоционального удовлетворения

Регулятивная функция - обеспечивает предсказуемое поведение. семья: - сексуальное регулирование

Интегративная функция. Связана с консолидацией усилий (сплочением). семья: - защитная и экономическая функция (совместное ведение хозяйства).

Транслирующая функция. Связана с передачей социального опыта. Коммуникативная функция. Связана с распространением информации внутри института и между институтами. семья: - функция социализации (передача опыта из поколения в поколение)

Типы семейных структур.

Форма семьи

• нуклеарная - состоящая из взрослых родителей и зависящих от них детей.

• расширенная = нулеарная + родственники.

Форма брака

• моногамия

• виды полигамии

Выбор предположительного партнера

• экзогамия (правила регулирования браков вне определенных групп)

• эндогамия (правила, регулирующие браки внутри определенных групп)

Правила ведения родословной и наследования имущества

• мужская, женская линия или что-то другое.

Трансформации социальных институтов. Альтернативные семейные структуры и идеологии.

Потребности, удовлетворяемые в совместной деятельности, сохраняются, но способы их удовлетворения изменчивы. Трансформации социальных институтов можно наблюдать на примере изменения содержания функций семьи. Функции социализации в современном обществе выполняются не только семьей, функция экономическая часто сводится к минимуму бытового обслуживания. На передний план выходит удовлетворение эмоциональных потребностей. Трансформацию соц. институтов можно наблюдать на примере новых форм семьи (например, материнские семьи, как сознательно выбранное женщиной материнство вне брака; двоеженство, как сознательное действие создания второй семьи, где рождаются желанные дети), а также трансформацию института семьи можно наблюдать на изменении статусов и ролей. Изменение семьи отражается в изменении идеологии. Например, феминистская идеология рассматривает семью, как форму эксплуатации женщины и борется против нее.

Прогрессистская идеология утверждает, что семья-институт будет сменена семьей-товариществом, т.е. единственной основой семьи должны быть любовь и симпатия.

3. Типология социальных институтов.

Социальные институты классифицируются по общественным сферам:

1) экономические (собственность, деньги, регулирование денежного обращения, организация и разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг. Экономические социальные институты обеспечивают всю совокупность производственных связей в обществе, соединяя экономическую жизнь с другими сферами социальной жизни

2) политические (парламент, армия, полиция, партия) регулируют использование этих ценностей и услуг и связаны с властью. Политические институты (государство, партии, общественные организации, суд, армия, парламент, полиция) в концентрированной форме выражают существующие в данном обществе политические интересы и отношения

3) институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи

4) институты образования и культур, их задача - создание и развитии культуры общества, в передаче ее последующим поколениям. К ним относятся школы, институты, художественные учреждения, творческие союзы

5) религиозные институты в некоторых обществах оказывают сильное влияние на ход взаимодействий и межчеловеческих отношений, создавая систему доминирующих ценностей и становясь доминирующими институтами (влияние ислама на все стороны общественной жизни в некоторых странах Ближнего Востока).

Лекция № 8.

Тема: Личность как социальный тип

Содержание лекции:

1. Индивид, личность, человек. Социологический аспект исследования личности.

2. Свобода личности. Проблема взаимодействия общества и личности.

1. Индивид, личность, человек. Социологический аспект исследования личности.

Личность человека изучается разными науками. В социологическом знании проблема личности занимает одно из центральных мест. Личность – центральный элемент любого общества, а отношение общество-личность является одним из главных отношений социологии.

Человек личностью не рождается, он ею становится в процессе своей жизнедеятельности. Являясь биологическим организмом, она обладает социальной сущностью, социальными качествами. Формирование социальных черт у человека начинается с момента рождения и вступления его в общение с другими людьми. Социология рассматривает человека не как биологический организм, а как социальное явление – социальную сущность.

«Человек» - понятие, обозначающее определенный вид живой природы. «Человеческий индивид» - обозначает отдельного представителя человеческого вида, определенную часть

человеческого сообщества.

Вместе с тем, каждый человек обладает своими особенными индивидуальными чертами, выделяющими его из человеческого сообщества. Таким образом, индивидуальность – это некая совокупность социальных и природных качеств, которые отличают конкретного человека от других людей.

При определении понятия личность главное внимание акцентируется на разграничении биологической и социальной составляющих этой категории.

Социология изучает личность с точки зрения ее включенности в общество, в общественные отношения и формирования у человека особенных личностных качеств под влиянием социальной среды.

Человек рождается биологическим существом, и под влиянием социальных и биологических факторов, а так же их комбинации, на протяжении всей его жизни происходит становление, развитие и преобразование личности. Социализация – это процесс трансформации биологической сущности в социальную. Следовательно, личность – продукт социальной жизни, который активно формирует свое сознание и отношение к окружающему миру.

И этот процесс осуществляется личностью на протяжении всей ее жизни. На разных этапах своей жизни личность испытывает влияние различных социализирующих (формирующих личность) факторов.

На начальных этапах своей жизни главными социализирующими факторами для человека и его личности является родители, семья, детские дошкольные учреждения, соседи и др.

Затем – коллективы учебных заведений, далее – трудовой коллектив, профессиональные группы, взаимосвязи с разного рода общностями.

Выделяют следующие этапы социализации личности: социальную адаптацию и интериоризации.

Социальная адаптация представляет собой приспособление индивида к социальной среде, а интериоризации – процесс вхождения во внутренний мир человека ценностей, социальных правил, законов, норм. Вместе с тем, личность активно влияет на социальную и природную среды своего существования, активно преобразуя их соответственно своим потребностям.

Поэтому можно утверждать, что личность является не только продуктом общественной жизни, но и активным ее субъектом.

Процесс социализации предоставляет возможность людям, осваивая культуру общества, свободно общаться через освоение ролей. В процессе функционирования в различных общностях личность приобретает множество

черт. Эти характерные, типические качества личности отражаются в понятии «социальный тип личности». Социальный тип личности не охватывает всего разнообразия свойств личности, а фиксирует те качества и свойства личности, которые характеризуют ее с точки зрения принадлежности к конкретной общности, где люди занимаются определенными видами социальной деятельности. Таким образом, личность наряду с индивидуальными чертами имеет типичные, характерные черты, свойственные определенным общностям, слоям

и группам.

В социологии наиболее известны следующие теории личности.

Теория зеркального «Я» (Ч. Кули, Дж. Мид): личность понимают как результат социального взаимодействия, в процессе которого индивид обучился смотреть на себя глазами других людей, т.е. как на объект.

Психоаналитические теории (З. Фрейд). Направлены на раскрытие противоречивости внутреннего мира человека, на изучение психологических аспектов взаимосвязи личности и общества. Личность противоречива, т.к. в ней идет борьба между природными инстинктами, влечениями, желаниями и требованиями и стандартами общества, направленными на подчинение социальным нормам.

Ролевая теория личности. Р. Минтон, Р. Мертон, Т. Парсонс описывают ее социальное поведение двумя основными понятиями: «социальный статус» и «социальная роль». Социальный статус обозначает конкретную позицию индивида в социальной системе, предполагающую определенные права и обязанности. Человек может иметь несколько статусов – предписанный, естественный, профессионально-должностной, причем последний, как правило, является основой главного статуса, который и определяет положение человека в обществе.

Каждый статус включает социальные роли - совокупность действий, которые должен выполнить человек, обладающий данным статусом в социальной системе.

Марксистская теория личности рассматривает личность как результат включения индивида в социальную систему посредством активной предметной деятельности и общения, принадлежности к определенному типу общества, классовой и этнической принадлежностью, особенностями труда и образа жизни.

2. Свобода личности. Проблема взаимодействия общества и личности.

В формировании любого человека большую роль играет социализация.

В ходе социализации реализуются следующие цели:

1) взаимодействие людей на основе освоения социальных ролей

2) сохранение общества благодаря усвоению его новыми членами сложившихся в нем ценностей и моделей поведения.

Этапы социализации совпадают (условно) с этапами возрастного развития индивида:

1) ранняя (первичная) социализация. Она связана с приобретением общекультурных знаний, с освоением начальных представлений о мире и характере взаимоотношений людей. Особым этапом ранней социализации является подростковый возраст. Особая конфликтность данного возраста связана с тем, что возможности и способности ребенка значительно превышают предписанные ему правила, рамки поведения

2) вторичная социализация:

а) профессиональная социализация, которая связана с овладением специальными знаниями и навыками, с приобщением к определенной субкультуре. На этом этапе расширяются социальные контакты индивида, расширяется диапазон социальных ролей

б) включение индивида в систему общественного разделения труда. Здесь предполагается адаптация в профессиональной субкультуре, а также принадлежность к иным субкультурам. Скорость социальных изменений в современных обществах приводит к тому, что возникает необходимость ресоциализации, усвоения новых знаний, ценностей, вместо устаревших. Ресоциализация охватывает многие явления (от коррекции чтения и речи до профессиональной подготовки или смены ценностных ориентиров поведения)

в) пенсионный возраст или утеря трудоспособности. Характерен изменением образа жизни в связи с исключением из среды производства.

Следовательно, социализация личности начинается с рождения и длится всю жизнь.

Статус – это определенное положение человека в обществе и связанная с ним совокупность прав и обязанностей. Статус личности определяется возрастом, полом, происхождением, профессией, семейным положением.

Различают статус прирожденный (социальное происхождение, национальность) и добретенный (образование, квалификация и т. д.). Роль – это динамичная, поведенческая сторона статуса. Каждый человек выполняет множество ролей, и поведение его бывает различным в зависимости от того, какую социальную роль он выполняет в данный момент (роль отца, мужа, руководителя предприятия, избирателя, члена политической партии, общественной организации и т. д.). Человек может иметь несколько статусов, но чаще всего только один определяет его положение в обществе.

Выделяются также естественный и профессионально-должностной статусы.

Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины, женщины, зрелость, старость). Профессионально-должностной – в нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т. д.)

Многообразие социальных ролей, выполняемых нами, становится причиной, порождающей различные явления индивидуальной жизни. Прежде всего, отметим, что каждая личность обладает лишь ей присущим набором ролей. Уникальность же сочетания социальных функций и ролей выступает как один из аспектов индивидуальной личности, особенностей ее духовных свойств и качеств. Но самое главное – это то, что многообразие ролей порождает внутренние ролевые конфликты личности.

Ориентация на две параллельные, противоречащие друг другу социальные роли ведет к внутренней борьбе личности, ее раздвоению. Конфликт ролей выступает непосредственно как борьба мотивов, за каждым из которых стоит представление о желательном, одобряемом образце выполнения тех или иных социальных функций.

Лекция № 9.

Тема: Социология образования

Содержание лекции:

1. Образование как средство социального контроля.

2. Тенденции современного образования.

1. Образование как средство социального контроля.

На пороге ХХI в. процессы глобализации мультикультурное общество, стремительный экономический, научно-технический процесс предъявляют новые требования к образованию, в первую очередь проявлять заботу о расширении возможностей для повышения образовательного уровня в профессиональной сфере.

Система образования в РК должна активизировать социокультурный и интеллектуальный и нравственный потенциалы личности, что позволит воспроизводить квалифицированных специалистов, обладающих высоким уровнем компетентности и мобильности, удовлетворение их потребностей в перманентном образовании и самообразовании.

Образование — это формализованный процесс, направленный на развитие у учащихся конкретно заданных качеств, выраженных в знаниях, умениях и навыках. Образование как социальный институт представляет собой совокупность норм, статусов и ролей, регламентирующих взаимодействие людей по поводу обучения. В своем организационном качестве образование также образует сложную систему учреждений, организующих учебную деятельность по определенным программам и стандартам. Люди, находящиеся в системе образования, образуют специфическую общность, объединенную общими интересами, образом жизни, а также ментальными чертами.

Образование выполняет в обществе ряд важнейших функций: передачу знаний от поколению к поколению; социализацию личности в рамках ценностно-нормативных установлений общества; первичную социальную дифференциацию молодого поколения на основе успехов в обучении; обеспечение профессиональной ориентации учащейся молодежи социальный контроль над повседневным поведением младшего поколения.

Одна из существенных граней взаимодействия системы образования с обществом — это отношение с экономикой, что определяет объективные возможности государственных ассигнований на нужды массового образования, в том числе на оплату труда преподавателей и поддержание функционального состояния образовательной инфраструктуры. В современном цивилизованном мире именно государство берет на себя обязательство финансового обеспечения народного образования, хотя повсеместно распространена практика предоставления частных образовательных услуг.

Современное общество в отношении образования проводит определенную политику, определяет долгосрочные государственные приоритеты в этой сфере, принимая соответствующие законодательные акты. Так, в РК в Законе «Об образовании» утверждены базовые принципы, которым должны следовать в своей деятельности все участники образовательной деятельности. В нем провозглашены гарантии получения образования «независимо от расы, национальности, языка, пола, возраста, состояния здоровья, социального, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, партийной принадлежности, наличия судимости». Закон подтверждает гуманистический характер образования, его доступность и светский характер, а также подчеркивает единство федерального образовательного пространства. Кроме того, законом определяется автономия образовательного учреждения, в том числе в отношении предоставления платных дополнительных услуг.

Образование — продукт культурно-исторического развития как в отношении общецивилизационных черт, так и в отношении национальных особенностей. С одной стороны, образование непосредственно ориентируется на мировой уровень развития науки и культуры. В Законе РК «Об образовании» содержание образования прямо ориентируется на «адекватный мировому уровень общей и профессиональной культуры общества формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира». Образование в любую эпоху выполняет миссию национально-культурной интеграции и идентификации, несет в себе национально-воспитательное, патриотическое начало, в особенности на занятиях по истории, литературе и родному языку.

2. Тенденции современного образования.

Современное образование характеризуют некоторые общие фундаментальные тенденции, имеющие глобальный характер. Повсеместно в передовых образовательных системах наблюдаются процессы демократизации и гуманизации, насыщения образовательного пространства информационными технологиями. Сфера образования становится по существу доступной для всех социальных слоев общества, в том числе расширяются ее возрастные границы. Утверждается парадигма пожизненного непрерывного образования. Сегодня оно непосредственно включается в производственный процесс. В современном образовании увеличивается степень дифференциации и специализации, а также доля самостоятельной работы.

Содержание и формы современного образования определяются рядом факторов. Так, увеличение объема знаний, которые необходимо усвоить, порождает необходимость интенсификации образовательной деятельности. Это тем более важно, что сегодня за короткие промежутки времени меняются теоретические подходы и технологии, да и экономика зачастую диктует резкую смену спроса на те или иные специальности. Все это вместе и определяет потребность в инновационной деятельности в системе образования.

Новации в организации учебного процесса многообразны и впечатляющи. Прежде всего, следует отметить, что учебные технологии преобразуются на основе современных научно-технических достижений, главным образом компьютеризации и применения аудиовизуальных средств. Компьютерная техника кардинально расширяет источниковую базу обучения, а также обеспечивает визуальную наглядность в понимании природных и социальных явлений. Специализированные информационные программы существенно обогащают возможности организации самостоятельной работы и обеспечения контроля над уровнем знаний учащихся.

Говоря об образовании как о социальном институте, мы должны подчеркнуть, что процесс обучения в системе образования, как правило, строится на основе взаимодействия «учитель-ученик». Это стратификационный аспект образования. Система образования стратифицируется, прежде всего, по его организационным уровням. К общеобразовательным относят следующие ступени образования: дошкольное, начальное общее, основное общее и среднее (полное) общее. Профессиональное же образование стратифицируют по другим уровням: начальное, среднее, высшее, послевузовское. Каждый из этих уровней приобретает особые институциональные качества, а, следовательно, — свою особенную систему целей, норм, ценностей, а также статусных позиций.

По отношению к учебному процессу в системе образования выделяют три базовые социально-статусные общности: обучающие, учащиеся и вспомогательный персонал. Обучающие (преподаватели), в свою очередь, могут быть дифференцированы по самым разным критериям: по предметной направленности, по квалификации, по месту жительства, по ступени образования, по полу, по возрасту, по авторитету у коллег и у учащихся, по предпочитаемым методам учебной деятельности, по мировоззренческим установкам и т.д.

Обратимся теперь к дифференциации собственно учащихся. Значимые позиции учащихся даже внутри самой системы образования во многом определяются социальным рангом их родителей. Так, Б.Бернстайн показал, что дети из низших слоев общества обладают «ограниченным кодом» общения, т.е. используют в повседневной жизни преимущественно эмоциональные формы речи. Это, в свою очередь, обрекает их на затруднения в овладении отвлеченным и неэмоциональным языком школы, а, значит — и на неуспеваемость. Да и внутри школы дети образуют группировки на основе социального происхождения и свое поведение в школе выстраивают как социально значимую стратегию. Дифференциирующие последствия социального свойства имеют также расовые, половые, национальные характеристики учащихся. Учащиеся стратифицируются по предметным предпочтениям, по ступени обучения, по успеваемости, по отношению к учебе и т.д. В ходе учебной и внеучебной деятельности учащиеся также образуют системы личных статусов внутри классов и учебных групп.

Таким образом, образование представляет собой сложно дифференцированную систему формальных и неформальных статусов и отношений между ними.

Лекция № 10.

Тема: Экономическая социология

Содержание лекции:

1.Возникновение экономической социологии и ее становление в мировой науке.

2.Специфика и статус экономической социологии.

1 Возникновение экономической социологии и ее становление в мировой науке. Экономическая социология является новым научно- исследовательским направлением и научной дисциплиной в системе гуманитарного образования. Экономическую жизнь общества, связанную с реализацией целей и задач общественного производства, невозможно представить без сознания людей и соответствующего типа поведения, без потребностей и интересов субъективного фактора.

Экономическая социология имеет длительную историю своего формирования и развития, причем как на Западе, так и в России. Если вспомнить Конта, то его позитивная социология была создана как нечто противополагающееся не только философии, но и политической экономии, именно Конт и заявил о претензиях социологии на изучение хозяйства, при этом обвинив экономистов в схоластике и метафизике. Конт признавал только одну науку, способную изучать экономику, ― социологию.

Эта идея была продолжена во французской социологической школе, и уже в 90-х гг. Дюркгейм, продолжая критиковать экономистов за их "внушающую уныние" картину экономического человека и общества, выступил с идеей создания экономической социологии как отрасли обществознания. В Германии социальная концепция хозяйства разрабатывалась еще раньше представителями немецкой исторической школы политической экономии (В. Рошером, Г. Шмоллером, Л. Брентано), поэтому социология хозяйства Вебера и Зомбарта, представленная в начале ХХ в., воспринималась как само собой разумеющееся экономическая социология здесь формировалась не как противопоставление экономической науке, а как область, интегрирующая экономику, историю и социологию.

Дюркгейм в работе 1909 г. "Социология и социальные науки" определил предмет экономической социологии, который заключается, с его точки зрения, в социологическом исследовании институтов производства богатства, институтов обмена и распределения. Ему же принадлежит приоритет в социальном исследовании экономического института разделения труда.

Россия также не стояла в стороне от этого мирового процесса становления экономической социологии. Так, уже в 1904 г. в Москве выходит перевод первой монографии по экономической социологии Г. де Грефа "Социальная экономия". М. М. Ковалевский активно разрабатывал в своей фундаментальной трехтомной работе "Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства" идею об обусловленности экономического развития социальными факторами, главным образом - ростом населения. Вопрос о соотношении экономического и социального был поставлен в историческом споре народников (В. П. Воронцова, Н. Ф. Даниельсона и др.) и марксистов (В. И. Ленина и др.) о судьбах капитализма в России: если первые выбирали социальное развитие вместо экономического, то марксисты настаивали на единстве экономического и социального.

Интерес к экономической социологии возрождается только в конце 1950-х гг. и начале 1960-х гг., когда А. Турен и Р. Арон начинают заниматься исследованием труда и индустриального общества

В конце 1950-х и начале 1960-х гг. интерес отечественных социологов вновь обращается к сфере труда, производства, к проблемам свободного времени и быта трудящихся. А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов в то время начинают исследование молодых рабочих и их отношения к труду, в результате чего публикуется ставшая весьма популярной книга "Человек и его работа". Социологи начинают активно заниматься исследованиями труда не только в сфере промышленности, но и в области сельского хозяйства.

В 1970-е гг. продолжались масштабные исследования, начатые в 1960-е, в частности, Г. В. Осипов, В. А. Ядов, Т. И. Заславская повторили свои исследования.

В 1980-е гг. отечественная экономическая социология вступает в этап своей институционализации. Тогда впервые ясно было заявлено, что такая отрасль социологического знания необходима, и были даны первые представления о ее предмете. В 1984 г. в Новосибирске Т. И. Заславская и Р. В. Рывкина выступили с программной статьей "О предмете экономической социологии". Все это свидетельствовало о том, что экономическая социология приобретает статус научной и учебной дисциплины.

В 1990-е гг. экономическая социология становится полноправной отраслью социологии. публикует монографию «Экономическая социология». Кроме того, в 1990-е выходит и целый ряд методических пособий по экономической социологии для студентов.

2 Специфика и статус экономической социологии.Экономическая социология - общественная дисциплина, исследующая закономерности экономической жизни с помощью социологических категорий. Объект экономической социологии - взаимодействие двух основных сфер общественной жизни - экономической и социальной и соответственно взаимодействие двоякого рода процессов - экономических и социальных. Особенность подхода экономической социологии к этому взаимодействию состоит в том, что описываются не отдельно взятые тенденции, наблюдаемые в сфере экономики и общества, и даже не взаимосвязи между ними, а нечто более сложное: механизмы, которые порождают и регулируют эти взаимосвязи. Природа и специфические способности социальных механизмов регулировать протекание экономических процессов находятся, таким образом, в центре внимания экономической социологии и составляют ее предмет. Структура категорий экономической социологии может быть представлена как многоуровневая иерархия. Первый уровень образуют две самые абстрактные категории - "экономическая сфера" и "область социальных отношений". Их содержание отражает характеристики общества, наиболее значимые для понимания процессов, происходящих "на пересечении" экономики и общества. Второй уровень образуют категории: "социальный механизм развития экономики" и "частные социальные механизмы регулирования отдельных социально-экономических процессов". Далее следуют категории, конкретизирующие содержание социальных механизмов, - "экономическое сознание" и "экономическое мышление", "социально-экономические стереотипы", "экономические интересы", "экономическая деятельность" и "экономическое поведение", "экономическая культура" и др. Сущность экономического сознания связывается с систематизированными знаниями, основанными на научном познании и сознательном использовании социально-экономических законов. Экономическое мышление включает в себя взгляды и представления, порожденные практическим опытом людей, их участием в экономической деятельности, теми связями, в которые они вступают в повседневной жизни. Из определений следует, что изучаемые явления связаны с принципиально разными уровнями познания: экономическое сознание - с познанием функционирования и развития социально-экономических законов, а экономическое мышление - с включенностью в социально-экономическую практику. Такой методологический подход позволяет рассматривать экономическое мышление как форму проявления экономического сознания в конкретной общественной ситуации; при этом косность и неразвитость экономического сознания обусловливает противоречивость развития экономического мышления. Оно воспринимает изменение экономических отношений преимущественно эмоционально и совмещает следование политике экономических реформ со сложившимися социальными стереотипами. Другой важной категорией для обозначения реальных причин и наиболее глубоких стимулов экономической деятельности и экономического поведения людей является категория экономического интереса. Именно экономические интересы способствуют согласованности во взаимодействии разных групп и слоев в ходе непрерывного приспособления к изменениям, формирующим это взаимодействие. Закономерность взаимосвязи экономических интересов и состояния экономических отношений выражается в том, что экономические отношения, проявляясь в экономических интересах, приобретают характер движущих сил общественного развития, побудительных мотивов хозяйственной деятельности людей.

Экономические интересы и экономический образ мышления выступают предпосылками экономического поведения, которое можно определить как поведение, связанное с перебором экономических альтернатив с целью рационального выбора, т.е. выбора, в котором минимизируются издержки и максимизируется чистая выгода. Индивиды предпринимают лишь те действия, которые принесут им наибольшую чистую пользу (т.е. пользу за вычетом возможных затрат, связанных с этими действиями).

В общении между собой по поводу распределения и потребления ограниченных экономических ресурсов субъекты преследуют свои экономические интересы, удовлетворяют свои насущные потребности. Необходимость регулирования экономического поведения положена в основу понимания экономической культуры как совокупности социальных ценностей и норм, являющихся регуляторами экономического поведения, выполняющих роль социальной памяти экономического развития, ориентирующих ее субъектов на те или иные формы экономической активности. Предполагается, что активность социальных субъектов во многом зависит: от состояния и регулятивных возможностей экономической культуры; от места и роли тех или иных социальных групп в структуре экономических связей; от динамики их перемещения в иерархии этой структуры в зависимости от принципов организации связи и эластичности их собственных социальных стереотипов; от способности специфических социальных механизмов регулировать экономические отношения. Использование основных методологических принципов теории экономической социологии показывает ее способность отражать логику взаимодействия разных социальных механизмов в условиях формирующихся рыночных отношений. Раскрывая взаимозависимость различных решений в контексте проводимой социальной политики, экономическая социология привлекает внимание к еще не изученным социальным последствиям проводимых экономических реформ и предлагает необходимый методологический и методический инструментарий.

Лекция № 11.

Тема: Семья как социальный институт и малая группа

Содержание лекции:

1. Место социологии семьи в системе социологических наук.

2. Семья как социальный институт.

1 Место социологии семьи в системе социологических наук.

Социология семьи, как и часть общей социологии, как теория «среднего» уровня» рассматривают особую сферу жизнедеятельности культуры согласованно действующей группы людей (семьи), связанных семейно- родственными отношениями, фокусируя внимание на совместной жизнедеятельности членов семьи, т.е. на семейном образе жизни.

Семья сочетает свойства социальной организации, социальной структуры, социального института и малой группы, входит в предмет изучения социологии воспитания и социализации, социологии образования, политики, права, культуры, труда, позволяет лучше понять процессы социального контроля и социальной дезорганизации, социальной мобильности, миграции и демографических изменений.

Определения семьи должны соединять разнокачественные проявления семейной универсальности в первую очередь, в определении должны сочетаться, а не противопоставляться признаки семьи как социального института и социальной группы.

2 Семья как социальный институт.

Семья принадлежит к самым древним социальным институтам, которые цементируют все общественные отношения. Социальные институты – основные виды социальной деятельности, выполняемые большим количеством членов данного общества. Институты включают в себя ценности, которым следует большинство. Все институционализированные способы поведения охраняются и поддерживаются жесткими санкциями.

Семья является одним из наиболее важнейших социальных институтов, так как человек большее время проводит в семье. Во-вторых, преемственность поколений проходит через семью. В-третьих, семья служит крепостью для реабилитации.

Семья – это группа индивидов, связанная узами кровного родства, брака, отношениями усыновления.

Признаки:

Люди ведут общее хозяйство

Взрослые несут ответственность за воспитание детей.

Родство – это отношения, возникшие при заключении брака, либо являются следствием кровной связи между лицами. Официально родственники одной стороны становятся родственниками другой стороны.

Брак – получивший признание со стороны общества сексуальный союз 2-х взрослых лиц.

Типы семьи:

Нуклеарная семья: 2 взрослых человека, имеющие своих/усыновленных детей или не имеющие детей

Расширенная семья – проживает не одно поколение

Родительская семья

Репродуктивная семья могут относиться к одному типу

Матрилокальная семья

Патрилокальная семья.

с родителями второй половины

Моногамия – возможность состоять одновременно в браке только с одним партнером.

Полигамия – несколько партнеров. Полигиния – мужчина имеет много женщин. Полиандрия – наоборот.

Мердок (американский ученый) занимался проблемами семей, исследовал 560 обществ. Полиандрия – 1% - очень редкое явление, присуща государствам с низким экономическим развитием.

В странах, где разрешена полигамия, основная масса мужчин моногамна. В полигамных семьях законодательно все вопросы решаю мужчины, в противном случае право голоса за первой женой. Пример полиандрии – древняя Индия.

Функции семьи:

1. Репродуктивная – должны появляться дети.

- В начале 90-х гг. смертость превышала рождаемость. В настоящее время 3,2 человека. В середине 90-х % сельского населения ответили, что детей иметь не планируют. 2% людей сознательно не хотят иметь детей.

- Рост числа разводов. Семья создается в 25-70 и т.д. К 35 годам человек создает 2-ую семью и на этом репродуктивная функция семьи заканчивается.

- Здоровье супругов. 15% семей в обществе хотели бы иметь детей, но они бесплодны, из них 80% женщины (60-е гг.). В настоящее время доля мужчин возросла на 40%.

2. Хозяйственно – потребительская. Исследует вопросы семейной власти. Раньше считалось, что власть принадлежит мужчине. В настоящее время женщина начинает проводит больше времени на работе становится главной. Вторая проблема – восптание детей: будут ли его доходы соответствовать расходам или нет.

3. Воспитательная функция. В атмосфере любви и уважения ребенок вырастает нормальным с точки зрения этики.

4. Реабилитационная (рекриационная).

Л. Стоун – английский исследователь – рассматривая семью с 16-19 вв. заметил, что семья в своем развитии прошла три этапа:

- 16-середина 17 вв. Открытая родовая семья (экономические проблемы решали вместе семья – производственная ячейка общества). Супруг (а) подбирались родителями. Понятие любовь и брак били в разных плоскостях.

- С середины 17-2/3 18 вв. Это переходный этап. Изолированная патриархальная семья. Признаки: семья становится более обособленной и утрачивает свои связи с родственниками или с местной общиной возрастает родительская любовь к детям, в том числе материнская возрастает авторитарная власть отца.

- С 2/3 18-до начала 19 вв. Замкнутая, привязанная к дому нуклеарная семья: тесные эмоциональные связи высокий уровень обособленности семьи повышение внимания к воспитанию детей любовь и брак встали на одну ступень.

Лекция № 12.

Тема: Социология культуры

Содержание лекции:

1. Социологический анализ культуры.

2. Виды культур. Понятие субкультуры и контркультуры.

1. Социологический анализ культуры.

Термин «cultura» появился в Древнем Риме и означал возделывание земли.

Понятие «культура» используется в узком и широком смыслах.

Культура в широком смысле – совокупность материальных и духовных благ, созданных человечеством на протяжении его существования. Культура в узком смысле – это степень восприятия социального опыта предыдущих поколений народом или отдельным индивидом.

Культура настолько тесно переплетена с другими социальными феноменами, что порой их трудно различить даже в абстракции. К тому же состав культуры и её роль в общественной жизни меняются в зависимости от времени и места. В культуру включается литература, музыка, живопись, мода, архитектура, танцы, кино, оформление помещений и т.д. Любой более или менее образованный человек может отличить деятелей и продукты культуры от того, что в культуру не включается. И этого достаточно для привычного словоупотребления.

Культура – это совокупность ценностей, а также явления, продукты человеческой деятельности, которые качественно отличают человека от природы.

Все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и нематериальной культур. Материальная культура включает всю сферу материальной деятельности и состоит из произведенных человеком продуктов. Нематериальная (духовная) культура - это идеи, обычаи и верования, традиции людей. Она включает познание, нравственность, воспитание, просвещение, право, религию.

Понятие «культура» может использоваться для характеристики особенностей поведения сознания и деятельности людей в определенных сферах жизни (культуре труда, политической культуре). Понятие «культура» может фиксировать способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная культура), социальной группы (национальная культура) и всего общества в целом.

Есть мнение что культура – это система табу, т.е. запретов и ограничительных рамок. Исходя из такого понимания культурных норм, З. Фрейд считал, что культура выполняет по отношению к индивиду чисто репрессивные функции, т.е. подавляет его животные, данные от природы, инстинкты. Каждый элемент культуры, согласно функционализму (Б. Малиновский, А. Ратклифф-Браун), рассматривается с точки зрения их места в целостной культурной системе. Система культуры – одна из характеристик социальной системы. Для символизма (Т. Парсонс, К. Гирц), элементы культуры – это, прежде всего символы, опосредующие отношения человека с миром (идеи, верования, ценностные модели и т.д.).

Функции культуры:

-гуманистическая – развитие творческого потенциала человека во всех видах его жизнедеятельности;

-гносеологическая – культура рассматривается как средство познания и самопознания человека;

-информационная – накопление и трансляция социального опыта, которая обеспечивает связь поколений;

-ценностно-ориентационная – создание системы значений, ценностей и норм, при этом система ценностей регулирует отношения в обществе;

-коммуникативная - в ходе совместной деятельности культура предстает как особый способ социального общения;

-нормативно-регулирующая – это средство контроля человеческого поведения;

-рекреативная – приобщение человека к прекрасному.

Функции культуры позволяют определить культуру как механизм ценностно-нормативной интеграции социальных систем. Это характеристика интегрального свойства социальных систем.

Развитию культуры способствовали появление письменности. книгопечатание и технологические новшества.

2. Виды культур. Понятие субкультуры и контркультуры.

Виды культур. Понятие субкультуры и контркультуры.

Можно выделить следующие основные элементы культуры.

Первый элемент – это понятия, которые содержатся, главным образом, в человеческом языке.

Второй элемент культуры – отношения.

Третий элемент культуры – ценности.

Четвертый элемент называется правила.

Культуру можно разделить по различным признакам на разные виды:

1) по видам – материальная и духовная культуры;

2) по происхождению – народная и авторская;

3) по субъекту (носителю культуры) - общественная, национальная, классовая, групповая, личная;

4) по функциональной роли – на общую (например, в системе общего образования) и специальную (профессиональную);

5) по назначению – религиозная и светская;

6)массовая культура – развлекательно-компенсаторная культура. Элитарная культура. Ее элементы создаются профессионалами, она ориентирована на подготовленную аудиторию;

Культура имеет огромное множество форм своего проявления по национальному, конфессиональному (религиозному), профессиональному и другим признакам.

Социология культуры – собирательное понятие. Социологию прежде всего интересует роль культуры в функционировании и развитии общества.

Социология культуры исследует социальные закономерности развития культуры и формы их проявления в человеческой деятельности. Цель социологического исследования культуры – установить производителей культурных ценностей, каналы и средства ее распространения, оценить влияние идей на социальные действия, на формирование или распад групп или движений.

Социология культуры включает в себя огромное разнообразие культурных форм. Это социология различных видов искусства; проблемы межкультурного диалога и конфликта различных культур; проблемы воздействия культуры на общество, социальную стратификацию и социально-политические отношения в обществе.

Начнем с высокой культуры. Другая важная форма культуры – народная культура. С появлением средств массовой информации появилась массовая культура. Это кино, печать, поп-музыка, мода. Она общедоступна, ориентирована на самую широкую аудиторию, потребление ее продуктов не требует специальной подготовки. Феномены массовой культуры могут нести положительный и отрицательный духовные заряды.

Следующая форма – субкультура. Субкультура – это часть какой-то большой культуры. Например, культура молодежи – это культура, в рамках которой существует культура студенческой молодежи, т.е. одна из ее субкультур.

Задачи социологии культуры – изучение влияния культуры на социум.

Лекция № 13.

Тема: Социология средств массовой информации

Содержание лекции:

1. Функции СМИ. Закономерности и механизмы массовой коммуникации.

2. Средства массовой коммуникации, (кино, печать, Интернет, театр, радио и телевидение, музыка, дизайн, мода и др.).

1. Функции СМИ. Закономерности и механизмы массовой коммуникации.

Наряду с традиционно существующими формами подачи материала в СМИ все большее распространение получает использование данных социологических исследований. Сегодняшний интерес СМИ к социологической информации можно лишь приветствовать. Однако погоня за "оригинальными" социологическими данными нередко толкает СМИ на путь тенденциозности, дилетантства. Это связано с тем, что интерпретация данных, а иногда и проведение собственно социологических исследований производится самими журналистами, лишь иногда прибегающими к помощи академических социологических структур и временных научных коллективов.

Проводимые СМИ социологические исследования условно можно подразделить, по крайней мере, на две группы. Первая включает в себя исследование типологии читателей, слушателей, зрителей, а также определение границ воздействия данного органа СМИ. Вторая - исследования по широкому спектру общественно значимых проблем.

Качество проводимых исследований в меньшей степени затрагивает интересы индивидов и социальных групп, если речь идет о выявлении "портрета среднего потребителя" (читателя, телезрителя, слушателя) той или иной информации и имеющих целью "продажу" данной информации конкретному типу потребителя. В результатах данных исследований больше заинтересованы сами СМИ, это информация для "внутреннего пользования". И в этом плане все попытки социологического изучения аудитории средствами массовой информации оправданы.

Если же речь идет о социологическом исследовании политических вопросов, то ситуация меняется. В этом случае от СМИ требуется корректность и соблюдение принципов социологии как науки. Иначе использование данных подобных исследований приобретает форму прямого давления на общественное мнение.

На современном этапе развития республики неподготовленность ряда СМИ в области социологии вызывает тревогу. Большая часть данных, полученных в ходе проводимых самостоятельно средствами массовой информации исследований и опросов представляют собой не очень надежную базу для того, чтобы на них опираться при анализе общественных явлений. Эти исследования относятся больше к сфере журналистики, чем к социологии. К сожалению этого не знает потребитель информации. Поэтому при сегодняшнем безоговорочном доверии населения к статистическим данным, цифровым показателям такая вольная интерпретация социологического материала средствами массовой информации может исказить реальную картину процессов в обществе.

Сегодня еще только предстоит проделать значительную работу по приданию социологическим исследованиям в системе СМИ определенного статуса. Почему данная проблема представляется актуальной?

Это связано с тем, что СМИ занимают все более активную позиции в современной общественно-политической жизни. Не являясь политическими организациями, СМИ имеют свои интересы, которые они пропагандируют и отстаивают. Даже СМИ, провозглашающие свою неполитическую ориентацию, имеют интересы, которые могут противоречить интересам больших или малых социальных групп. В конце концов, лично представителя того или иного средства массовой информации могут не удовлетворять содержание и характер развития социальных и политических процессов. По этим и подобным причинам СМИ трансформируются в т.н. "группы обеспечения политического давления". К сожалению, факт принадлежности того или иного органа СМИ к "группе давления" того или иного вида не осознается не только читателями, но и самими издателями.

В отличие от политических партий и движений (чья цель - политика как таковая), большинство СМИ, рассматриваемые как группы давления, не всегда имеют ярко выраженную политическую направленность и уж тем более не ставят перед собой политических задач. Политика для них - средство достижения своих неполитических, как правило, коммерческих, целей. И уже эти цели определяют объем и характер политических проблем, поднимаемых в данном СМИ. Этим объясняется и разнообразие методов воздействия на общественное мнение: информирование читателя и вышестоящих органов, открытая и скрытая пропаганда, создание координационных, консультативных, совещательных органов, блоков, использование призывов, лозунгов, создание социологических отделов.

Итак, несмотря на определенные различия, большую часть СМИ следует рассматривать именно как группы обеспечения политического давления, чья деятельность вплетается в политическую сферу, хотя, прежде всего и главным образом связана с достижением коммерческих целей. Сфера деятельности таких СМИ - сфера услуг, предоставляемых социальным группам, партиям, общественным движениям и т.д. И все же, это коммерческие предприятия и их политическая "окраска" может меняться неожиданно на диаметрально противоположную.

Среди этой части СМИ выделяются специфические типы. Часть СМИ характеризуются как "политически нейтральные". Это группа печатных изданий, транслирующих официальную информацию, поступающую из институтов государственной власти. В этом их сильная и слабая сторона деятельности. Их слабость в плане влияния на общественное мнение в том, что они безоговорочно поддерживая государственную власть, не могут удовлетворить потребности читателя, нуждающегося не только в объективной, но и разнообразной информации.

Существует также большая группа СМИ регулярно публикующих материалы, имеющие политическую окраску той или иной степени остроты. Но подобная "политическая окрашенность" - лишь дань коммерческой выгоде, а также способ "политической мимикрии" (в противном случае оппозиция обвинит их в "политической продажности" и "лояльности правительству"). Данные СМИ, являясь коммерческими предприятиями, не пытаются, как может показаться на первый взгляд, формировать общественное мнение, а лишь следуют вкусам читателей, пытаясь увеличить свой тираж и рейтинг. А т.к. политика для них не цель, а средство, то в политическую жизнь общества они зачастую вносят известную долю негативизма, скандальности, дискомфорта. Исторический опыт подтверждает, что данные СМИ легко трансформируют свою политическую лояльность в осознанную и неосознанную антиправительственную активность. К ним можно отнести "умеренно-оппозиционные" и либеральные издания. Как правило, они действуют в интересах определенных финансовых групп. Возникающее недоверие потребителя к их информации зачастую приводит к падению тиража и рейтинга, что в свою очередь, ведет к утрате уже к ним интереса со стороны заинтересованных политических и финансовых структур. Эти СМИ могут утратить доверие той или иной части общества в силу очевидной ангажированности их материалов этими структурами.

Относительно небольшая группа СМИ - "недовольные" издания, занимающие резко критическую позицию в отношении партии власти, ориентирующиеся на публикацию компромата и пр.

Определенная часть СМИ проводят в жизнь цели и задачи политических партий. Они пристрастны, но не всегда связь с политической партией или движением афишируется. Часто эти органы демонстрируют свою независимость, объективность. Эта объективность сопровождается целенаправленным воздействием на общественное мнение лишь по конкретному ряду проблем. Это газеты, придерживающиеся партийного принципа, ориентирующиеся преимущественно на публицистическое осуждение или прославление той или иной партии.

В целом, СМИ способны выполнять ряд функций, среди которых: повышение политической культуры населения, взаимное информирование властей и населения, снятие социальной напряженности и т.д. Именно поэтому работа с СМИ сегодня крайне актуальна. Требуются серьезные аналитические исследования в данной области, разработка механизмов интеграции СМИ в социально-политическую систему общества, поддержки позитивных начинаний, способствующих стабилизации общества, ограничение возможных разрушительных действий.

2.Средства массовой коммуникации, (кино, печать, Интернет, театр, радио и телевидение, музыка, дизайн, мода и др.).

Исследователи, работающие в этой области, в настоящее время в основном занимаются тремя проблемами:

1) Наиболее важным считается исследование сообщений массовой коммуникации (масс-медиа) с применением различных подходов. Однако до сих пор не существует общепринятых точных методов анализа содержания, например, телевизионных программ.

2) Единственным способом понимания того, как производятся отдельные сообщения, является исследование институтов и персонала массовой коммуникации. Существует множество исследований, связанных с проблемами собственности на газеты и теле компании или контроля над ними. Есть те же исследования, посвященные вопросам культуры и образования журналистов, а также изучению основных принципов, которыми они руководствуются в своей деятельности.

3) В последнее время изучение аудитории не было столь популярным, хотя большинство исследований массовой коммуникации все же затрагивало проблемы воздействия масс-медиа на аудиторию. В исследованиях, предпринимавшихся после второй мировой войны, аудитория представлялась пассивной, а массовая коммуникация - всемогущей. Однако на смену этому пришли такие концепции аудитории, которые подчеркивали ее активность, избирательность и частое несогласие с мнениями, представляемыми массовой коммуникацией. Исследования последнего времени основываются на определенном компромиссе между этими двумя позициями.

Лекция № 14.

Тема: Социология конфликта

Содержание лекции:

1. Конфликт и различные подходы к его изучению.

2. Механизм социального конфликта.

1.Конфликт и различные подходы к его изучению.

Конфликт – ( лат.- «столкновение») – процесс развития и разрешения противоречивых целей, отношений и движений людей, определенный объективными и субъективными причинами. Конфликт – это форма отношений между потенциальными или актуальными субъектами социального действия, мотивация которых обусловлена противостоящими ценностями и нормами, интересами и потребностями. Социология конфликта исходит из того, что конфликт есть нормальное явление общественной жизни выявление и развитие конфликта в целом полезное и нужное дело. Общество достигнет более эффективных результатов в своих действиях, если не будет закрывать глаза на конфликты, а будет следовать определенным правилам, направленным на регулирование конфликтов. Смысл этих правил в современном мире состоит в том, чтобы:

1) не допускать насилия как способа разрешения конфликтов

2) найти средства выхода из тупиковых ситуаций в тех случаях, когда насильственные действия все же совершились и стали средством углубления конфликтов

3) добиваться взаимопонимания между сторонами, противостоящими в конфликте.

Роль конфликтов и их регулирования в современном обществе столь велика, что во второй половине XX в. выделилась специальная область знания – конфликтология.

Можно выделить пять различных способов использования понятия «конфликт»:

1) конфликт как «случившееся», по отношению к которому надстраиваются различные технические образования, доводя фактическое столкновение сторон до полной структуры конфликта (техника ведения переговоров, посредничество, наблюдатели в конфликте и т.п.)

2) конфликт как средство исследователя (аналитика). В данном случае конфликт рассматривается как своего рода экран, который позволяет выявить и увидеть то, что невидимо при нормальном течении дел (психоанализ, различные формы разведки и т. п.).

3) конфликт как механизм, искусственно создаваемый организатором для интенсификации мышления и деятельности (средство, используемое в актуализацизации и коллективных способах решения проблем).

4) конфликт как область специализации научных предметов (межличностные конфликты в психологии, групповые взаимодействия в социологии и т.п.).

5) конфликт как объект исследования. Так, конфликтные отношения рассматриваются в теории игр как частный случай игры.

Конфликты могут быть скрытыми или явными, но в основе их всегда лежит отсутствие согласия. Поэтому определим конфликт как процесс взаимодействия между субъектами или группами по поводу различия их интересов.

Английский философ и социолог Г. Спенсер (1820–1903 гг.) считал конфликт «неизбежным явлением в истории человеческого общества и стимулом социального развития».

Конфликт чаще всего ассоциируется с агрессией, угрозами, спорами, враждебностью. В результате бытует мнение, что конфликт – явление всегда нежелательное, что его необходимо по мере возможности избегать и что его следует немедленно разрешать, как только он возникает. Концепция социально-классового конфликта К. Маркса рассматривает противоречия между уровнем производительных сил и характером производственных отношений, которые и являются источником социального конфликта. Их несоответствие превращает производственные отношения на определенном этапе в тормоз для развития производительных сил, что приводит к возникновению конфликта. Решение конфликта содержится в социальной революции, классическая формулировка которой дана К. Марксом: «На известной ступени своего развития производительные материальные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономической основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной надстройке». Диалектическая концепция конфликта Ральфа Дарендорфа следует, казалось бы, в русле марксистской концепции, но существенно отличается от последней. Основой деления людей на классы, по мнению Дарендорфа, является участие или неучастие их в осуществлении власти. Не только власть предпринимателей над рабочими создает основу для конфликта. Конфликт может возникнуть в любой организации (в больнице, университете и т.д.), где существуют управляющие и подчиненные. Для обозначения этих организаций Дарендорф использует веберовское понятие императивно– координированной ассоциации (ИКА), представляющей собой хорошо организованную систему ролей. Конфликты становятся более многообразными. Вместо общества, которое было резко поляризовано, возникает плюралистическое общество с пересекающимися интересами, а значит с различными конфликтами. В западном посткапиталистическом обществе возникают большие возможности регулирования классового конфликта, который не устраняется, а локализуется в рамках предприятия. Для успешного регулирования конфликта, по мнению Дарендорфа, важны три обстоятельства:

1) признание различных точек зрения

2) высокая организованность конфликтующих сторон

3) наличие правил игры.

Один из основателей чикагской школы Р. Парк включил конфликт в число четырех основных видов социального взаимодействия наряду с соревнованием, приспособлением и ассимиляцией.

Социальный конфликт способен стать и средством стабилизации внутригрупповых отношений и чреват социальным взрывом. Это зависит от характера социальной структуры, под воздействием которой и развивается конфликт. Выделяют следующие функции конфликта:

1) разрядку напряженности, т.е. конфликт, служит «выхлопным клапаном» напряжения

2) коммуникативно-информационную, т. е. люди в результате столкновений проверяют друг друга, получают новую информацию об окружающей среде и узнают свое соотношение сил

3) созидание, т.е. противоборство помогает группе сплотиться, а не разрушиться в трудную минуту

4) интеграцию социальной структуры, т.е. конфликт не разрушает целостности, а поддерживает ее

5) нормотворчество, т.е. конфликт способствует созданию новых форм и социальных институтов.

2. Механизм социального конфликта.

Знание механизма социального конфликта означает управление конфликтом. Все социальные конфликты нуждаются в их урегулировании.

Задача управления конфликтом - не допустить его разрастания и снизить его негативные последствия. В качестве субъектов управления конфликтом могут выступать как одна из его сторон, так и третья сила, не участвующая в нём.

Методы разрешения конфликтов:

1) Метод избегания конфликта (уход с политической арены или избегание встреч с противником) - но остаётся причина конфликта.

2) Метод переговоров (помогает избежать применения насилия, в процессе переговоров снижается острота конфликта, что позволяет прийти к согласию или открыть путь к сотрудничеству).

3) Метод использования посредников. Это примирительная процедура. Практика подтверждает, что удачно подобранный посредник может быстро урегулировать конфликт там, где без его участия согласие было бы невозможно.

4) Метод откладывания. Нередко означает сдачу своих позиций, но это может быть манёвром, чтобы накопить силы и вновь завоевать свои позиции

5) Метод третейского разбирательства, или арбитраж. При разборе строго руководствуются нормами закона.

6) Метод конфронтации. Ведёт к кризису и поражению одного из субъектов.

Конфликты в странах СНГ (по материалам российских социологов). Природа социальных конфликтов в современных условиях:

Конфликтами могут быть охвачены все сферы жизни общества: социально-экономическая, политическая, сфера межнациональных отношений и т. д. Это связано с переходным состоянием общества.

Основой конфликтов в России выступают следующие противоречия:

1) образование новых социальных групп, класса предпринимателей и собственников.

2) неравное социально-экономическое, материально-бытовое положение членов общества (контраст богатства и бедности, процветание многих и обнищание большинства).

3) политические противоречия, обусловленные неприятием политики власти. Противоречие между декларированным обновлением и дальнейшим разрушением общественного организма; между стремлением войти в научно-технический прогресс и углубляющимся кризисом экономики, науки, культуры, образования; между обещанной демократией и отчуждением народа от собственности, от управления страной.

Помимо перечисленных политических противоречий, существуют конфликты и внутри политической власти (по поводу перераспределения власти, влияния, авторитета).

Социально-экономические конфликты. Специфика, к примеру, России в том, что борьба преимущественно идёт не по линии "работники - предприниматели, а по линии "трудовые коллективы - правительство". Наряду с требованиями о повышении заработной платы, уровня жизни, ликвидации задолженностей, растут требования коллективов, связанные с отстаиванием своего права на имущество предприятия. Поскольку основным субъектом перераспределения собственности выступало государство, то и эти выступления направлены против него и его политики. Предпосылки к конфликтам содержат в себе отношения между средними и мелкими предпринимателями и властными структурами. Причины: коррупция, неопределённость функций государственных служащих, неоднозначность толкования законов. Возрастает напряжённость по линии «предприниматель - основная масса населения». Причина: многократное различие доходов.

Межнациональные, межэтнические конфликты. Россия многонациональная страна, где проживают более 120 народов, это выступает почвой для такого рода конфликтов. Особенность РФ: во многих республиках в составе РФ коренное население составляет меньшинство. Чаще всего межэтнические конфликты связаны со статусными или территориальными претензиями. В России доминирующей идеей таких конфликтов является идея суверенитета территории, народа или этнической группы. Однако в России межэтнические конфликты чаще всего приобретают политический характер.

Лекция № 15.

Тема: Методология и методика социологических исследований

Содержание лекции:

1. Понятие конкретного эмпирического, социологического исследования.

2. Структура программы исследования.

3. Методологическая часть программы.

4. Основные методы и методика обработки информации и анализ ее результатов.

1. Понятие конкретного эмпирического, социологического исследования.

Каждый из нас в той или иной степени соприкасается с эмпирическими социологическими исследованиями в качестве слушателя радио, читателя газет, журналов, научной литературы и т.д. Возможно, и сам бывает вовлечен в эти исследования в качестве респондента, т.е. источника первичной информации об изучаемых процессах и явлениях. Не исключена вероятность того, что кому-либо из нас придется организовывать такое исследование. Задачей данной темы является дать общее представление о методологии и методике эмпирического социологического исследования, познакомить с основными понятиями и процедурами.

Эмпирическое социологическое исследование — это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур с целью получения точной объективной информации об обследуемом объекте. В зависимости от потребности в получении информации о статике или динамике социальных явлений и процессов эмпирические социологические исследования бывают разовые (точечные) или повторные. Разовое (точечное) исследование дает возможность получить знание по проблеме на данный текущий момент. Повторное исследование рассматривает объект изучения в динамике, изменении, развитии. Повторное исследование — это исследование одного и того же или различных контингентов, проводимое несколько раз, через определенные промежутки времени в одинаковых или различающихся условиях.

В эмпирическом социологическом исследовании можно выделить три основных этапа, каждый из которых включает в себя ряд важных процедур:

1) подготовительный (разработка программы исследования)

2) основной (проведение эмпирического исследования)

3) завершающий (обработка и анализ данных, формулирование вы­водов и рекомендаций).

При определении методов сбора информации социолог должен принять во внимание ряд моментов:

1) оперативность и экономичность исследования не должны обеспечиваться в ущерб качеству данных

2) ни один метод не является универсальным, но имеет свои четко очерченные познавательные возможности. Поэтому не существует вообще «хороших» или «плохих» методов, есть методы, адекватные или неадекватные поставленной исследователем задаче

3) надежность метода обеспечивается не только его обоснованностью, но и соблюдением правил его применения.

Существуют самые разнообразные методы анализа документов. В социологии чаще всего используют два метода: неформализованный (традиционный) и формализованный.

Прикладная социология – это составная часть социологии как науки. Она нацелена на познание социальных явлений и процессов путем изучения причин их зарождения, механизма функционирования и направленности развития. Прикладная социология опирается на теоретические достижения фундаментальной науки с использованием методов эмпирической проверки и формализованных процедур.

Прикладная социология в виде конкретных эмпирических исследований занимала видное место в научной жизни еще в дореволюционной России и в особенности в начале 20-х гг. ХХ в. Три последующие десятилетия были временем молчания прикладников, вызванным запретом социологии. Право на существование прикладной социологии было признано лишь в начале 1960-х гг., когда и возродилась «советская школа» социологов-прикладников, во многом заимствовавшая методический опыт западных (чаще американских) социологических школ.

Главная причина обращения к социологическим исследованиям – это потребность в обширной и актуальной информации, отражающей те стороны жизнедеятельности общества, которые скрыты от «внешнего глаза», но которые требуется учитывать в практике социологического управления. Социологические исследования имеют большие возможности: они выявляют ведущие тенденции в развитии общественных отношений определяют оптимальные пути и средства совершенствования отношений в обществе обосновывают планы и управленческие решения анализируют и прогнозируют социальные ситуации и др. Но социологические исследования не являются решением всех проблем – они выступают в качестве одного из средств получения информации. Решение вопроса о проведении социологического исследования должно быть обосновано практической или научной целесообразностью.

Одну и ту же систему действий в рамках социологического исследования некоторые авторы называют методом, другие – техникой, третьи – процедурой или методикой, а иногда – методологией. Эта путаница затрудняет изучение социологии, поэтому оговорим тот смысл, который вложен в данные понятия.

Метод – основной способ сбора, обработки и анализа данных.

Инструментарий метода – совокупность исследовательской документации (вопросников, бланков, дневников наблюдателя и т. п.), обеспечивающих реализацию метода.

Процедура метода – одна отдельно взятая операция реализации метода (например, заполнение дневника исследователя).

Техника метода – специальные приемы, повышающие эффективность метода (разработки его инструментов и осуществления процедур).

Технология метода – последовательность процедур и техник используемого метода.

Методика социологического исследования – собирательное понятие, обобщающее все используемые в исследовании методы, их инструменты, процедуры, техники и технологии.

2. Структура программы исследования.

Конкретное социологическое исследование (КСИ) – это система теоретических и эмпирических процедур, позволяющая получить новые знания о социальном объекте (процессе, явлении) для решения фундаментальных и прикладных задач. Социологическое исследование состоит из четырех взаимосвязанных этапов:

1) подготовительного

2) полевого

3) подготовки к обработке и обработки информации

4) анализа информации и подготовки итогов документов исследования.

На подготовительном этапе уточняется тема исследования, разрабатывается теоретическая концепция, готовятся программа исследования, методические документы, определяется инструментарий, формируются исследовательские группы, составляются графики работ, решаются вопросы материально-технического обеспечения.

Полевой этап (сбора первичной информации) – это работа в практической зоне социолога, работа на улице, на службе, в классах, домах. Информация собирается путем опроса, анкетирования, наблюдения, анализа, эксперимента и т.д. Полевым этот этап называется потому, что он проводится в естественных условиях, отличных от лабораторных, т.е. тех, в которых преимущественно проходила предыдущая исследовательская работа.

Этап подготовки и обработки информации связан с изучением собранного материала, его сверкой с расчетными параметрами. Составляется программа обработки информации на ЭВМ. Полученная в ходе полевых работ информация неслучайно называется первичной. Исходя из нее невозможно установить те зависимости, которые кладутся в основу социологических выводов и рекомендаций. Поэтому она нуждается в трансформировании во вторичную информацию, представленную в виде таблиц, графиков, уравнений, коэффициентов и иных показателей. Суть этого трансформирования – обобщение и свертка первичной информации, ее превращение в удобную для последующего анализа.

Анализ информации и подготовка итогов документов – заключительный этап. Делаются выводы о подтверждении или опровержении гипотез, выявляются социальные связи, тенденции, закономерности, противоречия, новые социальные проблемы. Оформляются результаты исследования. Анализ и интерпретация данных проводятся в рамках теоретической обработки полученной информации и впрямую зависят от профессионализма социологов, их гипотез, проверка которых и производится прежде всего. Главным инструментом социологического анализа являются статистика и использование ЭВМ, существует множество универсальных статистических пакетов программ для социолога.

Итоги работы выливаются в служебные документы: отчет, приложение к отчету и аналитическую справку, содержащую выводы и рекомендации. В качестве итогового документа выступают справка, информационная записка, аналитическая записка, отчет о научно-исследовательской работе.

Типы социологического исследования

Различают три основных вида социологического исследования:

1) пилотажное (разведывательное)

2) описательное

3) аналитическое.

Пилотажное исследование – пробное исследование, предваряющее основное. Оно предназначено для проверки качества основного исследования и охватывает небольшие совокупности, основываясь на упрощенной программе. В его ходе проверяются все элементы будущего исследования, выявляются трудности, которые могут встретиться при его проведении. Часто во время пилотажного исследования формируются новые гипотезы и собираются оперативные социологические данные. Обычно его проводят среди 50—100 человек.

Описательное исследование более сложное, так как по своим целям и задачам оно предполагает получить целостное представление об изучаемом явлении. Оно проводится по полной программе с соответствующим инструментарием. Описательное исследование проводится, когда объект изучения – большая общность людей, отличающаяся разнообразными характеристиками. Можно выявить и сопоставить связи между ними, осуществить сравнение и сопоставление.

Аналитическое исследование – самый углубленный вид социологического анализа. Цель его – выявить причины, лежащие в основе процесса и обусловливающие его специфику. Его подготовка требует большого времени. Оно носит комплексный характер.

В зависимости от того, изучается предмет в статике или в динамике, различают точечное (разовое) и повторное исследования. Точечное отражает моментальный срез характеристик объекта. Повторные исследования бывают трендовыми, панельными и лонгитюдными.

Трендовые осуществляются на аналогичных выборках с интервалом во времени в рамках единой генеральной совокупности. Они делятся на когортные (когда изучают определенную возрастную группу – когорту) и исторические (когда состав когорт меняется).

Панельное исследование – это обследование одних и тех же людей через одинаковые промежутки времени. При нем важно соблюдать единообразие. Сведения получают об индивидуальных изменениях. Главная сложность – сохранение выборки от одного исследования до другого.

Если моменты повторного исследования выбираются с учетом генезиса (развития в течение длительного времени) изучаемой совокупности, то это исследование называется лонгитюдным.

Конкретное социологическое исследование может также быть широкомасштабным или локальным.

Во время проведения всех исследований проводят так называемый социальный мониторинг – создание программ и баз данных при помощи ЭВМ. 5. Программа социологического исследования

Непосредственная подготовка исследования предполагает разработку его программы, рабочего плана и вспомогательных документов. Исследовательской программой называют специально разработанный научный документ, содержащий описание главных предпосылок данного научного исследования. Программа – это язык общения социолога с заказчиком, это стратегический документ исследования. Она представляет собой тезисное изложение концепции организаторов работы, их замыслов и намерений. Ее считают также всесторонним теоретическим обоснованием методологических подходов и методических приемов изучения социальных фактов.

Программа состоит из двух частей – методологической и методической. Первая включает формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, формулировку гипотез и задач вторая – определение обследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора первичной социологической информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации и логические схемы ее обработки на ЭВМ.

В программе обосновывается необходимость использования конкретных методов сбора социологической информации (анкетирования, интервьюирования, анализа документов, наблюдения и др.).

Логическая структура инструментария выявляет направленность того или иного блока вопросов на определенные характеристики и свойства объекта, а также на порядок расположения вопросов.    Логические схемы обработки собранной информации показывают предполагаемые диапазон и глубину анализа социологических данных.

В программе определяется, какая проблема будет исследоваться, на получение какого результата она будет направлена. Проблема – это всегда то, что не изучено. Социальная проблема – это созданная самой жизнью противоречивая ситуация. Проблемы классифицируют по цели, носителю, масштабам распространенности, времени действия противоречия и его глубине. Когда проблема осмыслена, исследование целенаправленно. В итоге проблема позволяет получить новое знание о предмете.

Цель исследования всегда должна быть ориентирована на результат, должна через реализацию помочь выявить пути и средства решения поставленной проблемы.

Задачи исследования – система изучаемых вопросов, ответ на которые обеспечивает достижение цели исследования. Они разделяются на основные (ориентированные на выявление сущности проблемы) и дополнительные, касающиеся отдельных аспектов проблемы. Задачи исследования формулируются в системном виде по правилам логики, при этом дополнительные задачи выступают в роли конкретизаций и детализаций основных. Количество задач зависит от проблемы, степени ее изученности, цели исследования, интересов заказчика, а также потенций исследователей, их возможностей проникнуть в суть проблемы.

Формулирование задач – ответственная процедура, ибо та или иная их постановка обяжет к соответствующему этим постановкам конструированию всех последующих компонентов исследовательской программы. Задачи формулируются в соответствии с целью и гипотезами. С точки зрения определения задач исследование может быть теоретическим и прикладным.

Объектом исследования являются реальные социальные процессы, которые содержат противоречия или проблемную ситуацию. Предмет – это как раз то, что наиболее полно выражает противоречие, содержащееся в объекте. Объект исследования имеет следующие признаки: пространственные (город, страна, регион), временные (период и сроки проведения), отраслевые (вид изучаемой деятельности). Он рассматривается как часть целого и как некое автономное начало. Иногда объект велик в количественном отношении, тогда определяют генеральную совокупность и учитывают ее при результатах исследования, но анализ проводят выборочный.

Предмет – это стороны, свойства, отношения объекта, границы, в пределах которых объект изучается в данном случае. Логический анализ основных понятий подразумевает выделение понятий, определяющих предмет, точное и всестороннее объяснение их содержания и структуры.

Большая роль в исследовании принадлежит гипотезе. Это своеобразное движение к новому знанию. Гипотеза является предварительным предположением, объясняющим социальный факт с целью его последующего подтверждения или опровержения.

Существует три типа гипотез:

1) на количественные соотношения (они могут быть точными, приблизительными, предварительными)

2) на объяснение и на выявление элементов системы (когда надо объяснить, почему происходит так, а не иначе)

3) прогноз, предвидение, предсказание (носит сложный характер, вскрывает механизм причинно-следственной связи).

3. Методологическая часть программы.

Термин «социометрия» имеет три основных смысла. Им обозначают:

1) теорию малых (непосредственно контактных) групп, созданную Дж. Морено

2) всякие математизированные процедуры измерения социальных процессов и явлений (исходя из этимологии этого слова, произведенного от лат. societas – «общество» и греч. metreo – «измеряю»)

3) совокупность методик исследования психоэмоциональных отношений друг к другу членов социальных групп, характеризующихся небольшой численностью и опытом совместной жизнедеятельности.

Нас интересует последнее значение данного понятия. Социометрические методики используются социологами для выявления:

1) неофициальных лидеров малых групп, таких их членов, которые оказывают наибольшее воздействие на других

2) «изгоев» коллектива, т.е. людей, отвергаемых большинством группы

3) кандидатов, заслуживающих рекомендации к выдвижению на должностиофициальных руководителей коллективов

4) характера социально-психологического климата коллектива и тенденций его трансформирования

5) дифференциации первичных (т. е. официально не разделяющихся на более мелкие составляющие) коллективов на реально сложившиеся в нем социально-психологические группировки

6) причин и движущих сил внутриколлективных конфликтов (межличностных, личностно-групповых и межгрупповых)

7) многих иных проблем, решение которых способно оптимизировать деятельность первичных трудовых коллективов и иных малых социальных групп.

Нужно заметить, что при решении вышеназванных задач социометрические методики могут играть роль как главных, так и дополнительных методов. Но в любом случае они обязательно сопрягаются с другими методами – анализом соответствующей документации, наблюдением, интервьюированием, экспертным опросом, тестированием и т. д.

Социометрические методики включают в себя специальные техники опроса, обработки и интерпретации данных.

В социометрическом опросе каждому члену коллектива предлагается выбрать тех его членов, которые соответствуют, по мнению выбирающего, определенному социометрическому критерию. Эти критерии формулируются в самых вопросах, например, так: «С кем из членов Вашей бригады Вы бы хотели вместе работать, а с кем нет? Если возникнет необходимость сократить численность Вашей бригады, то кого, на Ваш взгляд, следовало бы уволить в первую очередь?» Ответы на вопросы такого рода всех членов группы позволяют выявить контуры сложившейся в ней структуры социально-психологических отношений прежде всего по вектору взаимных симпатий и антипатий.

Социометрические опросы не могут быть в полной мере анонимными – по фамилиям, фигурирующим в ответах, исследователь определяет, кто эти ответы дал. Это обстоятельство может привести к снижению меры искренности ответов. Чтобы уменьшить эту опасность, применяются специальные процедуры. При инструктировании респондентов исследователь тщательно разъясняет научный характер опроса, гарантирует сохранение тайны ответов каждого.

Обработка полученной информации осуществляется путем ее преобразования либо в социограмму, либо в социоматрицу, либо в то и другое.

4. Основные методы и методика обработки информации и анализ ее результатов.

Метод фокус-группы в последние годы получил широкое распространение как один из наиболее оперативных и эффективных способов сбора и анализа социальной информации. Заметим, что он применяется, как правило, в сочетании с количественными методами, может играть при этом как дополнительную, так и ключевую роль. Кроме того, он включает в себя элементы количественных методов (включенное наблюдение, правило репрезентативной выборки и др.).

Реализация данного метода предполагает формирование нескольких дискуссионных групп (чаще по 10–12 чел.) и проведение в них обсуждения исследуемой проблемы с целью ее более глубокого понимания и поиска оптимальных путей решения. Фокус внимания участников групповых дискуссий при этом сосредоточивается на каком-то одном, естественно важном, аспекте проблемы, а внимание исследователей фокусируется на выяснении мнений участников по поставленному вопросу, на значении различных точек зрения представителей разных социальных категорий, а также на поиске возможных путей достижения консенсуса.

Фокус-групповое обсуждение исследуемой проблемы гораздо продуктивнее, нежели выяснение мнений о ней методами анкетирования и индивидуального интервьюирования. Оно предпочтительнее в силу следующих факторов:

1) взаимодействие респондентов в фокус-группе обычно стимулирует более глубокие ответы и дает возможность появиться новым идеям в ходе групповой дискуссии

2) заказчик исследования может сам наблюдать за ходом обсуждения интересующей его проблемы и получать из первых рук информацию о поведении, установках, чувствах и языке респондентов, делать собственные выводы о путях решения проблемы, которые получат (или не получат) поддержку общественного мнения

3) фокус-групповой метод оперативнее и дешевле, чем анкетирование или интервьюирование. Его использование дает экономию не только временных, финансовых, но и трудовых затрат исследователей

4) этот метод позволяет за короткий срок определить причины возникновения обсуждаемой проблемы, (например, понять, почему определенный сорт того или иного товара не имеет спроса в одном регионе, хотя в соседних он раскупается хорошо. Если в фокус-групповой дискуссии участвуют потребители этого товара, то они обычно точно указывают перечень основных причин данного явления).

Основное ограничение применения фокус-группового метода заключается в том, что на его основе можно изучать не все, а лишь те проблемы социальной жизни, по которым мнения участников фокус-группы достаточно компетентны и противоречивы.

В социологическом исследовании для получения полной и достоверной информации используется система методов сбора, обработки и анализа социологических данных.

Методы сбора информации позволяют получить первичную информацию об объекте.

Эта группа методов наиболее обширна. Она включает опросные методы исследования, которые применяются в устной и письменной форме (экспертный опрос, анкетирование, интервьюирование, групповая дискуссия). Метод опроса используется в тех случаях, когда некоторые стороны социального явления скрыты от непосредственного наблюдения, когда предметом изучения являются элементы общественного или индивидуального сознания, или когда об объекте нет достоверных документальных данных.

В опросных методах роль исследовательского инструмента выполняет вопрос.

В стандартной анкете должно быть не более 30-40 вопросов с вариантами ответов от 1 до 10. Обычно композиция анкеты является или проблемной или тематической.

Композиция анкеты включает в себя преамбулу (обращение, цели, инструкция по заполнению, название организации, проводящей опрос), блоки вопросов, выявляющих представления респондентов об «идеальном» состоянии проблемы, оценку текущего состояния проблемы, мнения о механизмах решения проблемы и так называемую «паспортичку» - блок социально-демографических данных респондента.

Процедура устного опроса (интервью) может быть строго регламентированной (формализованной) и проводиться по заранее составленным вопросам в определенной обстановке с соблюдением установленных правил, или же свободной.

Наряду с опросом применяется наблюдение, с помощью которого исследуются формы общения людей, факты поведения. Главным преимуществом непосредственного наблюдения является фиксирование событий в момент их непосредственного совершения, а не изучение предварительных или ретроспективных суждений индивидов. Однако в наблюдении очень велик субъективный элемент, поскольку наблюдатель непосредственно связан с объектом и его отношение, интерпретация событий несвободны от эмоций и некоторой тенденциозности.

В заключении надо сказать, что социология развивается в Казахстане как теоретическая и прикладная социология. Спектр ее приложения разнообразен: политическая, экономическая, социальные и т.д. области жизнедеятельности людей.