- •Современная западная философия
- •Размежевание с классической философией: смена ценностей и ориентиров.
- •продолжение
- •Классическая философия утверждала
- •Для классики
- •В сознании выделялось содержание общезначимое, воспроизводимое и разумно контролируемое, которое полагали объективным. Современная
- •Классика не только предполагала,
- •Для философии классического периода
- •продолжение
- •Субъект идентифицирует себя с некоторой абсолютной точкой
- •Современная западная философия
- •Реальный исторический процесс
- •Впротивоположность классике,
- •Для понимания сути мира
- •Современная западная философия не стала единой
- •Второе направление, которое называют
- •Первое, сциентистское,
- •продолжение
- •СЦИЕНТИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ.
- •Первый этап развития позитивизма,
- •Второй этап, ограниченный рамками 70-ых годов ХIХ века – началом ХХ века,
- •Третий позитивизм” или “неопозитивизм”
- •Четвертый, и последний этап развития позитивизма, его разложение,
- •Позитивизм – это философская доктрина:
- •Позитивизм: Огюст Конт, Эрнст Мах, Людвиг Витгенштейн, Карл Поппер
- •Главный вопрос, поставленный в рамках первого позитивизма, "как возникает и формируется наука?"
- •Философия должна принимать в качестве образца
- •Но Конт понимает, что частные науки нуждаются в определенном упорядочивании и систематизации своих
- •Конт так определял цель философии:
- •ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ: МАХ, АВЕНАРИУС, ГЕЛЬМГОЛЬЦ
- •Все больше ученых и философов
- •Обнаружение «метафизических» оснований
- •Демонстрируя теоретическую нагруженность
- •Второй позитивизм ограничивает методологию
- •НЕОПОЗИТИВИЗМ: РАССЕЛ, ВИТГЕНШТЕЙН, ШЛИК.
- •Открытия Лобачевского, Римана,
- •Успешные попытки применения методов математики в логике и
- •Рассел установил, о чем мы можем говорить,
- •"Логико-философский трактат" - плюралистический
- •Касается Витгенштейн и назначения языка, которое заключается к утверждении
- •Философия - это ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
- •Карнап:
- •Иэто оказалось самым сложным
- •Т.е, верифицикация эмпирического предложения -
- •Строгое проведение этого принципа
- •ПОСТПОЗИТИВИЗМ: ПОППЕР, ЛАКАТОС, КУН.
- •Постпозитивизм обратился к
- •Сложнейшая проблема, с которой столкнулся неопозитивизм: как понимать рост научного знания
- •Поппер в своей теории демаркации
- •Понятие “проверяемости” и “критерий демаркации”, предложенные Поппером,
- •Проблемой роста науки занимаются так же Томас Кун и Имре Лакатос.
- •продолжение
- •Кун утверждал, что от науки нельзя требовать,
- •Альтернативные парадигмы в период
- •Поппер, Лакатос и Агасси рассматривают науку как знание.
- •Продолжение
- •ПРАГМАТИЗМ.
- •Философская доктрина Пирса в качестве составляющих имеет особую концепцию мышления –
- •Знание определяется другим знанием
- •Содержание “теории сомнения-веры” Пирса можно свести к следующему:
- •Верования – это готовность действовать
- •В результате единственной целью мышления
- •Теория значения” или “Принцип Пирса” – ядро концепции прагматизма.
- •Уильям Джеймс, последователь Пирса,
- •Чистый опыт представляет собой непосредственный
- •Важное место в ней занимает "воля к вере"
- •Джемс:
- •Поиск истины т.о. есть часть обязанности человека делать, то, что удобно (выгодно).
- •Вера, обосновывается выгодой:
- •Джемс
- •Дьюи: процесс, называемый «исследованием»,
- •Дьюи:
- •Дьюи предлагает процедуру выхода из развилочной ситуации, схематизируя процесс мышления:
- •Для Дьюи наука - практический метод активного контроля над природой и опытом.
- •ГЕРМЕНЕВТИКА
- •Понимание по отношению к чужой культуре, к прошлому выступает как
- •Гадамер
- •Автору оригинала не могло привидеться то, что от его имени говорят.
- •Луиджи Парейсон:
Современная западная философия
Сциентистско-рационалистические направления
Размежевание с классической философией: смена ценностей и ориентиров.
Общая тенденция современной западной философии – преодоление наработанных в классике структур мышления. «Преодолением» заняты как представители двух направлений современной западной философии: сциентизма, объявившего классическую философию набором псевдопроблем и обвинившего классику в расширительном толковании предмета, так и антисциентизма, создавшего "новую онтологию" и обвинившего ту же классику, в сведении философских проблем к гносеологии.
продолжение
Классическое просвещение и рационализм
воспроизводили объективный мир в
терминах деятельностного бытия, которое “ведет себя” аналогично тому, что самосознательно создается человеком на рациональных основаниях. Такое проведение через деятельность было для них критерием постижения любого предмета. Классика анализировала знание в терминах познания как отношение между субъектом и объектом: сознательного и контролируемого субъектом отношения к объекту.
Классическая философия утверждала
“Мир как он есть” – внеличный естественный порядок бесконечной цепи причин и следствий, трансцендентной по отношению к человеку, но рационально постигаемой. В этом контексте весьма логично понимание эксперимента, как воспроизведение, с одной стороны, естественных процессов, с другой – как искусственное творение рук и ума, и вследствие этого рационально постижимого, как постижимо то, что произведено руками и умом человека.
Для классики
Построение идеи естественного порядка в мире зависит от совершенно определенного способа обращения с человеческой субъективностью, от определенного способа ее “задания” и, следовательно, от определенного представления об активности субъекта. Речь идет о выдвинутой Декартом идее: мы адекватно познаем мир лишь при условии, что одновременно в своем сознании схватываем ту познавательную операцию, с помощью которой он постигался. Знание содержания исследуемого объекта опирается на внутреннее воспроизведение и фиксацию схемы представления этого объекта в сознании.
В сознании выделялось содержание общезначимое, воспроизводимое и разумно контролируемое, которое полагали объективным. Современная
западная философия, наоборот, сделала акцент на ресубъективирующей функции рефлексивных актов, на фиксации с их помощью неразложимой наличной целостности внутреннего
переживания.
Классика не только предполагала,
что глубоко осознанный интеллектуальный акт равносилен схватыванию умопостигаемой связи вещей, но и допускала принципиальную сводимость любой формы жизнедеятельности к преднамеренным, контролируемым актам “чистого сознания”, которому тем самым предписывалась телеологическая структура.
Для философии классического периода
Человек в любой момент способен самосознательно воспроизвести источник, основу, побудительные мотивы и механизмы своего деяния, и это предполагает полную прозрачность субъектно-объектного отношения для мыслящего субъекта. Поэтому в сознании нет ничего, что не могло бы не быть осознано и переведено на уровень самосознания.
продолжение
Осознать – открыть бытие, являющееся таким, каким оно осознается, само же сознание и есть “как есть бытие”. Все глубинные связи доступны самосознающему субъекту, для которого не существует препятствий в восприятии, все объективно сущее есть выполнение заведомо понятного, заведомо рассчитанного на рациональное постижение рационального порядка. Отсюда постоянная отсылка к “первосущности”, “первопричине”, “первослову”. К существующему как реальное и независимое от человека целое и инобытие рациональности. Теория познания в случае классической философии - перевод содержания сознания в рационально расчлененные и систематически развиваемые форм мысли.
Субъект идентифицирует себя с некоторой абсолютной точкой
зрения, что позволяет извне обозревать себя и свои состояния как внешнее инобытие. Субъект также получает возможность воспроизведения данных сознания на уровне понятия и трактовки знания как трансляция осознанной мысли, воссоздаваемой другим субъектом в тождественных и универсальных условиях.
Классическая философия – это философия самосознания и разработанные ею конструкции породили стиль рассуждений, распространившийся на анализ всех тех сфер, где человек был способен действовать на рациональных основаниях.