- •Современная западная философия
- •Современная западная философия
- •ПРАГМАТИЗМ (от феч. слова «прагма» — дело, действие) — субъективно- идеалистическое философское учение.
- •Общая характеристика прагматизма
- •ПОЗИТИВИСТСКАЯ философия (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) возникла на традициях английской
- •Основные этапы развития позитивистской философии
- •ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus — положительный) — направление в философии и науке, представители
- •МАХИЗМ (или эмпириокритицизм) — вторая форма позитивизма, которая усугубляет субъективный идеализм и агностицизм
- •Основные черты махизма и эмпириокритицизма
- •Неопозитивизм
- •Общая характеристика неопозитивизма
- •Логический позитивизм зародился в так называемом
- •Наряду с «Венским кружком» и берлинским
- •Неопозитивизм исходит из того, что все наше знание о мире дают только конкретные
- •ПОСТПОЗИТИВИЗМ
- •Общая характеристика постпозитивизма
- •Герменевтика
- •Ганс Георг Гадамер
- •Структурализм
- •ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ — плюралистическое направление в философском и социогуманитарном знании, получившее развитие в 70—80-е
- •ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (греч. букв. — учение о феноменах): 1) философская дисциплина, 2) идеалистическое философское
- •Феноменология Э. Гуссерля
- •ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от лат. слова existentia — существование), или «философия существования». Это иррационалистическая философия,
- •Наиболее крупные представители экзистенциализма в Германии —
- •ПСИХОАНАЛИЗ — метод психотерапии и психологическое учение, ставящее в центр
- •Теория психоанализа 3. Фрейда
- •Неотомизм
Современная западная философия
Современная западная философия
1 Иррационализм
2 Прагматизм
3 Позитивистская философия
4 Махизм
5 Неопозитивизм
6 Постпозитивизм
7 Герменевтика
8 Структурализм
9 Постструктурализм
10Феноменология
11Экзистенциализм
12Теория психоанализа З. Фрейда
13 Неотомизм
Вернуться к оглавлени
|
Иррационализм (от лат. itrationalis — неразумный, бессознательный): |
1. |
В широком смысле - обозначение идеалистического философского течения, которое в противоположность |
|
рационализму, ограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания и делает основой |
|
миропонимания нечто недоступное разуму или иноприродное ему, утверждая алогичный и иррациональный характер |
|
самого бытия; |
2. |
В узком смысле — общее название для ряда различных философских концепций и школ, выдвигающих на первый план |
|
те или иные внерациональные аспекты духовной жизни человека: волю (в волюнтаризме), непосредственное |
|
созерцание, чувство, интуицию (в интуитивизме), мистическое «озарение», воображение, «бессознательное», |
|
инстинкт и т. п. |
|
Выделяются три основные группы иррационалистических концепций и школ: |
1)первая связана с констатацией ограниченности буржуазно-просветительского «рассудка» и попытками вырваться за его пределы;
2)вторая связана с реакцией на гегелевскую диалектику (с констатацией ограниченности идеалистического способа обоснования рационализма вообще);
3)третья связана с реакцией на марксизм (с констатацией понимания материалистической диалектики как единственного
научного мышления).
Особые трудности для классификации представляет первая группа иррационалистических школ и концепций. Представители этой группы: Б. Паскаль(1623-1662), КГ. Гаман (1730-1788), Ф.Г. Якоби (1743-1819) имели склонность к теологическому решению проблемы веры и знания. Это было обусовлено их неспособностью сформулировать данную проблему в ее собственно философских понятиях и категориях, не прибегая при этом к религиозным представлениям. Так, философию Ф.Г. Якоби отличают два момента:
а) усмотрение несостоятельности логического мышления в том, что оно может постичь только обоснованное и обусловленное;
б) выведение божественного откровения из неспособности логического мышления дедуцировать эмпирически- чувственное бытие.
|
Во второй группе различаются три направления: |
1) |
объективно-идеалистическое (Ф.В.Й. Шеллинг (1775—1854), А. Шопенгауэр (1788-1860) и Э. Гартман (1842-1906)); |
2) |
субъективно-идеалистическое (С. Кьеркегор (1813-1855)); 3) релятивистское (Ф. Ницше (1844-1900), В. Дилътей |
|
(1833-1911), А. Бергсон (1859-1941)); и основоположники прагматизма - Ч.С. Пирс (1839-1914) и У. Джеймс (1842—1910). |
К третьей группе относят современный экзистенциализм, современный прагматизм, «философию жизни», бергсонианство и русский иррационализм Н. Бердява (1874-1948), Л. Шестова (1866-1938), Н. Лосского (1870-1965), С. Франка (1877-1950) и др.
ПРАГМАТИЗМ (от феч. слова «прагма» — дело, действие) — субъективно- идеалистическое философское учение. Возникло в 70-х гг. XIX в. в США и
получило наибольшее распространение в XX в. в период до Второй мировой войны. Прагматизм — сциентистское направление в философии
Чарльз Пирс
(1839-1914)
Труды:
«Закрепление верования» (1877), «Как сделать наши идеи ясными» (1878)
Представители
Уильям Джеймс
(1842-1910)
Труды:
«Основы психологии»
(1890),
«Воля к вере» (1897), «Многообразие религиозного опыта» (1902),
«Прагматизм»
(1907) и др.
Джон Дьюи
(1859-1952)
Труды:
«Опыт и природа» (1925), «Логика: теория исследования» (1938), «Единство науки как социальная проблема»
(1938) и др. (всего 30 книг и 500 научных статей)
Общая характеристика прагматизма
Рассматривая прежнюю философию как созерцательную и абстрактную (не имеющую связи с реальной жизнью), прагматизм выдвинул программу «реконструкции в философии»: философия не должна "заниматься решением проблем бытия, познания, нахождением
абстрактной истины и т. п.; она призвана обеспечить выработку общей методологии, общего метода, арсенала конкретных средств для решения тех
проблем, которые встают перед людьми в процессе их практической деятельности (разрешать «проблематические ситуации»). Поэтому к социальным идеям, научным концепциям, моральным нормам и т. п. следует подходить «инструментально», т. е. с точки зрения их практической пользы, выгоды и удобства для достижения наших целей. Такой подход определяет и этические ценности - то, что полезно, что приносит успех, — то и
нравственно.
Центральным понятием прагматизма является «опыт», который трактуется в духе субъективного идеализма. Прагматизм отождествляет объективную реальность с «опытом», который не сводится к чувственному восприятию, а понимается как «все, что переживается в опыте» (Д. Дьюи), т. е. как любое содержание сознания, как «поток сознания» (У. Джеймс). Функция мысли — не в познании, а в преодолении сомнения,
являющегося помехой для действия (Ч. Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (У. Джеймс) или для решения «проблематической ситуации» (Д. Дьюи). Понятия, идеи, теории, создаваемые в процессе опыта, лишены объективного содержания. Они не являются отражением объективной реальности, а представляют собой лишь инструменты, орудия или планы действия. Поэтому ставить вопрос об истинности идей
нужно не в смысле их соответствия действительности, а в смысле их работоспособности. Истинность идеи — это ее полезность. Теория истины — основа
обоснования религиозной веры: «... гипотеза о Боге истинна, если она служит удовлетворительно...» (У. Джеймс)
ПОЗИТИВИСТСКАЯ философия (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) возникла на традициях английской школы классического индуктивизма и явилась продолжателем эмпирико-индуктивистской традиции. В центре внимания позитивистской философии — проблема взаимоотношения философии и науки, методологии и гносеологии; ее основной принцип — знание может быть получено лишь как результат научных исследований специальных наук и их синтетического объединения, а философия как особая наука не имеет права на самостоятельное существование. Философия должна быть
освобождена от научных черт и опираться только на достоверное научное знание. Позитивизм как самостоятельное сциентистское направление в
философии сложился в 30-е годы XX в. и за свою более чем вековую историю
эволюционировал в направлении все более четкого выявления присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму и агностицизму,
поскольку обосновывал тезис о том, что наука — не сущность предметов, а только явления.
Основные этапы развития позитивистской философии
Классический позитивизм
Первый этап открывается философией Огюста Конто (1798-1857) и его французских соочественников и последователей — Жозефа Эрнеста Ренана (1823— 1892) и Эмиля Литтре (1801—1881). В Англии основоположниками были Джон Стюарт Миллъ (1806—1873) и Герберт Спенсер (1820—1920);
вГермании — Якоб Молешотт (1822—1893), Эрнст Геккель (1834—1919);
вИталии — Роберто Ардиго (1828-1920); в России - В.В. Лесевич (1837-1905) и др.
Махизм, или эмпириокритицизм
Вторая историческая форма позитивистской философии появляется в конце XIX в.
Представители: Эрнст Мах (1838-1916) и Рихард Авенариус (1843-1896)
Неопозитивизм
Третья историческая форма позитивистской философии начинается с 20-х годов XIX в. Третий этап иногда называют «аналитической философией». Представители:
Мориц Шлык (1882-1936), Рудольф Карнап (1891-1970), Ханс Рейхенбах (1891-1953),
Людвиг Витгенштейн (1889-1951) и др.
Постпозитивизм
Четвертая историческая форма позитивистской философии относится ко второй половине XX в. Представители: Каря Поппер (1902-1994), Имре Лакатос (1922—1974), Томас Кун (род. 1922) и др.
ПОЗИТИВИЗМ (от лат. positivus — положительный) — направление в философии и науке, представители которого единственным источником достоверного знания считают частные науки. Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798-1857) - французский философ, один из основоположников
социологии. Главное произведение О. Конта — шеститомный труд «Курс позитивной философии»
(1830—1842).
Большой вклад в становление и развитие позитивизма внесли:
Джон Стюарт Милль |
Герберт Спенсер |
(1806—1873) |
(1820-1903) |
Основные черты классического позитивизма
Позитивизм утверждает примат науки: нам известно лишь то, что сообщают науки.
«Наука сама себе философия» — вот суть позитивизма.
МАХИЗМ (или эмпириокритицизм) — вторая форма позитивизма, которая усугубляет субъективный идеализм и агностицизм своих предшественников.
Эрнст Мах (1838—1916), его работы — «Механика. Историко-
критический очерк ее развития» (1883), «Анализ ощущений и отношение физического к психическому» (1900), «Познание и заблуждение» (1905);
Рихард Авенариус (1843—1896), его работы — «Философия как мышление о мире по принципу наименьшей траты сил» (1876), «Критика чистого опыта» (1888—
1890), «Человеческое понятие о мире» (1891).
Основные черты махизма и эмпириокритицизма
Махизм как учение требует очистить естественно-научное мышление от «метафизики» (философии) с ее «мнимыми проблемами».
Э. Мах утверждает, что он стоит на почве опыта и что его эмпирическая точка зрения «совершенно исключает все метафизические вопросы».
Существуют только, по его мнению, «естествен но-научная методология и психология познания».
Сводя философию к «психологии познания», Э. Мах вслед за И. Кантом утверждает, что познанию доступна не сущность вещей, а только их явления.
Отрицая объективность вещей, Э. Мах становится на позиции субъективного идеализма Д. Беркли и Д. Юма, сводивших мир к ощущениям субъекта.