§ 5. Теория личности и социального прогресса. Развитие идей психологизма
В изучении личности как субъекта истории и главного двигателя прогресса, в выявлении ее сущностных признаков и определении ее роли в обществе Н. И. Кареев усматривал важнейшую задачу социологии. Разработку научной теории личности он начал с выделения двух главных аспектов, в которых человеческая индивидуальность представлена как факт психологии, а человеческая личность — как факт этики. В своих взглядах на общество и личность он был близок к субъективной школе, прежде всего потому, что для него как социолога понятие личности было ключевым при объяснении любых процессов социальной жизни и социального развития.
Так же как у теоретиков субъективной социологии, личность для Кареева была началом, объединявшим все его исследования в целостную теорию. Общим с субъективной школой у него было понимание отношения личности и истории, роли личности в историческом процессе. Также с субъективной школой его объединяло объяснение взаимоотношений субъективных и объективных моментов в жизни общества: любые формы бытия получали в его теории истолкование как результат переработки личностью (субъектом) в соответствии с ее идеалом материала безразличной к индивидуальному существованию среды (объективной реальности).
Объединял Кареева с субъективной школой психологизм, в развитие которого как необходимого основания социологического знания он внес существенный вклад: личность в его теории представлена как субъект психических переживаний, мыслей и чувств, желаний и стремлений, совокупность которых составляет ее конкретное содержание, что и делает ее исходным моментом исторической жизни.
Развитие теории личности как главное направление своего научного творчества будущий ученый наметил уже во время учебы в Московском университете, когда в бытность студентом второго курса историко-филологического отделения пришел к твердому убеждению, что именно этой теме необходимо посвятить свои занятия. В то время, когда в разработке теории личности мировая наука делала лишь первые свои шаги, эта область знания становится для начинающего исследователя центром притяжения всех научных интересов, исходным принципом анализа любых социальных явлений. Личность как единство души и тела во всех ее проявлениях, в ее взаимоотношениях с обществом с этих пор становится тем стержнем, наличие которого делало возможным объединение результатов всех его поисков в стройную целостную теорию.
За основу своей теории личности Н. И. Кареев взял классификацию человеческих потребностей, подробно разработанную П. Л. Лавровым, которого он считал предтечей социально-психологических исследований в отечественной науке. Вслед за этим мыслителем он рассматривал самосознание личности как явление, необъяснимое ни путем обращения к внешним факторам, ни через влияние прошлого (истории). Это помогло определить в качестве главной цели социологического анализа выявление сущностных характеристик личности и ее роли в обществе. В разработке теории личности Н. И. Кареев следовал тем персоналистским установкам, которые были разработаны другим крупным представителем субъективной социологии — Н. К. Михайловским.
Личность в социологической теории Кареева рассматривается в единстве ее антропологического, психологического и социального начал. Он видит в ней некий микрокосм, жизнедеятельность которого направлена на подчинение событий макрокосма требованиям общего блага. С этой точки зрения человеческие поступки не могут трактоваться исходя из жестко детерминированной схемы, а должны рассматриваться как единство социального и индивидуального.
При этом имеется в виду, что реализация общественного идеала возможна исключительно через действия наделенных волей и разумом конкретных индивидов. Наука же выступает средством выработки таких способов объяснения механизмов человеческого поведения, которые должны помогать найти ответ на вопрос: каким образом личность следует тем общим законам, которые управляют действиями коллектива?
Вопрос о роли личности в истории был в конце XIX в. предметом горячих дискуссий, которые вели философы, социологи и историки разных стран. Свою точку зрения Кареев отстаивал в споре с марксистами, которые придерживались прямо противоположных взглядов. Этими своими выступлениями он дал непосредственный повод для ответа на поставленный вопрос крупному теоретику марксизма Г. В. Плеханову, который, включившись в дискуссию, использовал для названия своей статьи «К вопросу о роли личности в истории» формулировки Н. И. Кареева.
Теория личности Кареева неразрывно связана с трактовкой им социального прогресса. В отличие от О. Конта, который не разделял понятия эволюции и прогресса, Н. И. Кареев провел необходимое разграничение по их сущностным признакам: эволюция как явление по природе своей безоценочное и общественный прогресс, предполагающий определенную оценку в соответствии с достигнутым состоянием свободы личности.
Тема прогресса у Кареева неразрывно связана с общественным идеалом, который вырабатывают реальные члены общества — живые личности. Тем самым разработка теории прогресса изначально осуществлялась на субъективистской основе. Свой исходный принцип в исследовании социального прогресса Кареев сформулировал в виде тезиса: уровень свободы личности есть высший критерий социального прогресса.
Обоснование этого тезиса составляет фундамент всей его теории общества и является одним из главных ее достоинств. Приверженец позитивистской доктрины Конта, русский социолог в данном случае счел излишним использование понятий социальной статики и социальной динамики, поскольку, с его точки зрения, закономерный ход истории требует иного подхода, основанного на анализе трех обеспечивающих его процессов: социальной организации, социального контроля и социальной регуляции,
Цель разработки теории прогресса Кареев обосновывает в трудах по философии истории, где связывает понятие прогресса с процессом установления некоей идеальной мерки, которую можно использовать при оценке хода истории и без которой невозможен суд над историей и постижение ее смысла.
В содержании социального прогресса как исключительно сложного явления, охватывающего множество сторон и видов деятельности общества, каждая из которых требует своего подхода и своего исследовательского инструментария, Кареев предложил выделить несколько основных направлений, заслуживающих самостоятельного рассмотрения: прогресс умственный, нравственный, политический, юридический, экономический.
В социологии личности Кареев постоянно обращается к психологическому материалу и использует психологический подход, в применении которого в то время делались первые шаги. Не отрицая роли экономического фактора в истории, ученый отдает приоритет фактору психическому, который, как он полагает, должен помочь избежать упрощенного подхода к человеку путем включения в оценку его поведения таких факторов, как творческие и волевые импульсы.
В понимании роли психологических механизмов поведения людей у Н. И. Кареева имеются некоторые общие моменты с взглядами таких ученых, как П. Ф. Лилиенфельд, Л. И. Петражицкий, Р. Ю. Виппер и др. При различии точек зрения всех их объединяло твердое убеждение, что лишь учитывая особенности психики личности, можно рассчитывать на преодоление укоренившегося упрощенного подхода к человеку. Психологический подход открывал пути к изучению сложной структуры поведения. Кареев был уверен, что будущее за той социологией, «которая усвоит установки психологизма» и что «противоположные направления обречены на вымирание».
Специалисты по-разному оценивают вклад Кареева в разработку психологических механизмов поведения людей. Некоторые исследователи подчеркивают его первенство в критике О. Конта за пропуск в классификации наук психологии. На самом деле первым это сделал Г. Спенсер, что отмечал в своих работах и сам Н. И. Кареев. По-разному трактуется и участие Кареева в разработке проблем коллективной психологии в сравнении с исследованиями Г. Тарда.
Внести ясность в существующую в литературе разноречивость оценок попытался отечественный исследователь XX в., философ, историк и социолог Б. Г. Сафронов, который напомнил о том, что идея коллективной психологии действительно стала разрабатываться в социологии Кареевым раньше, чем это сделал Тард. Что же касается приоритетов в этой области, то Карееву было хорошо известно, что первыми в мировой науке вопросы коллективной психологии начали изучать представители исторической школы права Ф. К. Савиньи и М. Лацарус. «Заслуга Кареева сводится к тому, что он до Тарда и после Савиньи и Лацаруса использовал коллективную психологию в своей классификации наук».
Следует добавить, что к тому времени, когда вопросами психологизма начал заниматься Н. И. Кареев, в России уже были известны труды Н. К. Михайловского, который был первым, кто начал решать, и не без успеха, задачу подведения психологического фундамента под социологические исследования. И для Кареева это был основной источник и главная отправная точка в разработке идей психологизма. Вклад ученого в развитие этой стороны социологического знания состоит в постановке им вопроса о действующих в сфере общественной жизни особых психологических закономерностях, в отличие от законов социологических.