- •8. Становление и развитие философии
- •16. Всеединство бытия
- •3. Философия как разновидность мировоззрения
- •6. Специфика философского знания
- •1. Предмет и методы философии
- •7. Функции философии
- •9. И 10. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития.
- •11. Основной вопрос философии и 2 его стороны
- •11. Основной Вопрос Философии
- •12. Материализм и идеализм в философии
- •14. Материальное и идеальное
- •15. Самоорганизация бытия
- •17. Движение и развитие, диалектика
- •21. Бытие как мир идей.
- •22. Пространство и время
- •24. Детерминизм и индетерминизм
- •25. Эволюционная и креационная модели
- •26. Познание, творчество, практика
- •27. Вера и знание
- •28. Понимание и объяснение
- •29. Чувственное, рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •30. Понятия истины
- •32. Филосовская методология
- •5.Философствование как исследование.
- •18.Множественность форм бытия.
- •1. Формы бытия.
- •20.Теория хаоса(синергетика)
- •33. Познание как отражение действительности в сознании людей
- •34. Рационализм и эмпиризм.
- •35. Интуитивизм.
- •36. Феноменология.
- •37. Прагматизм
- •38.Логическое мышление: дедукция и индукция.
- •Индукция и дедукция
- •39. Формально-логический закон мышления
- •40. Логика и язык
- •41. Научное познание.
- •43. Рост научного знания и нтр.
- •44. Научная методология.
- •45. Человек, общество, культура.
- •46. Человек как философская проблема
- •47. Человек и природа.
- •48. Учения о душе.
- •1.1.Структура человеческой души по Аристотелю.
- •49. Философская антропология 20-го века.
- •50. Человек- культурное существо. Человек
- •Культура и природа человека
- •52. Что такое природа человека. Природа Человека
- •53. Биологическое, социальное и духовное в человеке.
- •54. Сознание и самосознание личности.
- •55. Сознание и бессознательное.
- •56. Существование человека.
- •57. Философия любви.
- •Глава 1.
- •Глава 2.
- •Глава 3.
- •58. Свобода и ответственность.
- •59. Формирование и развитие форм культуры.
- •Материальная культура
- •Духовная культура
- •Информационная культура
- •Физическая культура
- •Виды культуры
- •Культура общества
- •62. Девиантное поведение.
- •63. Задатки способности талант и гениальность человека.
- •64. Религиозные ценности и свобода совести.
- •65. Основной жизненный цикл общества.
- •66. Культура и цивилизация.
- •67. Трудовая теория стоимости.
- •Теории стоимости
- •68. Человеческий и социальный капитал.
- •Ваш человеческий и социальный капитал
- •69. Глобальные проблемы современности.
- •Список глобальных проблем
- •Попытки решения
- •Глобальные проблемы современности
Нет 19, 23, 51, 60 вопросов(((
Предмет философии.
«Философия» по-гречески значит «любовь к мудрости». Поначалу «философией» назывались все существующие знания о причинах вещей, устройстве мира, космоса, природы. Предметом философии был, следовательно, весь мир. В период средневековья философия была тесно связана с христианской теологией (богословием), и своим предметом она избрала представления о духовном мире человека и его связи с Богом. В эпоху Возрождения, напротив, предметом философского познания стала природа, что придало естественнонаучный характер знаниям. Вплоть до эпохи Просвещения слово «философия» оставалось собирательным именем для всех наук, синонимом науки как таковой. Все, и естественные, и гуманитарные научные дисциплины считались разделами философии. Однако, когда со временем науки одна за другой отделились от нее, перед философами встала непростая проблема: что осталось на долю философии от ее прежнего предмета - целого мира?
Представители позитивистской философии утверждают, что у философии нет больше своего личного предмета, и ей остается только собирать готовые знания, полученные другими науками, и строить из них «всеобщую картину мира».
В современных философских направлениях предмет определяется по-разному: как мировоззрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, как производство концептов, как нерационализированнное постижение мира.
В настоящее время философия рассматривается через социальные и культурные аспекты своего развития. Поскольку область объектного знания осталась науке, то философия обратилась к проблемам человеческой субъективности, выраженной в знаково-символических формах деятельности.
Место и роль философии в культуре.
Философия - это самосознание культуры, или, говоря языком философии, она есть «рефлeксия» культуры (reflexio по-латински означает «загибание, поворот к себе»). Так ее определяет западно-европейское, рациональное мышление, поскольку в других цивилизациях, например, на Востоке философия была неотъемлемой частью мистического откровения о мире и человеке. В русской культуре ХVII-XVIII вв. философия воспринималась в духе просвещения, в XIX в. она получила развитие в лоне христианской религиозной мысли, а в советскую эпоху она стала мощным идеологическим оружием. Происходящий в наши дни гуманистический ренессанс философии означает смену ценностных ориентаций в культуре. В ситуации «кризиса» культуры философия оказывается источником конструктивных знаний и опыта, открывающего пусть к диалогу культур.
Культура имеет свою историю, свой особый характер в разные времена и у разных народов. Какова культура, таково и ее отражение в «зеркале» философской мысли. Отмечая историчность последней, Гегель писал, что философия - это «эпоха, схваченная в мысли». На важность такого подхода указывал наш современник, В.С. Библер, считая, что философия XXI века открывает особую логику культуры как диалог логик прошлого и настоящего.
8. Становление и развитие философии
Философия как особый тип мировоззрения и специфическая структура общественного сознания - продукт довольно позднего развития человечества. В первобытном обществе ее не было, хотя и можно говорить об элементах философствования, содержащихся в мышлении древних людей. Вообще-то, философствование свойственно каждому из нас, а не только специалистам. В архаичные времена мировоззренческая потребность человека выражалась в попытке, на основе растущих знаний, переосмыслить суеверия и мифы, соотнести их с реальными делами и заботами своего рода. Эти элементы философствования были включены во всю совокупность относительно целостного, нерасчленённого (синкретического) сознания первобытного человека наряду с моралью, искусством, религией. Постепенно в мифологическом мировоззрении обозначились две тенденции: одна преобразовывала традиционные верования в более четкие религиозные представления, другая формировала в общественном сознании так называемую предфилософию. В дальнейшем происходит выделение из предфилософии и специализированного знания (науки). Это обусловливается развитием абстрактного мышления, усложнением общественно- исторической практики, необходимостью более глубокого понимания действительности, усиливающейся дифференциацией знаний.
Первые философы появились в VII - VI веках до нашей эры - значит, история философии насчитывает более 2500 лет. Некоторые мыслители (напр., Гегель) полагали, что философия развивается путём филиации (отпочкования) одной идеи от другой, совершенно независимо от действительного хода вещей и жизненной практики людей. Некоторые же авторы (В.М. Шулятиков), отвергая самостоятельное существование философской мысли, считали, что все мировоззренческие понятия (материя, дух, движение и др.) можно вывести непосредственно из уровня производительных сил и классовых интересов. Между тем дело обстоит значительно сложнее. В истории развития философских воззрений обнаруживаются специфические закономерности. Укажем на некоторые из них.
Во-первых, мир философии не следует рассматривать как хаотическую совокупность непространственных и вневременных случайно возникающих взглядов и идей. Философия как особое явление духовной культуры выражает в абстрактно-обобщённом виде содержание конкретно-исторического общественного бытия, социальной реальности вообще. Но это крайне опосредованное, самостоятельное отношение сознания к миру, во многом несущее характер личностного восприятия мыслителем действительности.
Во-вторых, в совокупности сменяющих друг друга оригинальных учений, образующих историко-философский процесс, имеются и воспроизводятся в новых условиях некоторые традиционно общие мировоззренческие проблемы. Их решение стимулируется и возобновляется появляющимися духовными средоточиями (идеалами, ценностями, идеологиями и др.) в реальной жизни общества. Средоточия в мире культуры бывают исторически длительно сохраняющимися (верования, традиции, символы, ценности, образы философской мысли и др.). Многие же духовные средоточия дискретны, временны, возникают «на злобу дня», обслуживают «социальный заказ», обусловливаются специфическими обстоятельствами жизни человека (философа, писателя, художника и т.д.).
Различия в духовных средоточиях по-разному сказываются в отношениях между различными мировоззренческими учениями. Различия эти могут проявляться в виде прямого отрицания, преемственности, воспроизведения, обобщения, интеграции, дифференциации конкретных идей и социальных идеалов и т.д. Данные характеристики многоаспектно обнаруживаются в историческом развитии философии.
Зарождение философии по моему мнения происходило по мере развития общества людей, чем прогрессивнее становилось общество, тем большее количество членов задумывалась о вещах которые они не могли понять, а если не могли понять, значит боялись, и нужно было то что им объясняла суть вещей которую они не могли понять, и чем больше общество становилось на путь прогресса, тем больше вопросов возникало у людей. Множество вопросов и нужно было систематизировать, чтобы они не противоречили один одному, появились люди которые начали размышлять - эти люди и делали фундамент для рождения «Философии».