- •Часть I
- •Раздел I физическая культура в древнем мире и в средние века
- •Глава 1 физическая культура в первобытном обществе
- •Глава 3 физическая культура в средние века
- •Глава 2 физическая культура в рабовладельческих государствах древнего
- •Глава 3 физическая культура в средние века
- •Раздел II физическая культура и спорт в новое время
- •Глава 4 физическая культура и спорт в первый период нового времени
- •I.Iiimh.
Часть I
ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА
Раздел I физическая культура в древнем мире и в средние века
Глава 1 физическая культура в первобытном обществе
Возникновение физической культуры
Проблемы жизни людей в первобытном обществе, их экономического уклада и культуры издавна интересовали ученых разных стран. Одни .за основу развития человеческого общества брали духовные, инстинктивные и биологические мотивы (К. Бюхер, К. Гросс, Г. Спенсер, К. Дим) ~ Другие исходили из условий материальной жизни первобытного общества, трудовой деятельности людей, рассматривая человека как биосоциальное существо. Эта позиция нашла отражение в трудах классиков марксизма-ленинизма. В произведениях К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина вскрыты истоки экономической и культурной жизни людей на ранних ступенях развития общества. Марксистско-ленинская наука дала также возможность рассматривать происхождение и первоначальное развитие физического воспитания и спорта с материалистических позиций.
ГЁГозникновение физической культуры как части общечеловеческой культуры обусловлено материальной жизнью первобытного общества, причем этот процесс протекал при взаимодействии объективных и субъективных факторов, т. е. при взаимодействии характера и уровня первобытного производства (охоты, рыболовства, собирательства), составлявших объективный фактор, и сознания человека, являющегося фактором субъективны^
Современная |*наука установила, что охота на крупных животных должна быть отнесена к самому раннему периоду становления человеческого общества. Коллективная охота — явление социально обусловленное: загонщики должны были согласовывать свои действия с действиями других участников охоты. При этом нужно было проявить большую физическую силу, ловкость, выносливость, упорство и внимание. В процессе коллективной охоты усиливалась активность человека, накапливались навыки, так необходимые в борьбе за существование.
Человек на протяжении многих тысячелетий находился в условиях «состязания» в силе, быстроте, ловкости и выносливости со многими видами животных. Охота, собирательство, рыболовство вырабатывали физическую стойкость, пониженную чувствительность к травмам, развивали наблюдательность, пополняли практические знания. .Изготовление и применение охотничьих орудий также требовали
должного физического развития человека, определенных двигательных навыков. Первобытная техника постепенно изменялась — увеличивалась скорость движений в связи с употреблением метательного оружия. Археология свидетельствует, что слабая техническая вооруженность заставляла человека в период палеолита *, действовать коллективно.
Однако лишь одна потребность в хорошем физическом развитии , еще не могла привести к появлению физических упражнений.! У древнего человека в отличие от животных существовал социальный способ передачи опыта (люди сохраняли орудия и передавали из поколения в поколение навыки их изготовления и использования). Именно это привело древнего человека к тому, что он обратил внимание на явление упражняемости в процессе труда. Физические упражнения являлись не только средством подготовки к предстоящей деятельности, но и служили для передачи опыта, были направлены на согласование двигательных актов, сотрудничество, выработку плана совместных действий. Опыт применения физических упражнений фиксировался и закреплялся в наглядных образах первобытного искусства.
Способность к мышлению позволила человеку установить, в частности, связь между предварительной подготовкой и результатами охоты. С этого момента и начинается постепенное отделение ряда двигательных актов от производственной основы и превращение их в первоначальные физические упражнения. Указанные действия протекали вне прямого производственного процесса (обучение стрельбе на точность попаданий в различные изображения животных известно по археологическим источникам). | При этом охотник осознавал реальную действительность, а правильность своих действий сопоставлял с настоящей охотой, видя несомненную пользу предварительной под-готовкиД/
"^Аналогичную роль играл и ритуал, который в этом случае также выполнял функцию подготовки к предстоящей деятельности. Ритуал оказывал должное психологическое воздействие: тонизировал силы участников предстоящей охоты, мобилизовывал волю охотников.»
Возникновение физических упражнений следует отнести к самому раннему, дорелигиозному периоду в истории человеческого общества, когда его рациональные, «содержательные» действия еще не были отягощены магическими актами. Практические знания человека возникли значительно раньше религии, они передавались из поколения в поколение (орудия труда, добыча огня и пр.). Способность к абстрактно-теоретическому мышлению, при котором человек мог обгонять ход событий и тем самым предвидеть результаты своих собственных действий, помогала создать условия, при которых человек воздействовал не на объект природы (зверь во время охоты, препятствие и др.), а на ее модель (изображение). Будущий процесс труда, изменение внешней природы как бы отходят на второй план, выдвигая на первое место совершенствование собственной природы человека. Таким образом, действия человека были направлены уже внутрь себя. Люди учились определенной деятельности в процессе ■
* Палеолит — древний каменный век.
совершенствования своих движений, а также при вступлении в определенные отношения с окружающим миром в ходе общения друг с другом. Передача опыта и его использование в процессе общения и есть воспитание, а в данном конкретном случае — физическое воспитание. *
Одной из форм передачи опыта древнего человека было подра-жание, которое представляло собой осознанную, направленную человеческую деятельность, регулируемую всеми членами племени. ГПо мере развития общества главное значение приобрела передача опыта с помощью воспитания, в процессе которого обучаемые подвергались специальным, заранее запланированным воздействиям. \
(Опыт повседневного использования орудий постепенно привел человека к осознанию зависимости успеха производственной деятельности от предварительной подготовки — выполнения имитационных упражнений. Эти движения постепенно «отрываются» от своей определенной трудовой первоосновы и становятся обобщенными и отвлеченными. Так, на основе естественного бега, например во время погони за добычей или бегства от врага, постелено формировался бег на различные дистанции; прыжки уже не связывались только с препятствиями, а метание, которое не было обусловлено необходимостью поразить цель, превращалось в метание на расстояние и т. д. Таким образом, перечисленные упражнения непосредственно уже не служили общественному производству, а лишь готовили к нему, формируя навыки, развивая умения. Дальнейшие практические шаги в использовании физических упражнений укрепляли уверенность людей в целесообразности подобных действий, создавали практику применения упражнений. Процесс изготовления метательного оружия и его испытания для проверки технических свойств также совершался вне охоты. Испытание и «наладка» изготовляемого оружия требовали неоднократных повторений связанных с ними действий, т.е. упражнений.
Физические упражнения выражают отношения людей к внешней И собственной природе и прежде всего — отношения друг к другу. Таким образом,^причиной возникновения физического воспитания является потребность в передаче и закреплении трудовых навыков. Биологической предпосылкой, природной основой появления физических упражнений считается естественная потребность в упражнении органов, необходимом для их полноценной жизнедеятельности. Человек— это существо не только социальное, но и природно-биологиче-ское. Он не наследует виды деятельности, но биологические возможности ее усвоения могут передаваться по наследству.
Человек с рождения наделен в виде задатков естественными жизненными силами, которые могут быть развиты с помощью физических упражнений. Трудовая деятельность человека есть соединение социального и биологического, но ведущей стороной в их взаимодействии выступает социальное начало. Процесс передачи общественно-исторического опыта, в том числе и опыта физического воспитания, происходит в процессе общения между людьми.
Критика буржуазных теорий возникновения физической культуры
Изучению возникновения и первоначального развития физической культуры придается большое значение. Современные буржуазные авторы искажают, фальсифицируют причины возникновения, развития, характер физического,, воспитания в условиях доклассового общества. Их основные теоретические взгляды сводятся к следующему: деятельность людей древнего общества в области физического воспитания является бессознательной, нецеленаправленной, инстинктивной; само физическое воспитание имеет культовые происхождения, характер, содержание и выступает как внеисторическое явление, не связанное с потребностями общества. Подобные утверждения перечеркивают значение огромного положительного и реального опыта, роль постепенно накапливаемых, сознательно применяемых навыков и умений, передаваемых из поколения в поколение и являющихся одной из причин развития культуры. Отрицая роль сознания в возникновении физической культуры, буржуазные историки и теоретики тем самым не признают труд и мышление как качественно новые явления, поставившие человека неизмеримо выше всех животных. Буржуазные авторы пытаются опровергнуть марксистское утверждение о том, что первоосновой физической культуры является трудовая деятельность людей. Они пытаются обосновать антинаучную теорию о первичности игры, спорта и подчиненной роли труда в, жизни общества, причем труд противопоставляется физической культуре, которая трактуется как «свободная игра», освобождающая человека от тягот жизни и труда. Буржуазные авторы пытаются представить потребность человека в физическом воспитании в виде инстинкта и поэтому считают, что физическое воспитание не зависит от общественных целей. Отсюда следует вывод, что если действия человека определяются постоянными и не зависимыми от условий существования инстинктами, то буржуазное общество не несет ответственности за те пороки и извращения в культуре (в частности, в физической культуре и спорте), которые оно порождает. С этой точки зрения легко оправдывается профессиональный буржуазный спорт, насаждающий низменные нравы и являющийся одной из особо утонченных форм эксплуатации человека человеком. Подчиняя сознание человека инстинктам, буржуазные деятели вслед за этим делают выводы, что люди по своей природе являются не пригодными для создания, справедливого общества без эксплуатации и насилия.
Советские и прогрессивные зарубежныеученые выступают с критикой подобных теорий, основываясь на историческом материализме и трудах основоположников научного коммунизма. Интересно, что в свое -время Г. В. Плеханов нанес ощутимый удар по реакционным теориям происхождения игр, используя для этого богатый научный материал. ,
Основоположники научного коммунизма придавали большое значение изучению начальных стадий развития человечества. В своих произведениях они неоднократно обращались к вопросам о возникновений общества, сознания, речи и т. д. Ф. Энгельс в труде «Анти-Дюринг» писал: «...эта «седая древность» при всех обстоятельствах остается для всех будущих поколений необычайно интересной эпохой, потому что она образует основу всего позднейшего более высокого развития...»*
* Маркс К., Энгельс ф. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 118.
10
11
Физическое воспитание в родовом обществе
В родовом обществе возникает новая форма социальной организации, выражающаяся в ведении общего хозяйства, в четком разделении труда между полами, которым занят весь коллектив. Помимо труда па воспитание влияет и военное дело, хотя постоянной вооруженной силы пока еще нет, а столкновения между племенами носят несистематический характер и происходят от случая к случаю.
Источниками изучения развития физической культуры в родовом обществе являются не только археологические исследования, но и этнографические данные, полученные современными учеными при изучении жизни племен и народностей, находившихся на стадии первобытнообщинного строя в недалеком прошлом и сохранивших некоторые обычаи и обряды до настоящего времени.
В родовом обществе физическое воспитание имело высокий уровень развития. По этнографическим данным оно представлено у всех народностей, включая даже наиболее примитивные (кубу, ведда, тасманийцы). Так, охотничья деятельность тасманийцев требовала проявления физических качеств (облавные охоты, загоны, разнообразные метания), при этом женщины показывали не меньшую ловкость и выносливость на охоте, чем мужчины. Метанию небольших копий в цель обучали тасманийских подростков взрослые мужчины; тасманийцам были известны и игры, о чем свидетельствует специальное понятие в их языке.
У австралийцев изготовление и применение охотничьих орудий также требовали силы, ловкости, физической выносливости. Система их охоты была совершенной благодаря опыту, передающемуся от поколения к поколению. Австралийские пляски «корробори» имели разнообразное двигательное содержание. Следует отметить, что они являлись также предметом обучения. Вооруженные столкновения подчинялись нормам и приемам (урегулированная война) и в меньшей степени влияли на развитие физического воспитания. Одной из главных форм этого воспитания были игры, метание бумеранга и палки, игры в мяч, борьба.
Все этнографы, изучавшие игры и развлечения австралийцев, характеризуют их как спортивные игры и соревнования. Некоторые виды метательного оружия служили спортивным инвентарем. Так, с помощью метательной палки «вит-вит» осваивались абстрагированные движения, т.е. метание на расстояние, а не в цель; проводились и состязания. В то же время занятия с бумерангом были такими же, как и на обычной охоте, что говорит о явно подготовительном характере этих упражнений. Обычно функции воспитателей несли люди пожилого икфаета.
Ь австралийском обществе имелся также и институт с явно выраженной педагогической направленностью. Это были инициации (посвящения), представляющие собой обширные и разноообразные группы обрядов, которые сопровождали рождение человека, переход из одной возрастной группы в другую, прием в род и племя, исключение из них, переселение и т. п. Инициации состояли из цикла обрядов, проводимых в течение ряда лет и распадающихся на несколько
12
Обучение метанию бумеранга
стадий. Важнейшим моментом инициации был принцип коллективного участия. Обряды инициации включали многие физические упражнения: поражение копьем рисунка животного на песке, подбрасывание посвящаемого в воздух, бег и прыжки в охотничьих плясках, так называемый круговой бег посвящаемых, метание бумеранга, борьбу, бег с препятствиями. После того как юноша получал оружие, он должен был несколько дней участвовать в учебных боях. Интересно, что инициациям предшествовал период систематического обучения, предметом которого были физические занятия, изучение правил религиозного ритуала. К инициациям допускались лишь те юноши, которые достигли необходимой степени физической и духовной зрелости, проявляющейся в их поведении. Обучение в процессе инициацинырянии и т.п. Таким образом, в инициациях африканских племен физические упражнения занимали важное место. При подготовке к ним юноши даже удаля-
14
лись из селения на несколько месяцев, в течение которых они занимались интенсивными упражнениями.
У тунгусов (эвенков) выборы-посвящения гражданского и военного вождя рода сопровождались публичными испытаниями их физической подготовки. Военное обучение эвенков включало две стадии. Первую проходило все мужское население рода под руководством военного вождя. Обучение на первой стадии включало многие военно-спортивные упражнения (стрельбу, бег, прыжки, увертывания от стрел, управление лодкой и др.). Вторую стадию обучения проходили только те мужчины, которые были хорошо обучены военному делу. Во время племенных сборов проводились игры командами-фратриями *.
Физические упражнения чукчей (оленных и приморских) также отличались большим-разнообразием (бег, поднимание груза, фехтование копьем, борьба, подбрасывание на шкуре, гонки на байдарках, на лыжах и др.). В выполнении этих упражнений принимали участие и женщины. Так как в жизни чукотского народа метательным орудиям отводилось одно из главных мест, то это в значительной мере отразилось и на развитии физических упражнений: большое распространение получили разнообразные состязания по метанию.
Своеобразную систему физической подготовки имели эскимосы. У них были распространены комплексные соревнования типа простейших многоборий. Например, состязания на байдарках завершались бегом. Сила развивалась с помощью поднятия я ношения тяжестей, что было очень важным для охотников, которым приходилось доставлять добычу в поселение, находящееся зачастую далеко от места охоты. Таким образом, игры становились своеобразным средством развития физических качеств, необходимых охотнику, оленеводу, рыболову. В подражательных плясках проявлялась ловкость, сила, выносливость.
Среди народов, населяющих Сибирь и Крайний Север, также культивировались различные физические упражнения. Богатые сведения о них содержат народные песни, сказания, предания, рассказывающие об играх, состязаниях, посвящениях в богатыри и т. п.
Обучение всегда начиналось с легких упражнений, которые постепенно усложнялись. Известны "были и различные методические приемы и правила. Так, австралийцы для развития обеих рук у детей привязывали поочередно им за спину то одну, то другую руку, заставляя целыми днями действовать только одной свободной рукой; в играх индейцев учитывались половые особенности играющих; эскимосы при обучении управлению лодкой, езде на санях обращали внимание на самые трудные ситуации, которые могли возникнуть при этом; у чукчей женщины участвовали в беге на более короткие дистанции. Удалось установить, что эскимосы при физической подготовке подростков постепенно увеличивали вес камня и расстояние, на которое его нужно было перенести, причем впоследствии подросток (начинающий тренироваться в 7—8 лет) должен был бежать с камнем, перепрыгивая через различные препятствия; в зависимости
* Фратрия — братство, совокупность родов, составляющих племя. 15
ше размеры лука и ооъекты охоты, обучение
стрельбе велось постепенно, размеры лыж всегда соответствовали возрасту и росту и т.п.
В заключение необходимо отметить общие черты в физическом воспитании всех племен родового общества. Физические упражнения были направлены не только на развитие физических качеств, но и на воспитание стойкости и воли, поэтому всеобщее распространение получили бег, борьба, различные прыжки, метания, занятия с тяжестями, игры в мяч. На содержание физического воспитания оказывали влияние географическая среда и природные условия, что способствовали появлению отдельных оригинальных упражнений (подбрасывание на шкуре, сложные прыжки и др.). Общим и постоянным признаком физического воспитания доклассового периода являлся сознательный характер его связи с общественным бытием. Физическое воспитание объективно отражало творческую активность народных масс доклассового родового строя, свидетельствовало о единой линии, по которой шло развитие культуры, в том числе и физической.
Физическое воспитание в период разложения родового строя
Период разложения первобытнообщинного строя связан с освоением металлов и разделением труда между скотоводами и земледельцами. Он характеризуется важными изменениями в экономической и социальной жизни. Столкновения между племенами принимали систематический характер, а войны становились постоянным промыслом и велись ради грабежа. По выражению Ф. Энгельса, войне и организациям для войн придается характер нормальных функций народной жизни.
Центром общественной жизни рода становятся так называемые тайные союзы, затем появляются и начальные формы учреждения общественного воспитания — дома молодежи. Первоначально эти союзы создавались для воспитания и подготовки молодежи к полноценной деятельности в коллективе; переход из одной возрастной группы в другую сопровождался инициациями. В союзы могли вступать все мужчины данного племени; прежде чем приступить к инициациям,'' юноши проходили суровые испытания, проверяющие их физическую подготовленность. В тайных союзах физическое воспитание было представлено довольно разнообразно (бег, прыжки, стрельба, лазание и др.)- По мере дальнейшего разложения родового строя деятельность тайных союзов изменялась, их воспитательное значение уменьшалось и они превращались в религиозные организации, защищающие интересы, родовой и племенной знати. Изменялись и посвяпкмшя--они стали более формальными, поверхностными и постепенно утратили свое значение.
При изучении содержания физического воспитания у отдельных народов в период распада родового строя и образования ранних классовых формаций видно, что оно претерпело значительные изменения (в частности, подверглось заметной военизации)'. Интересный материал о значении физического воспитания в этот период в Греции
можно почерпнуть в поэмах Гомера. В «Илиаде» дано описание борьбы, кулачного боя, состязаний колесниц, метания копья, стрельбы из лука. На страницах «Одиссеи» содержится красочное описание игр-состязаний, игр с мячом, соревнований в беге, борьбе, метании диска, прыжках в длину.
У Гомера борьба и кулачный бой уже связываются со спортивным мастерством, которое передается из поколения в поколение; примечательно, что для описания спортивных состязаний он применяет те же эпитеты, что и для характеристики настоящего военного сражения. Основной причиной появления соревнований была потребность I подготовки к вооруженным схваткам; тренировка в физических упражнениях превращается в тренировку с оружием. Греческое войско было неоднородным: оно состояло из родовой аристократии и простых, воинов. Представители родовой аристократии имели более совершенное и разнообразное оружие, у них было больше свободного времени для военно-физической подготовки, а это способствовало делению физического воспитания по сословному признаку.
У древних германцев физическое воспитание было также военизировано, о чем свидетельствуют такие авторы, как Тацит, Цезарь, Мела и др. Военно-физическое воспитание древнегерманской молодежи определялось их образом жизни. Так, по свидетельству древних историков, на родовых собраниях совершались прыжки через мечи и копья. Ф. Энгельс указывал, что одним из главных занятий мужчин древнегерманского общества являлись военные упражнения. Много внимания уделялось также плаванию и верховой езде, борьбе, бегу, прыжкам в длину и высоту, метанию копий и ножей, фехтованию и различным играм в мяч. '
Процессы военизации и сословного расслоения отразились на физическом воспитании и у кельтов. Так, в кельтском обществе отряды конницы комплектовались из представителей привилегированных слоев, имеющих соответствующую подготовку.
В раннеклассовом обществе майя имелись необходимые сооруже--ния для игры в мяч. Особой популярностью у майя пользовалась игра, в процессе которой игроки забрасывали тяжелый каучуковый мяч в каменное кольцо в степе. Пароду майя были известны также и танцы, которыми они занимались иногда в течение целого дня, в таких занятиях принимало участие по нескольку сотен человек. Особое внимание уделялось закалке детей с самого раннего возраста.. Так, до 4—5 лет майя не знали, что такое одежда.
В Древнем Перу силу и выносливость молодых инков развивали соответствующими упражнениями, а военно-физическое воспитание завершалось суровым посвящением-испытанием, включающим "борьбу, кулачные бои, бег. Те, кто не выдерживал испытаний, например, по фехтованию, не допускались к выполнению других упражнений. У инков культивировалась также гимнастика, молодежь инков хорошо знала «искусство бега».
В тех обществах, где интенсивно шел процесс расслоения на классы, физическое воспитание не только военизировалось, но и все больше подчинялось религии (наиболее ярко это проявилось в обществе майя).
16
Игра в мяч у индейцев
Разделение общества на классы отразилось и на воспитании. Так, у ацтеков появилось два типа школы — для богатых и бедных. В Перу военно-физическое воспитание получали только юноши, которые готовились к военной службе и входили в военное сословие. Постепенное усложнение физических упражнений и методических приемов у пародов эпохи разложения родового строя происходило главным образом в военно-физическом обучении.
Краткие выводы
Возникновение физической культуры как общественного явления определяется общественным бытием и сознанием, является процессом целенаправленным, имеет свою историю. Современные буржуазные теории о «внеисторичности», «бессознательном характере», «культовом» происхождении физической культуры в доклассовом родовом обществе не выдерживают критики, являются ошибочными, реакционными и отражают проявление идеалистического мировоззрения и области истории и теории физической культуры и спорта. /, В родовом обществе физическое воспитание имело важное значение и являлось одной из функций родовой общины. Главной чертой физического воспитания можно считать его всеобщность. Оно было равным для всех (имелось лишь разделение по пелу) и строго обязательным. Во время разложения родового строя и образования классов физическое воспитание утрачивает свое единство, военизируется, подвергается действию культа, приобретает сословно-классо-вые признаки и классовый характер,
18
ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИХ ГОСУДАРСТВАХ ДРЕВНЕГО
ш
гой ис?очям1ТОМ имУщественн°го расслоения, появился и Дру-
Это так нТывРяРмоВа> "Н0ГДа вР<1менног°> * иногда и постоянного, отр так называемое долговое рабство, т е оабство чя ип,™ т,,
ыКпгГГ Р ' выделялась аристократическая верхушка и ра- £ва поТадобиТи? C™ Необходимым Условием существования общ!- ния nЈfin« л специальные учреждения и законы для
ния рабов и оедкоты в повиновении. Появляется господствующего класса над угнетенными -
содействовало eije ЙГьшему 'ними. созданию государственных учрежде-
феской
подготовки,
котор сить
классовый характер, т.е. использовались
в
4
Физическая
культура в странах Древнего Востока
19
Физические упражнения и игры в Древнем Египте (XVIII—XII вв. до н. э.)
нет, Наиболее полные данные мы получаем из истории Древнего Египта, отчасти Ассирии и Персидского государства. Некоторые сведения имеются о развитии физической культуры в Индии и Китае.
Характерной чертой физической культуры стран Древнего Востока была ее военная направленность. Широко применялись различные военные упражнения, а также верховая езда, борьба, плавание, охота и некоторые'другие виды физических упражнений, близких к военному делу. Так, например, в Египте, в местечке Бени-Гассан, в могильнике вельможи обнаружены изображения многочисленных приемов вольной борьбы и фехтования на палках, по которым можно судить о хорошо развитой технике этих видов физических упражнений.
Сохранилось также изображение ассирийских воинов, форсирующих водный рубеж и использующих различные приемы плавания. В дошедшей до нас биографии одного из египетских фараонов говорится о том, как его вместе со сверстниками воспитывали в детстве. Их заставляли пробегать какое-то расстояние, бороться, проделывать ряд других физических упражнений прикладного характера и даже устраивали соревнования между ними.
Сохранилось очень много памятников с изображениями царской охоты на диких зверей. Эта охота не имела практической ценности, но она должна была прославлять силу и смелость монарха, не боявшегося опасностей.
В Древней Персии аристократическая молодежь воспитывалась в специальных школах, где основное внимание уделялось верховой езде, стрельбе из лука и другим военным упражнениям. В Индии одна из господствующих каст (кшатрии) обучала детей умению владеть оружием, стараясь развивать' их силу, ловкость, выносливость.
20
Различные виды фехтования с древних времен были известны в Китае. В этих странах зарождаются лечебные и профилактический формы физической культуры.
Вместе с тем в странах Древнего Востока среди народа широко были распространены различные акробатические упражнения и другие зрелищные виды физических упражнений. Сила и ловкость ценились очень высоко, интерес к проявлению физических сил у населения всегда был большим. Пользуясь этим, духовенство связывало физическую культуру с религией, зачастую превращая соревнования в часть религиозных обрядов.
Физическая культура в Древней Греции
В развитии физической культуры Древняя Греция сыграла очень большую роль. Не только во времена существования древнегреческих государств, но и в последующие эпохи, вплоть до нашего времени, из физической культуры Греции заимствуется многое, начиная от физических упражнений и до организации соревнований, в том числе и олимпийских игр.
В чем же причины столь высокого развития физической культуры в Древней Греции? Говоря об историческом значении рабовладельческого строя, Ф. Энгельс писал: «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира — для греческой культуры»*. Физическая культура в Древней Греции развивалась как составная часть античной культуры, начиная с самых ранних периодов ее истории. Еще в условиях родового строя греческие племена уделяли большое внимание физическому воспитанию, а также различным соревнованиям. Сила, ловкость, выносливость, храбрость ценились очень высоко, так как это значительно повышало боеспособность воинов, а грекам приходилось вести длительные войны для установления своего господства на Балканском полуострове и в бассейне Эгейского моря. Исходя из своих религиозных представлений, греки считали, что и боги очень любят физическую силу и проявление ее в состязаниях, поэтому соревнования атлетов очень рано" становятся частью религиозных обрядов.
В древнегреческих поэмах «Илиада» и «Одиссея», как указывалось выше, подробно описываются различные соревнования атлетов в беге, прыжках, метании диска, борьбе, кулачном бое в связи с какими-либо значительными событиями. Не удивительно, что в более позднюю эпоху физическое воспитание, как и соревнования атлетов, приобрело в древнегреческих полисах (городах-государствах) большое государственное значение.
« Поскольку Древняя Греция не была объединена в одно государство, мужчин в каждом полисе было немного, и это заставляло греков заботиться о воспитании и военно-физической подготовке каждого из них. Наибольшее внимание уделяется молодежи, для чего- и
* Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т: 20, с. 185. 21
создаются организованные системы воспитания. Благодаря хорошей физической и волевой подготовке грекам удалось держать в повиновении в несколько раз превышающее их по численности количество рабов. «Мое богатство — мое копье, мой щит, мой Славный шлем и крепость моего тела. Благодаря им я имею все, что нужно, и держу в повиновении своих рабов» — приблизительно так звучат слова в одной из песен спартанских воинов.
В период расцвета древнегреческой культуры (V—IV вв. до н. э.) наиболее выделялись Афины и Спарта. Но если Афины были государством прогрессивным, с быстро развивающейся экономикой и культурой, то Спарта являлась консервативным государством, во многом сохранявшим традиции родового строя, с ведением натурального хозяйства, с опорой исключительно па военную силу. Этим определялись и различия в системе воспитания. Так, в Спарте с самого раннего возраста уделялось большое внимание физической закалке-ребенка. Как пишут античные авторы, каждого новорожденного родители обязаны были приносить на осмотр к специально уполномоченным (геронтам). Здоровых и крепких детей оставляли в живых, а слабые подлежали уничтожению. В семье мальчик воспитывался только до 7 лет, и все это время родители готовили его к суровой жизни. С 7 лет мальчики жили вне семьи и воспитывались под руководством специальных учителей (педономов). С 14 лет их обучали владению оружием и они начинали нести военную службу. Особенно тяжелым был первый, испытательный, год, когда их мужество и выносливость испытывали всевозможными истязаниями. Кормили их весьма скудной пищей, ходили они полураздетыми и босиком, спали на связках камыша. Одновременно мальчики занимались различными упражнениями, развивая физическую силу. Ежегодно между ними, как, впрочем, и в других греческих городах-государствах, устраивались соревнования, во время которых восхваляли победителей и вы-.смеивалй более слабых. Даже девочки в Спарте до замужества должны были заниматься такими же физическими упражнениями, как и мальчики. В результате спартанцы вырастали стойкими, закаленными воинами. В Спарте насчитывалось менее 10 тыс. свободных мужчин, но они держали в повиновении до 250 тыс. рабов.
Иначе выглядела система воспитания в Афинах. Этому городу-государству нужны были не только физически сильные, но и образованные граждане, умеющие вести торговлю, управлять кораблями, общаться с представителями других государств. Большое значение в Афинах придавалось и эстетическому воспитанию, пению, музыке. С 7 до 14 лет юноши обучались в грамматической и в гимнастической школах. В гимнастической школе (палестре) мальчики занимались такими же упражнениями, как и спартанцы. С 16 лет юноши посещали гимнасию, где проходили более серьезную школу физического воспитания. Завершающей ступенью воспитания была так называемая эфеб и я, в которой юноши в течение 2 лет получали специальную физическую подготовку для несения военных обязанностей.
Что касается других греческих государств, то они, как правило, вступая в союз с Афинами или Спартой, во многом подражали им в
22
области воспитания подрастающих поколений. Различия между ними были преимущественно в области организации педагогического процесса. Главной целью физического воспитания во всех греческих государствах была подготовка воина, средства же этого воспитания были однотипными.
Древнегреческая гимнастика
В Греции сам процесс физического воспитания назывался гимнастикой, от греческого слова гимнос, т. е. голый, обнаженный, так как занимались физическими упражнениями в обнаженном виде. Все упражнения делились на три вида: палестрику, орхестрику и игры.
В палестрику (от слова пале — борьба) входили физические упражнения, которые мы теперь называем спортивными. Это бег на различные дистанции, прыжки, метания, борьба, кулачный бой и др. Ядром палестрики был комплекс упражнений, состоявший из пяти видов и называвшийся пентатлон. В него входили бег на дистанцию в одну стадию (мера длины, равная около 200 м), прыжок в длину с разбега, метание диска на дальность, метание копья (по-видимому, в цель) и борьба. Греки считали, что в этих упражнениях будущий воин может проявить все нужные бойцу качества: силу, ловкость, выносливость, быстроту, глазомер.
На более короткие дистанции, чем одна стадия, греки не бегали, но иногда увеличивали эту дистанцию до 2, 7 и даже 24 стадий. Бегали также и с оружием. Постоянная тренировка давала свои результаты, и греческие юноши достигали большой выносливости. Так, например, после победы над персами в местечке Марафон (490 г. до н. э.) один воин пробежал более 42 км 195 м, чтобы сообщить о ней жителям Афин. В честь этого по той же дороге были проведены соревнования бегунов на Играх I Олимпиады в 1896 г. (эта дистанция была названа марафонской).
Состязания в беге начинались ,от черты по звуку трубы. Для предупреждения фальстартов принимались различные меры удержания бегунов. Иногда перед их грудью натягивался канат, который по сигналу резко опускали, иногда бегунов даже ставили на колени и т. п. На тренировках, чтобы затруднить бег, бегали по песку или прикрепляли тяжести к ногам и плечам.
Что касается прыжков, то главным видом здесь был прыжок в длину с разбега. При прыжках, использовались отягощения, которые атлеты держали в руках. По свидетельству древних авторов, лучшие прыгуны достигали результата 17—18 м (в переводе на метрическую систему). Ясно, что так далеко греки прыгать не могли. Вероятно, речь шла либо о сумме трех прыжков, либо к длине прыжка причислялась и строго установленная длина разбега. Судя по сохранившимся документам, соревнования в прыжках проводились только в составе пентатлона.
Метание диска, по-видимому, ведет свое происхвждение от одного из обрядов поклонения солнцу, которое обожествлялось всеми народами. С тех пор религия греков изменилась, но некоторые следы
23
Дискобол, скульптура Мирона (V в. до н. э.)
древних обрядов, связанных с первобытным земледелием и скотоводством, сохранились. Этим можно объяснить и способ метания диска (вертикальный полет) и то, что диск считался священным предметом (в храмах найдено значительное количество дисков с надписями, обращенными к божест-вам). Вес найденных дисков различен — от 1,3 до 4,7 кг. Более легкие, по-видимому, метали мальчики, а самые тяжелые использовали на тренировках. Поэтому один из дошедших до иле результатов (28,17 м) ни о чем не говорит. Копье металось боевое, а затем было заменено более легкими дротиками. Борьба велась на песке, причем тело предварительно натиралось маслом.
Применялись греками и другие виды упражнений: кулачный бой, борьба вместе с кулачным боем (панкратион),
метание камня, сложные виды бега, различные прыжки через препятствия, но не все они были представлены на соревнованиях.
Олимпийские игры и другие соревнования в Древней Греции
Кроме ежегодных соревнований в греческих городах-государствах для своих граждан в стране проводилоиях относятся к 776 г. до н. э. Возможно, что они проводились и раньше, но с этого года велась запись победителей.
О происхождении олимпийских празднеств есть много догадок и легенд Одно из наиболее вероятных предположений заключается в следующем. После победы над Троей и завоевания господства в бассейне Эгейского моря празднества местного значения в честь Зевса стали общегреческими, в благодарность за победу.
Победа на олимпийских агонах была не менее почетна, чем победа на войне. Победителей всячески прославляли, ставили в честь их монументы, избирали на почетные должности. В качестве наград как на олимпийских, так и на других состязаниях на голову победи-
Руководили проведением агонов избираемые по жребию судьи (элланодйки), число которых с усложнением соревнований уве личивалось с двух до восемнадцати. Су шествовали и правила прове дения соревнований, за наруше • которых участники лишались на град, подвергались штрафу и даже гелесным наказаниям. Несмотря на это, известны многочислен случаи нарушения правил, а следо вательно, и клятвы, произносимой атлетам_и перед соревнованиями. Количество соревнований на олимпийских угонах постепенно увели- чивалось, и в связи с этим увеличивалось и количество дней их про ведения. ЕСЛИ вначале атлеты соревновались только в беге на одну стадию и все торжества проводились за один день, то позднее состя зания длились пять дней. Начиная с 37-х агонов, т. е. с 632 г. до н.э., стали вводиться соревнования для подростков, сначала по бегу и борьбе, а затем по пятиборью, по кулачному бою и даже по панкра- тиону.
На соревнованиях, посвященных Аполлону, Посейдону, Афине, кроме состязаний атлетов проводились выступления певцов, декламаторов, музыкантов, танцоров, которым тоже присуждались призы за победу.
Причины упадка физической культуры в Древней Греции
Постепенно в греческих государствах происходило все большее имущественное расслоение общества. Богатеющая верхушка начинаем уклоняться от несения военных обязанностей. Появляются наемные войска, Это, в свою очередь, приводит к тому, что физическое воспитание теряет прежнее значение. Ослабевает связь традиционных празднеств с религией. Соревнования атлетов все более превращаются в обычные зрелища. Изменяется и характер подготовки атлетов. Теперь они специализируются лишь в отдельных видах физических упражнений. Появляются атлеты-профессионалы.
Общий кризис рабовладельческого общества в греческих государствах приводит к их ослаблению, что дало возможность македонским царям Филиппу и Александру подчинить себе все полисы и на некоторое время объединить Грецию. Как централизованное государство Греция на какое-то время стала значительно сильнее в военном отношении. Это помогло Александру Македонскому в войне с давним врагом греков — Персией. Греческое господство и влияние греческой культуры теперь распространяются далеко за пределы страны. Во многих городах бывшей Персидской монархии строятся гимнасии, где аристократическая молодежь получает физическое воспитание по греческому образцу. Но эта система воспитания не распространяется на широкие массы народа и утрачивает свое главное назначение — подготовку сильного телом и духом гражданина-воина.
26
После смерти Александра Македонского его империя распадается. На ее месте образуется несколько так называемых эллинистических государств, большинство из которых не выдерживает конкуренции с растущей римской державой и в конечном счете подчиняется ей. В состав Римского государства с середины II в. до н.э. входит и сама Греция.
Зарождение элементов науки о физическом воспитании в Древней Греции
Большой опыт физического воспитания давал возможность делать выводы о его влиянии на организм человека, что и нашло отражение в древнегреческой философии. Среди философов Древней Греции были материалисты, считавшие основой всего не зависимую от сознания человека материю, были и идеалисты. Однако и те, и другие придавали физическому воспитанию большое значение, хотя и понимали еге по-разному. Из дошедших до нас произведений философов прежде всего нужно отметить учение Демокрита (460—370гг.дон.э.). Этот философ-материалист говорил, что для формирования человека упражнения имеют большее значение, чем природные данные. Воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает его вторую природу.
Известный философ Сократ (469—399 гг. до н.э.) указывал на большую зависимость душевного состояния человека от его физического здеровья. «Многие делают большие ошибки, — говорил он,— оттого, что не обладают физическим здоровьем». «У кого телосложение крепкое, тот вполне гарантирован от таких невзгод». Сократ считал, что особенно важно физическое здоровье в военном деле.
Известный философ-идеалист Платон (427—348 гг. до н.э.), ученик Сократа, в своих произведениях «Законы» и «Государство» предлагает систему воспитания, напоминающую спартанскую. «Дитя,— писал он, — должно находиться в непрерывном движении», а «гимнастические упражнения обязательны для всех мальчиков и девочек». «Телесные упражнения, выполненные даже против воли, нисколько не повредят телу».
Особенно много писал о физическом воспитании выдающийся философ Древней Греции, воспитатель Александра Македонского, Аристотель (384—322 гг. до н.э.). Он считал, что физическое воспитание должно предшествовать интеллектуальному. Аристотель отмечал, что тяжелые физические нагрузки в детстве изнуряют организм. Те, кто добивался больших успехов в детские годы (например, на олимпийских играх), взрослыми редко одерживали победы. Он также предостерегал и от перекармливания детей. Аристотелем был составлен список победителей на олимпийских состязаниях.
Значительный вклад в развитие научных представлений о физическом воспитании внесли и древнегреческие врачи. Так, Гиппократ (460—377 гг. до н.э.) говорил, что жидкости, находящиеся внутри тела, от частого дыхания во время физических упражнений затвердевают и превращаются в мышцы. Древнегреческие врачи еще не знали физиологии человека, но они пытались объяснить процесс физи-
27
ческого развития с материалистических позиций, что ^было очень смело для того времени.
В начале нашей эры появляются первые руководства по физическому воспитанию. Наиболее раннее дошедшее до нас относится ко II в. н. э. Это книга Филострата Флавия «О гимнастике», в которой он дает описание многих физических упражнений и предлагает методику обучения и тренировки для подготовки к олимпийским состязаниям.
Физическая культура в Древнем Риме
Наиболее высокого развития рабовладельческий строй достиг в Древнем Риме. В отличие от Древней Греции Рим возник и развивался как государство централизованное, что делало его значительно более сильным, чем Греция, и существенным образом сказалось на развитии различных сторон общественной жизни и культуры, в том числе и культуры физической. История Древнего Рима насчитывает три основных,.периода: царский период, период республики и период империи. Так называемый царский период (VIII—VI вв. до н. э.)—это эпоха разложения родового строя и образования Римского государства. Физическая культура этого периода мало чем отличалась от физической культуры других народов. Носила она преимущественно военный характер. Распространены были соревнования всадников, гонки колесниц, упражнения в метании копья, борьба, кулачный бой и др.
В период республики (VI—I вв. до н. э.) Римское государство вело многочисленные и успешные войны, расширяя свою территорию сначала в Италии, а потом и за ее пределами. Это привело к тому, что физическая культура, как и многие другие стороны общей культуры, приобретала ярко выраженный военный характер. Но в отличие от Греции в Риме не было обязательной государственной системы физического воспитания. К тому же на большой территории Римского государства не было возможности следить за воспитанием каждого мальчика, да и необходимости в этом не было. Из большого числа граждан всегда набиралось достаточное количество воинов. Вопрос о физическом воспитании в семье решался по воле отца. Каждый римлянин должен был быть готовым к несению военной службы, которая для большинства являлась единственной возможностью занять более высокое положение в обществе. Кроме того, завоевательные войны, сопровождаемые грабежами, приносили богатства даже рядовым легионерам. Поэтому каждая семья была заинтересована в хорошей физической подготовке юношей.
В Риме существовали частные школы, в которых мальчики из зажиточных и знатных семей получали хорошую физическую подготовку. Подростки бегали, боролись, метали копья, обучались ездить верхом, фехтовали. Кроме того, они играли в мяч и другие игры. Время от времени в Риме устраивались соревнования, на которых юноши состязались в верховой езде, фехтовании и других упражнениях военно-прикладного характера (троянские игры, римские игры, плебейские, т. е. народные, игры, а также соревнования по случаю
28
знаменательных дат и др.). Были и попытки проводить в Риме состязания наподобие олимпийских. Однажды консул Сулла даже заставил провести олимпийские соревнования в Риме (80 г. до н. э.), но они не имели успеха. В то же время влияние греческой культуры в Риме, особенно после завоевания Греции, усиливается. Римская молодежь стала широко пользоваться физическими упражнениями греков. Соревнования римских юношей сначала устраивались на площади, посвященной богу войны Марсу (Марсово поле), а затем для них начали строиться специальные сооружения, подобия современных стадионов, — цирки.
Итак, в Древнем Риме не сложилась такая стройная система физического воспитания, как в Греции. Зато система военно-физической подготовки воинов достигла здесь совершенства. Об этом много писали военные историки. Очень высоко ценил эту систему и Ф. Энгельс в своих трудах по военному искусству. «Обучение воина, — писал он, — было очень суровым и было рассчитано на развитие в нем всеми возможными способами физической силы. Помимо регулярного обучения обращению с оружием и различным движениям широко практиковались бег, прыганье, прыжки с шестом, скалолазанье, борьба, плавание — сначала без одежды, потом во всем снаряжении. Продолжительные марши в полном походном снаряжении, когда каждый воин нес на себе от 40 до 60 фунтов, совершались со скоростью 4 мили в час... И не только новобранцы, но и ветераны-легионеры должны были проделывать все эти упражнения, чтобы сохранить физическую бодрость и ловкость и быть привычными к утомительным занятиям и лишениям»*. v
В Римской армии широко применялись специальные снаряды для физических упражнений: деревянный конь, штурмовые лестницы, чучела для нанесения ударов и уколов.
В конце II в. до н. э. в Риме создается постоянная, профессиональная армия. Это освобождает основную массу населения от военных обязанностей, и значение военно-физической подготовки молодежи постепенно ослабевает. Вместе с тем все 'больше возрастает интерес к разного рода цирковым зрелища'м, устраиваемым представителями римской знати в целях завоевания^ популярности у народа для достижения своих целей (выборы на выгодные должности и др.).
Освобожденные от военных обязанностей и физического труда, который теперь целиком лег на плечи рабов, римские граждане в большинстве своем превращаются в деклассированную толпу, имеющую массу свободного времени. Количество зрелищ для нее непрерывно растет. Если вначале зрители довольствовались только пением, музыкой, борьбой и кулачным боем, то теперь появляются битвы с дикими зверями или даже казни, когда на арене цирков безоружных людей отдают на рйстерзание зверям, появляются и бои глади а-торов. Вначале это был обычай, когда на могилах знатных людей после похорон устраивали битву гладиаторов, являющуюся отголоском человеческих жертвоприношений, но со II в. до н. э. эти битвы стали устраиваться в цирках специально для развлечения зрителей.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 14, с. 18.
29
Колизей в Риме
Подготовка гладиаторов происходила в специальных школах, куда отбирались физически наиболее сильные рабы. Их обучали владению самым разнообразным оружием и сложным приемам ведения боя. Позднее на арену цирков выпускали целые'отряды гладиаторов, а затем стали устраивать между ними на специальных водоемах морские бои. Иногда хорошо сражавшиеся гладиаторы в качестве награды получали свободу, но большинство из них погибало.
Хорошая военная и физическая подготовка гладиаторов создавала опасность для Рима, особенно во время восстания рабов. Гладиаторы всегда были передовым, наиболее боеспособным отрядом восставших. Хорошо известное в истории восстание Спартака (73— 71 гг. до н. э.) едва не сокрушило Римское государство.
Незадолго до начала нашей эры в Риме происходили гражданские войны, вызванные обострением противоречий рабовладельческого общества — восстаниями и массовым бегством рабов, борьбой за власть между различными группировками аристократии. В стремлении стабилизировать свое положение верхушка римского общества все более склонялась к установлению диктатуры. В Риме утверждается единоличная власть императоров. Располагая государственными средствами, императоры теперь имели'возможность устраивать значительно более пышные и даже многодневные зрелища для римской толпы. Несмотря на то что власть императоров была, по существу, военной диктатурой, популярность у народа, его поддержка имели для императоров большое значение. Количество праздничных дней в году к концу существования Римской империи достигало 175-ти. Наряду с состязаниями атлетов, гладиаторскими боями и другими выступлениями в цирках широкое развитие получили гонки колесниц.
Для проведения соревнований были построены грандиозные соо-
30
ружепия. Наиболее известны из них термы императора Каракаллы (помещения для плавания и купания) и Колизей.
Римские императоры учреждали различные соревнования и для свободной молодежи. Так, император Август неоднократно устраивал атлетические соревнования на Марсовом поле, праздники с соревнованиями атлетов в честь побед. Некоторые из них проводились регулярно раз в четыре года, наподобие греческих олимпийских состязаний. Много соревнований устраивал император Нерон, который даже сам участвовал в гонке колесниц. Император Домициан учредил так называемые капитолийские игры. Для проведения этих игр на Марсовом поле был построен специальный стадион, вмещавший до 15 тыс. зрителей. Подобным образом поступали и другие императоры.
Как и в Греции, среди атлетов появляются профессионалы, которые даже создают профессиональные объединения. Об одном из них, по-видимому наиболее крупном, известно, что оно имело свое роскошное помещение и носило название «Товарищество атлетов, увенчанных победой на священных играх».
С IV в. н. э. с приходом в Рим христианской религии проведение праздников постепенно прекращается. Христианская церковь вела борьбу с этими зрелищами, так как они отвлекали людей от церкви, особенно в праздничные дни. Соревнования, посвященные языческим божествам, запрещались, как противоречащие новой религии. В 394 г. н. э. императором Феодосией были запрещены олимпийские состязания в Греции. Последними были и 293-и агоны. В 404 г. н. э. были запрещены бои гладиаторов, которые теперь заменялись соревнованиями атлетов и выступлениями акробатов. В восточной части Римской империи, в Византии, цирковые зрелища и особенно гонки колесниц сохранялись еще очень долго. Однако в целом физическая культура рабовладельческого строя приходит в упадок, уступая место культуре нового общества.
Краткие выводы
Уже на первой стадии рабовладельческого строя, в период так называемого патриархального рабства, в странах Древнего Востока физическая культура служила в первую очередь интересам господствующего класса — рабовладельцам, являясь средством их военной подготовки.
В период так называемого античного рабства в Древней Греции и Древнем Риме подчинение физической культуры интересам господствующего класса становится еще более очевидным. Даже привлечение рабов к физической культуре происходит в интересах рабовладельцев. У рабов, приравненных к домашнему, имуществу, не имевших своей семьи, своих традиций, часто говоривших на разных языках, своей физической культуры не было.
В то же время при рабовладельческом строе физическая культура становится одним из средств классовой борьбы, каким и остается до тех пор, пока существуют антагонистические классы. Так, аристократическая верхушка Римской империи, а затем и сами императоры устройством всевозможных зрелищ и соревнований -пытались от-
31
влечь широкие массы граждан от политической жизни, завоевать их симпатии.
В этот период физическая культура теряет непосредственную связь с трудовой деятельностью людей, как это было при первобытнообщинном строе. В то же время уровень развития физической культуры по сравнению с предыдущим стал значительно выше. Сло-~ жились высокоорганизованные системы физического воспитания и военно-физической подготовки. Физическая культура начинает обособляться в относительно самостоятельную отрасль культуры. Зарождаются элементы науки о значении физического воспитания для человека.