- •Предмет и значение истории п.О.
- •Периодизация истории п.О.
- •Понятие и.И. Роль и значение археологических, антропологических, естественнонаучных источников в первобытноисторическом синтезе.
- •Понятие и.И. Роль и значение этнографических, лингвистических, письменных источников в первобытно-историческом синтезе.
- •Представление о первобытности в древности и средневековье
- •Накопление знаний о первобытных народах в 17-18 вв. Первые обобщения (ж.Ф. Лафито, а. Фергюссон), концепция благородного дикаря
- •Становление п.И. Как науки. Классический эволюционизм.
- •Концепция первобытности в работах Моргана и ее значение для становления науки истории п.О.
- •Концепция первобытной культуры в работах Тайлора и Фрейзера
- •Марксистская концепция первобытной истории
- •З. Фрейд о первобытности, теория «архетипов» к.Г. Юнга
- •Французская социологическая школа о п.О.
- •Функционалистские и структуралистические концепции п. Истории.
- •Асг: сущность, понятия, биосоциальная специфика, движущая сила
- •Критерии человека
- •Дарвин о происхождении человека
- •Энгельс о происхождении человека
- •Место человека в животном мире и систематика гоминид
- •Австралопитеки и их роль в антропосоциогенезе
- •Древнейшие люди – архантропы (морфология, трудовая деятельность, социальная организация)
- •Древние люди – палеоантропы (морфология, культура, социальная организация)
- •Неоантроп – человек современного физического типа (морфология, происхождение, расогенез)
- •Стадиальная теория асг и ее альтернативы (креационизм, теория 2х скачков)
- •Праобщина, эволюция от биологического к социальному: концепция промискуитета, концепция малой семьи.
- •Род: определение, основные характеристики, функции
- •Первоначальная форма рода, эволюция родовых институтов
- •Община в родовом обществе (основные характеристики, функции, эволюция)
- •Эволюция форм семьи и брака в родовом обществеля матриархального рода характерна матрилинейность (счет родства и наследование по материнской линии) и матрилокальность (брада
- •Личность и социальные нормы в родовом обществе. Разрешение конфликтов. Преступление и наказание.
- •Эволюция форм собственности в родовом обществе
- •Социализация в родовом обществе
- •Особенности первобытного мышления
- •Происхождение и древнейшие формы религии (без специального анализа магии и тотемизма)
- •Первобытная магия (происхождение, сущность, классификация)
- •Тотемизм – религия ранней родовой общины
- •Мифология в структуре п. Мышления
- •Рациональные знания п. Человека
- •Происхождение и ранние формы искусства
- •Хозяйство и материальная культура эпохи верхнего палеолита (верхнепалеолитическая «революция»). Расширение эйкумены.
- •Неолитическая эпоха и неолитическая революция, содержание и сущность понятий.
- •Происхождение земледелия и скотоводства
- •Полицентрическая теория Вавилова о центрах одомашнивания животных и растений.
- •Формы разделения труда в первобытном обществе, значение и роль общественного разделения труда в процессе распада родовых отношений
- •Престижная экономика: сущность, формы проявления, значение
- •Возникновение частной собственности: генезис и социальные последствия
- •Зарождение общественных классов и ранние формы эксплуатации
- •Род и семья в эпоху разложения первобытных отношений
- •Социально-политические структуры эпохи разложения первобытно-общинных отношений, зарождение государства
- •Предпосылки и условия разложения первобытно-общинных отношений
Вопрос №1
Предмет и значение истории п.О.
Существует различие во взглядах отечественных и зарубежных наук о месте истории п.о.
Отечественная наука: история п.о. – часть единой исторической науки
Зарубежная наука: история п.о. – наука доистории (prehistory)
В формирование самой науки ощутимый вклад внесли англоязычные ученые. Доистория входит в социальную (культурную) антропологию и включает 2 крупных раздела:
Праистория. Изучение классической доистории, прошлого человечества, когда человек не мог испытывать какое-либо влияние более развитых народов
Прото- или этноистория. Изучение первобытности иного типа, первобытных культур, которые продолжали существовать после возникновения цивилизаций. Обычно это история контактов (чаще всего, к сожаление, губительных)
Существует международный союз Прото- и праисториков, который подчеркивает единство этой научной дисциплины.
Свойства и особенности:
Комплексный характер науки. История п.о. – наука синтетическая. Покоится на 3 слонах: физическая антропология, археология, этнология (этнография). Изучение каждой из этих дисциплин позволяет реконструировать прошлое человечества.
Наука изучает состояние общества, которое предшествовало появлению городов, гражданского дифференцированного общества, государства, письменности
Противопоставление доистории и собственно истории. История п.о. – самая гуманитарная наука из естественно-научных дисциплин и самая естественно-научная из гуманитарных наук.
Протяженность во времени
История не персонифицируется
История п.о. не изучает события или факты, а тенденции развития, закономерности культурной и социальной эволюции человечества
Актуальность:
Дает ключ к пониманию человека и человеческого о. (академическая функция)
Мировоззренческая функция. Например, идеи коммунизма утверждали, что человечество изначально жило в коммунистическом о. и ему просто необходимо в силу его природы социальное равенство.
Вопрос №2
Периодизация истории п.О.
Хронология – от имени древнегреческого бога времени Хроноса, наука об исчислении времени.
Может быть осмыслена в 2 аспектах:
Относительная – выяснение последовательности событий
Абсолютная – выяснение времени в конкретных единицах
Периодизация – выделение качественно своеобразных этапов исторического процесса, развертывающегося во времени. Признание факта периодизации означает признание факта, что в истории существуют закономерности.
Самый сложный вопрос – каков критерий периодизации?
История п.о. как наука сформировалась во 2/2 XIXв. Историки п.о. заимствовали периодизацию у других дисциплин (геологии, археологии, антропологии, истории)
Еще в XVIIв. европейцы называли менее развитые народы дикарями или варварами. Некоторые ученые, опираясь на это, создали стадиальную теорию развития человечества, включающую дикость, варварство и цивилизацию (Авраам Фергюссон). Но мало выделить этапы, важно уметь отличать один этап от другого. Критериями для Фергюссона были тип собственности и ведения хозяйства. Дикари – охотники, у которых нет частной собственности, все общее. Варвары знают скотоводство, появляется право собственности. Цивилизация – земледелие и частная собственность. Морган конкретизировал эту периодизацию. Разделил каждую из эпох на низшую, среднюю и высшую ступень. Для него история человечества – прямолинейное прогрессивное развитие. Он первым определил четкие критерии, и поэтому считается родоначальником периодизации истории п.о.
Дикость:
Собирательство
Появление огня и рыболовства
Появление лука и стрел
Варварство:
Появление гончарного круга
Земледелие
Плавление железа
Цивилизация начинается с появлением письменности.
Подобная периодизация была заимствована Энгельсом, только он ввел понятия присваивающего и производящего хозяйства.
Первоначально, идеи Моргана были популярны, однако после поддержки Энгельса их стали критиковать. Сегодня понятно, что Морган ошибался, выделяя ступени, характерные для всех народов. В Зап. Европе постепенно от идей Моргана стали отказываться. В России же после 1917г. они стали единственно верными. Первым советским ученым, предложившим новую периодизацию, был С.П. Толстов. Предлагал выделить 3 стадии:
Период первобытного человеческого стада (время формирования социальных основ человеческой культуры, физическое формирование человека)
Период родовой общины
Период военной демократии
Главным критерием Толстова стал производственный. Так 1 соответствовали древнейшие орудия из камня, 2 – появление специализированных орудий для изготовления других орудий, 3 – изготовление металлических орудий труда.
Однако периодизация Толстова не была идеальной. Например, полинезийцы, создатели древней цивилизации не знали металла, а славяне знали металл, но жили в родовом строе. Противоречий набиралось все больше. В науке стали отказываться от периодизации по моноисторическому подходу.
В итоге дискуссий пришли к мнению, что эволюция общины отражает этапы развития человечества:
Эпоха праобщины
Эпоха первобытной (родовой общины)
Эпоха соседской общины
Вопрос №3