15. Теория социального действия м. Вебера.

Макс Вебер, сочинения: “Хозяйственная этика мировых религий“, “Протестантская этика и дух капитализма” и т.д.

Критерием выделения главного в индивидуальном, по Веберу, является “отнесение к ценности”. Ценности могут быть - теоретические (истина), политические (справедливость), нравственные (добро), эстетические (красота).Эти ценности имеют значимость для всех существующих субъектов, имеют абсолютное значение в рамках определенной исторической эпохи.

Необходимость понимания предмет своего исследования, согласно Веберу, отличают социологию от естественных наук. Она рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своими действиями определенный смысл. Действием называется человеческое поведение в том случае и постольку , если и поскольку действующий индивид или индивиды связывают с ним субъективный смысл. Социология, по Веберу, должна быть понимающей, так как действие индивида, осмыслено.

Перечисляя возможные виды социального действия, он выделяет 4: целерациональное; ценностно-рациональное; аффективное; традиционное.

Целерациональное может быть определено, через ожидание определенного поведения предметов внешнего мира и других людей, и при использовании этого ожидания как “условия” или “средства” для рационально направленных и регулируемых целей. Критерием рациональности является успех.

Ценностно-рациональное - через сознательную веру в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо иначе понимаемую безусловную собственную ценность(самоценность) определенного поведения, взятого как таковое и независимо от успеха.

Аффективное - аффективно или особенно эмоционально через чувства.

Традиционное - через привычку.

Основой политической социологии М. Вебера является господство. Оно означает шанс встретить повиновение определенному приказу. Выделяется три типа господства.

16. Общая теория действия Т. Парсонса.

Толкотт Парсонс. По Парсонсу, реальность, несмотря на ее необъятность, организована логически, рационально и имеет системный порядок. Выделяемая им общая модель действия, названная единичным актом, подразумевает обобщенную модель любого действия человека, взятую в ее сущностных чертах. Эта модель включает:

1. одного человека (действующее лицо), наделенного способностью и стремлением действовать, имеющего определенные цели и способного описать способы их достижения;

2. ситуационное окружение – изменяемые и неизменяемые факторы по отношению к которым направлено действие и от которого оно зависит.

Ситуационное окружение – изменяемые и неизменяемые факторы по отношению к которым направлено действие и от которых оно зависит.

Концепция системы берется Парсонсом из общей теории систем.

Системы действия являются открытыми, поэтому они, чтобы продолжать свое существование (поддерживать порядок), должны удовлетворять человеческим системным потребностям или функционально необходимым условиям: 1) адаптации; 2) целеполагания; 3) интеграции; 4) латентности.

Латентность – поддерживание определенного образца. Т.о., каждая система может быть представлена четырьмя подсистемами, образованными за счет удовлетворения системных потребностей, необходимых для продолжения существования системы как таковой:

1. каждая система должна приспосабливаться к своему окружению (адаптация);

2. каждая система должна иметь средства для определения порядка достижения целей и мобилизации ресурсов в порядке их достижения. Это называется целеполаганием;

3. каждая система должна поддерживать свое единство, т.е. внутреннюю координацию ее частей и пресекать возможные отклонения. Это называется интеграцией;

4. каждая система должна стремиться к соответствующему равновесию. Это латентность.

Парсонс выделил следующие уровни иерархии, начиная с живой системы, включающей организмы. Живая система включает 4 подсистемы:

1. Физико-химическая состоит из физических и химических процессов. Использует функции адаптации к неорганическому окружению.

2. Органическая система выполняет функции целеполагания для живой системы.

3. Трансцендентальная, включающая условия существования живой системы и выполняющая функцию поддержания порядка и снятия напряжения внутри живой системы.

4.Система действия (единичный акт) – это действия, контролируемые решениями принимаемыми под влиянием обстановки и выполняющей функции интеграции, живой системы.

Для системы действия (4) выделяют еще 4 подсистемы: а) биологическая система; б) система личности, формируемая в процессе социализации; в) социальная система – совокупность ролевых статусов, управляемых нормами и ценностями; г) культурная система – совокупность идей, различных идеалов.

Далее Парсонс обосновал тезис о том, что любая система контролируется подсистемой, которая обладает большим информационным потенциалом, но потребляет наименьшее количество энергии. Среди систем действия, наибольшим энергетическим потенциалом обладает биологическая система. Она создает условие для протекания действия, но в то же время оказывает наименьшее управляющее воздействие. Система, обладающая наименьшим энергетическим потенциалом – культурная и она обладает наиболее высоким контролирующим статусом.

17. Структурный функционализм Р.Мертона.

Структурный функционализм рассматривает общество как объективную реальность, состоит из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Развитие может быть объяснено только изнутри. Основным методом структурного функционализма является сравнительный исторический метод.

Роберт Мертон - один из наиболее ярких представителей структурно–функционального направления в современной социологии. Он считал, что функционализм является ключевой формой теоретических суждений об обществе, предполагающих его объективный характер.

На концепцию Р. Мертона оказали значительное влияние работы М. Вебера, Э. Дюркгейма и Т. Парсонса, учеником которого он был. Анализируя их взгляды, он пришёл к выводу, что представление об обществе как объективном, структурированном феномене и его влиянии на поведение индивидов ведет к значительному расширению социологического знания, не решая, конечно, всех проблем.

Главную суть своего подхода Р. Мертон выразил комплексным понятием «функциональность». Взаимосвязь общества и его отдельных частей обеспечивается разнообразными их функциями, которые могут наблюдаться многократно. Задача социолога - просто рассматривать реальные, доступные для изучения последствия функций.

Для наблюдения и изучения Р. Мертон предлагает методологический инструмент, который называет «теории среднего радиуса действия». Именно здесь социология выполняет свою основную роль в обществе.

Р. Мертон выделяет три ключевых условия функционального анализа:

1) «функциональное единство», 2) «функциональная универсальность», 3) «функциональная принудительность».

«Функциональное единство» социологического анализа определяется в бесконечной глубине социальных фактов. Функциональные качества универсальны и представлены во всех формах культуры. Они носят императивный, принудительный характер в первую очередь для всех общественных институтов. В целом функциональный анализ применим только к стабильным и стандартизированным объектам.

Р. Мертон в своей концепции подробно раскрывает различные стороны понятия «функция». Функция – это «те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению её к среде». Дисфункция - это «те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или её приспособление к среде». В проявлении функции может быть две формы – явная и скрытая. Явная функция – это следствие поступка, которое вызвано намеренно и признанно как таковое. Скрытая – следствие, вызвать которое не входило в намерение действующего, и он не знает, что вызвал его (при этом оно могло оказаться для некоторой общности).

5 видов индивидуальной адаптации:

конформизм, когда социальные цели общества и способы их достижения принимаются полностью (лояльные, спокойные и законопослушные граждане);

инновационность, когда принимаются социальные цели, но не способы их достижения (рэкет, воровство, подделка денег, злоупотребления, обман);

ритуализм – социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения неколебимы и священны (стяжательство, махинации);

ретритизм – отрицание и того и другого (анархизм, наркомания, бродяжничество);

мятеж, бунт – замена и первого и второго (политический терроризм, борьба за свободу, радикализм).

18. Общество: понятие, типология.

«Общество» – основополагающая категория современной социологии. Общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Социологическая мысль прошлого по-разному объясняла категорию «общество». В древние века она отождествлялась с понятием «государство».

В средние века вновь воцарилась идея отождествления общества и государства. Только в новое время в XVI в. в трудах итальянского мыслителя Н. Макиавелли была высказана идея государства как одного из состояний общества. В XVII в. английский философ Т. Гоббс формирует теорию «общественного договора», суть которого заключалась в отдаче членами общества части своих свобод государству, являющемуся гарантом соблюдения этого договора. XVIII в. характеризовался столкновением двух подходов к определению общества: один подход трактовал общество как искусственное образование, противоречащее естественным склонностям людей, другой – как развитие и выражение природных влечений и чувств человека. Тогда же экономисты А. Смит и Д. Юм определили общество как трудовой союз людей, связанных разделением труда, а философ И. Кант – как человечество, взятое в историческом развитии.

Начало XIX в. было ознаменовано появлением идеи гражданского общества. Ее высказал Г. Гегель, назвавший гражданским обществом сферу частных интересов, отличных от государственных. Основоположник социологии О. Конт рассматривал общество как природный феномен, а его эволюцию – как естественный процесс роста и дифференциации частей и функций.

По К. Марксу, общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, которые складываются в процессе их совместной деятельности.

В современной социологии обществом принято считать объединение людей, которое имеет следующие признаки:

1) не является частью какой-либо другой более крупной системы;

2) его пополнение идет главным образом за счет деторождения;

3) имеет собственную территорию;

4) имеет собственное название и историю;

5) существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;

6) имеет развитую собственную культуру.

Таким образом, можно сказать, что общество – это люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру. Под культурой понимается определенный набор (комплекс) символов, норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе и передаваемых из поколения в поколение.

19. Социальные институты: сущность, типология, функции.

Социальные институты – устойчивые формы организации и регулирования общественной жизни. Их можно определить как совокупность ролей и статусов, предназначенных для удовлетворения определенных социальных потребностей.

Термин «социальный институт» как в социологии, так и обиходном языке или в других гуманитарных науках выступает в нескольких значениях. Основные из них: 1) определенная группа лиц, призванных к выполнению дел, важных для совместной жизни; 2) совокупность материальных учреждений и средств деятельности, позволяющих некоторым уполномоченным индивидам выполнять общественные безличные функции, имеющие целью удовлетворение потребностей или регулирование поведения членов групп.

Всего существует пять фундаментальных потребностей и 5 основных социальных институтов:

1) потребности в воспроизводстве рода (институт семьи);

2) потребности в безопасности и порядке (государство);

3) потребности в добывании средств существования (производство);

4) потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения (институты народного образования);

5) потребности в решении духовных проблем (институт религии). Следовательно, социальные институты классифицируются по общественным сферам:

1) экономические (собственность, деньги, регулирование денежного обращения, организация и разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг.

2) политические (парламент, армия, полиция) регулируют использование этих ценностей и услуг и связаны с властью.

3) институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи;

4) институты образования и культуры (школы, институты, художественные учреждения). Их задача состоит в укреплении, создании и развитии культуры общества, в передаче ее следующим поколениям.

5) религиозные институты организуют отношение человека к сверхчувствительным силам, действующим вне контроля человека, и отношение к священным предметам и силам. Религиозные институты в некоторых обществах оказывают сильное влияние на ход взаимодействий и межчеловеческих отношений.

Социальные институты выполняют следующие функции:

1) создают возможность членам общества удовлетворять различного рода потребности;

2) регулируют действия членов общества в рамках социальных отношений, т. е. обеспечивают выполнение желательных действий и осуществляют репрессии по отношению к нежелательным действиям;

3) обеспечивают устойчивость общественной жизни, поддерживая и продолжая безличные общественные функции;

4) осуществляют интеграцию стремлений, действий и отношений индивидов и обеспечивают внутреннюю сплоченность общности.

20. Социальные группы: понятие, классификация, специфика и особенности.

Социальная группа — объединение людей, имеющих общий значимый социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами. Это не просто совокупность людей, объединенных по формальным или неформальным признакам, а групповая социальная позиция, которую занимают люди.

Признаки социальной группы: наличие внутренней организации; общая (групповая) цель деятельности; групповые формы социального контроля; образцы (модели) групповой деятельности; интенсивные групповые взаимодействия; социальное положение.

Определение социальной группы включает четыре основных момента:

социальная интеракция — то есть коммуникативное взаимодействие, осуществляемое с помощью знаковых систем («кодов»);

стигматизация — «наклеивание ярлыков», по которым мы распознаем членство в группе, оформившееся в социальный гештальт (образ в массовом сознании) — стиль жизни данной группы;

идентификация — отождествление индивидом себя с данной группой через противопоставление «мы — другие» с установлением социальных границ и фильтров на «входе—выходе», а также через механизм социального контроля;

хабитуализация — то есть «опривычивание», освоение индивидом данной социальной позиции и формирование у него установок, стереотипов, присущих данной группе.

Знаки, по которым определяется членство в группе, и которые лежат в основе идентификации, могут совпадать, а могут и не совпадать друг с другом. Например, члены организации отличают друг друга по удостоверению, а не-члены идентифицируют их по форме одежды.

Классификация

Выделяются большие, средние и малые социальные группы. В большие социальные группы (помимо классов) входят совокупности людей, существующие в масштабе всего общества в целом: это социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества (нации, народности), возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д. Осознание принадлежности к социальной группе и, соответственно, ее интересов как своих происходит постепенно, по мере формирования организаций, защищающих интересы группы (например, борьба рабочих за свои права и интересы через организации рабочих).

К средним социальным группам относятся производственные объединения работников предприятий, территориальные общности (жители одной деревни, города, района и пр.).

К малым группам относятся такие группы, как семья, дружеские компании, соседские общности. Их отличает наличие межличностных отношений и личных контактов друг с другом.

Любая организация (крупная или небольшая, коммерческая или некоммерческая, частная или государственная) состоит из множества разнообразных групп, которые можно классифицировать по различным основаниям:

- по принципу формальности: (формальные, неформальные);

- по размеру: (диада, триада, малая группа (до 30 человек), большая группа (более 30 человек);

- по длительности существования: (временные, постоянные);

- по регулярности и частоте взаимодействия: (первичные, вторичные);

- по ведущей деятельности: (учебные, спортивные, семейные и т. д.);

- по признаку цели: (целевые, функциональные, по интересам, дружеские).

21. Социальное движение, сущность и типы

Социальное движение - совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или сопротивление социальным изменениям в обществе или группе.

Типы социальных движений:

1. Экспрессивное движение - объединение тех, кто не может или не хочет бороться против социальной системы и ее норм, но готов изменить свое отношение к ней.

2. Утопическое движение - основано на стремлении к совершенному обществу, идеях социального равенства (светского или религиозного) и основано на умозрительном стремлении изменить социальную систему.

3. Движение реформ, направленное на преобразование отдельных сторон жизни общества при сохранении основных системообразующих признаков

4. Революционное движение - нацелено на коренные преобразования, чаще всего в насильственном варианте и на полную замену социальной структуры

5. Движение сопротивления - образуется как реакция на слишком быстрые изменения в обществе.

Социальные условия, благоприятные для возникновения движений:

1. Культурные течения,

2. Социальная дезорганизация,

3. Социальная неудовлетворенность,

4. Маргинальность,

5. Социальная изоляция,

6. Потери семейных связей,

7. Изменение статуса или личная неустойчивость.

Концепция стадийного развития революционного движения Эдвардса.

1. Накопление социального беспокойства и неудовлетворенности.

2. Неспособность управляющих объяснить ситуацию массам недовольных.

3. Появление побуждения к активным действиям и формирование социального мифа, оправдывающего эти побуждения.

4. Революционный взрыв, вызывающий колебания власти.

5. Период правления людей, стремящихся контролировать все.

6. Выход на авансцену радикалов и экстремистов, захватывающих власть и уничтожающих оппозицию.

7. Режим террора

Возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и некоторым предреволюционным образцам жизни.

22. Социальные организации: содержание, сущность, уровни

Социальная организация - система социальных групп и отношений между ними. Различают производственные, трудовые, общественно-политические и другие социальные организации дел. Социальная организация - по А.И.Пригожину - группа людей, совместно и координировано реализующая общую цель.

Структура организаций:

Формальные организации

Под формальной организацией в литературе понимают систему (сеть) «отношений, представляющих собой официально установленную структуру статусов, программу деятельности и совокупность норм и правил, предписанных данной социальной организацией». В приведенном определении названы основные структурные элементы формальной организации: отношения, статусы, программа деятельности, нормы, правила поведения.

Неформальная организация

В отличие от формальной неформальная социальная организация — это спонтанно складывающаяся система социальных связей, норм, действий, являющаяся результатом длительного межличностного либо группового общения. Поскольку формальная организация не в состоянии охватить и регулировать все процессы функционирования социальной организации, постольку нужны неформальные структуры, базирующиеся на специфических неформальных отношениях.

Типология организаций

Социологическая наука предлагает различные типологии организаций. В основу одной из них положены три признака:

1) степень формализации отношений в организации,

2) подвижность цели и

3) степень влияния членов на результаты ее деятельности.

В соответствии с этими признаками выделяют три типа организаций:

Административные.

Общественные.

Ассоциативные.

23. Социальные контакты сущность, виды.

Эти контакты являются максимально простыми, элементарными связями между отдельными индивидами.

Разные виды контактов (пространственный, психический, социальный), социальное действие, социальные взаимодействия, социальные отношения, социальный контроль, социальные организации и социальные институты - выступают, с одной стороны, как компоненты социальной связи, а с другой стороны, с некоторой долей условности, как этапы ее формирования.

Различают следующие виды контактов: пространственный, психический и социальный контакт.

Пространственный контакт. Любые отношения между людьми начинаются с какого-либо соприкосновения в пространстве, т.е. происходит взаимное наблюдение индивидов, в результате чего выясняется, обладает ли один из них теми чертами и свойствами, которые могут заинтересовать другого. Пространственный контакт бывает непосредственный и опосредованный. Непосредственный - когда наблюдение и встреча двух индивидов осуществляется непосредственно, а опосредованный, когда, например, рабочий ищет себе работу и, читая объявления, выясняет, подходит ли ему предлагаемая работа или нет.

Психический контакт. Первым элементом психического контакта является заинтересованность. Эта заинтересованность возникает на основе уже существующих потребностей наблюдающего. То есть после того, как индивид уяснил, что какие-то черты другого индивида могут каким-либо способом удовлетворить его потребности (биологические, экономические, культурные и т.д.).Заинтересованность может быть взаимной и односторонней.

Социальный контакт. Психический контакт может перерасти в социальный контакт. Социальный контакт - это определенная система, в которую входят: минимум Два лица, какая-нибудь ценность, являющаяся основой контакта, и какие-нибудь взаимодействия по поводу этой ценности.

В зависимости от частоты и продолжительности существования контакты могут быть временными (мимолетными, преходящими) и устойчивыми (прочными).

В зависимости от того, кто заинтересован в контакте, контакты могут быть также формальными и неформальными.

В зависимости от того, что лежит в основе заинтересованности, различают личностные и предметные контакты. Личностные выражают заинтересованность личностными чертами или положением партнера, а предметные - заинтересованность каким-то предметом, который имеется у партнера.

24. Социальные действия: сущность, виды

Понятие "социальное действие" - одно из центральных в социологии. Значение социального действия обусловлено тем, что оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Действительно, даже такие социальные процессы, как общественные движения, крупные социальные конфликты, мобильность социальных слоев, состоят из отдельных действий индивидов, связанных между собой в сложнейшие цепи и системы.

Сущность социального действия. Впервые в социологию понятие "социальное действие" было введено и научно обосновано Максом Вебером. Социальным действием он называл "действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится ли к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него"

Виды

1. Инструментальное действие направлено на удовлетворение предельно рациональных, "естественных" потребностей, которые сконструированы самой природой. Это потребности в пище, воде, защите от неблагоприятных атмосферных воздействий (холод, жара, дождь, снег).

2. Ценностно-ориентированное действие направлено на удовлетворение потребностей, порожденных культурой. Поскольку культура прерывиста (в разных странах, у разных этносов и даже классов), то это действие является рациональным только в пределах культуры, породившей данную цель. Вне ее оно смотрится абсурдным.

3. Целью игрового действия является развитие способностей личности или имитация их использования в случае отсутствия возможностей применения в реальной жизни (компенсаторная функция). Это социальное действие, развивающееся по заранее оговоренным правилам и имитирующее, моделирующее те или иные ситуации инструментального действия. Часто игра заменяет реальность, если эта реальность недостижима. Она заменяет реальность, давая острые ощущения без того риска, который связан с ними в реальной жизни. Например, современные аттракционы дают такие же острые ощущения, как и ситуации на грани жизни и смерти, случающиеся в реальной жизни.

Аффективное социальное действие направлено на получение психологической разрядки. Если действие, обусловленное аффектом, находит свое выражение в сознательной эмоциональной разрядке, то это сублимация.