- •Искуство др. Руси
- •Искусство 17 века
- •Искусство 18 века
- •Искусство XIX века
- •Организация и деят-ть товарищества передвижных художественных выставок (тпхв) Организация и принципы товарищества передвижников
- •Жанровая живопись передвижников
- •Творчество Виктора Михайловича Васнецова (1848 - 1926)
- •Василий Иванович Суриков (1848-1916)
Искуство др. Руси
Иск-во др. руси охватывает период с конца 10-17 век включительно (христианское иск-во).
Ведушим видом др. руси является архитектура.
Особенности искусства др. руси:
религиозный характер
каноничность (канон - «правило») – набор определенных сюжетов
имперсональность – принижение роли художника (иконописец - богомаз)
Искусство киевской руси
Византия – восточная римская империя
Первая православная церковь – десятинная (к. 10 века) – не сохранилась
Десятинная, т.к. одна десятая доходов киевского князя отправлялась казну церкви
1037г. – Софийский собор: 13 куполов, т.к. 12 апостолов и Иисус – сохранился
Внутреннее устройство софийского собора:
в главном куполе на золоченом фоне изображение христоса пантократора (вседержителя)
архангелы
апостолы
в парусах – иевангелисты – 4
в алтарной нише ( в апсиде, над алтарем) – богоматерь оранта (молящаяся) – символ земной церкви
Софийский собор нес культовое и светское начало
Росписи на светские сюжеты (скоморохи, музыканты)
В главном храме киева – Софийском соборе, присутствуют не только фрески на религиозные сюжеты, но и светские мотивы
Золотые ворота
Киево-печерская лавра (вторая половина 11 века)
Рассвет киевской руси – 11-н. 12 века
Вторая пол. 12 века киев теряет роль центра древне рус. Земель
Вторая пол. 12 – н.14 вера – феодальная раздробленность
Татаро-монгольское го не смогло остановить развитие древнерус. Иск-ва, но затормозило его.
Новгородская художественная школа.
1136 – новгородская республика (в следствие народного восстания)
1045-1050 – софийский собор (новгородский)
Город-крепость
Все вопросы решались на вече («голос низов»)
Демократизм общественной жизни новгорода отразился на новгородском иск-ве
Вторая пол 12 века – первый период рассвета новгородской архитектуры
К. 14 – н 15 века – второй период рассвета новгородской иконописи (Феофан Грек)
1199 – церковь спаса на реке нередице
Георгиевский собор в старой ладоге
1374 – церковь спаса преображения христова на ильине улице (фрески сохранились частично)
1350-1410 – Феофан Грек
Феофан Грек расписал новгород
Росписи в церкови спаса преображения христова на ильине улице посвещены праведникам, мученикам за веру, страстотерпцам
1378 - Макарий Египетский – праведник (лучшая икона Феофана Грека)
бесплотность
на темном фоне белильные мазки
не лицо, а лик праведника
контрастный колорит
демократизм образа
1405 – Феофан, Прохор с городца, Андрей Рублев работа в благовещенском соборе (старом)
ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКАЯ художественная школа.
Земля наиболее приближенная к Москве
Москва – окраина владимиро-суздальского княжества
Рассвет владимиро-суздальского княжества вторая половина 12 – начало 13 века
Первая треть 12 века – икона «Владимировская Богоматерь»:
золотой фон (из Византии)
канон – богоматерь умиление
главная икона Руси
Главный храм – Успенский собор во Владимире (1158-1161)
Лучший храм – Церковь Покрова на реке Нерли (1165)
из белого камня
в честь победы под Владимиром
Дмитриевский собор или Церковь Дмитрия Солунского (1197)
Ансамбль в Боголюбове
Златые ворота
Важной отличительной особенностью владимиро-суздальского иск-ва был скульптурный арнамент (наружные стены храмов покрывались декоративной скульптурой (Дмитриевский собор, церковь Покрова на реке Нерли))
Адрей рублев (1360 – 1430)
Расписывал Благовещенский собор
Успенский собор во Владимире
Церковь святой троицы
Роспись церкви Спаса
Канон:
Традиции классического Везантийского искусства
Живопись московской школы
Персонажам присуще: духодный восторг, невисомость, созерцание, музыкальность, нежная цветовая гамма
Приглушение класических канонов
Гармония духовного и материального начала
Звенигородский чин.
Нововведения Андрея рублева:
Нет строгих линий
Горизонтальное членение фрески
Ангелы и апостолы одного масштаба
«Троица, или гостиприимство Авраама» Рублева:
Уходя, ангелы предсказывают Аврааму рождение ребенка
Единство троих
Ангелы помещены в круг
Их ноги не касаются земли
Использоване ляписа лазури (берюза с золотым отливом, краска была дороже золота); рецепт краски утрачен
Святое таинство
Каноническая троица:
Сочные густые краски
На иконе изображены ангелы + Авраам с женой
Четкое изображение дома, дерева
Изображен ягненок
Обытовление сюжета
Татьяна Сельвинская «Троица» (современная)
Дионисий – породолжатель работы Рублева