- •1.Мировоззрение и его типы. Предмет и признаки философии.
- •2. Основной вопрос философии. Место и роль философии в культуре.
- •3.Космологизм ранней греческой философии. Место и роль философии в культуре.
- •4.Антропологизм и этический рационализм Сократа.
- •5. Объективный идеализм Платона и его участие о государстве.
- •6. Философская система Арстотеля.
- •7. Религиозный характер мысли Средневековья. Патристика.
- •8. Схоластика и ее основные проблемы. Фома Аквинский – Рациональное доказательство бытия бога.
- •9.Философия возрождения. Натурфилософия и новое естествознание.
- •10. Научная революция XVII века, формирование механико-материалистической картины мира.
- •11.Эмпиризм и рационализм.
- •13. Философия французского Просвещения. Противоречия «часного интереса» (Вольтер) и идеи «социального и имущественного равенства».
- •14. Критическая Философия Канта.
- •15.Мир как развитие абсолютного духа. Диалектический метод Гегеля.
- •16. Астрономический материализм л.Фейербаха.
- •17.Марксистская философия. Диалектический материализм. Материалистическое понимание истории.
- •18.Некласическая философия xiXв.
- •19. «Философия жизни» ф.Ницше.
- •20. Русская философия.
- •21. Русская религиозная философия.
- •22. Философия «Серебряного века». Философия свободы и творчества н.А. Бердяева. Русский космизм.
- •23. Неопозитивизм и пост позитивизм.
- •24. Проблема человека в философии экзистенциализма.
- •25. Философская категория бытия. Концепции бытия в истории филофофской мысли.
- •26. Философское учение о материи. Свойства о материи.
- •27. Движение и развитие. Диалектика.
- •28. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статические закономерности.
- •29. Философские и естественно научные концепции пространства и времени.
- •31. Происхождение и сущность сознания с точки зрения разных философских систем. Понятие идеального.
- •32. Свойства сознания. Самосознание и личность. Формы самосознания.
- •2. Сознание по и.Канту
- •3. Структура сознания
- •4. Сознание и бессознательное
- •37. История науки свидетельствует о целых столетиях, в течение которых за истину принимались неверные положения, как это было, например.
- •1. Причинность. Первое и достаточно емкое определение причинности содержится в высказывании Демокрита:
- •3. Относительность научного знания. Научное знание (понятия, идеи, концепции, модели, теории, выводы из них и т. П.) всегда относительно и ограничено.
- •47. Формационная концепция общественного развития.
22. Философия «Серебряного века». Философия свободы и творчества н.А. Бердяева. Русский космизм.
Культурно-духовное движение этого времени имело синкретический характер. Оно объединяло в себе различные течения религиозно-философской мысли, мистической философии и оккультизма. Общим был интерес к языческим истокам, эллинской культуре, космической философии. Интеллектуальная атмосфера этого времени была насыщена надеждами на духовное обновление России, которое, как полагали, даст возможность ей осуществить свою миссию в истории. Мысль о великом предназначении России, богоизбранности и богоносности ее народа, издавна существовала в русской культуре. Начиная с идеи Москвы как третьего Рима, она красной нитью прошла через всю историю общественной мысли и кульминировала в философии Серебряного века под именем Русской идеи. Эта идея не была иллюзией будущности России. Она исходила из глубин русской духовности. Н.А.Бердяев писал по этому поводу: "Не может человек всю жизнь чувствовать какое-то особенное и великое призвание и остро осознавать его в периоды наибольшего духовного подъема, если человек этот ни к чему не предназначен. Это биологически невозможно. Невозможно это и в жизни целого народа" Образ России, созданный философами Серебряного века, имеет большое значение для нашего времени. Высокодуховные традиции русской культуры составляют основу положительного образа России. Не менее важны, в этом отношении, положительные, привлекательные в нравственном, эстетическом, культурном отношении образы наших соотечественников эпохи Серебряного века, постреволюционного русского зарубежья, их духовных наследников и наших современников, продолжателей лучших культурных традиций России. Русский космизм — течение отечественной религиозно-философской мысли, основанное на холистическом мировоззрении, предполагающем телеологически определённую эволюцию Вселенной[4. Характеризуется осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства; поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов; признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной) и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира. Включает в себя элементы науки, философии, религии, искусства[, а также псевдонауки, оккультизма и эзотеризма. Данное течение описано в значительном количестве российских публикаций по антропокосмизму, социокосмизму, биокосмизму, астрокосмизму, софиокосмизму, светокосмизму, космоэстетике, космоэкологии и другим близким темам, но не имеет практически никакого заметного влияния в западных странах.
23. Неопозитивизм и пост позитивизм.
НЕОПОЗИТИВИЗМ – одно из основных направлений западной философии 20 в. Неопозитивизм возник и развивался как философское течение, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием науки, в частности отношений философии и науки в условиях дискредитации традиционной спекулятивной философии, роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического оазиса науки, природы и функции математизации и формализации знания и пр. Эта ориентация на философско-методологические проблемы науки сделала неопозитивизм наиболее влиятельным течением современной западной философии науки.
Постпозитивизм — общее название для нескольких школ философии науки, объединённых критическим отношением к эпистемологическим учениям, которые были развиты в рамках неопозитивизма и обосновывали получение объективного знания из опыта.